so srp 13, 985 do út úno 13, 1021
Egypt
Abú Alí Mansúr (13. srpna 985 – 13. února 1021), známější pod svým panovnickým jménem al-Hákim bi-Amr Alláh; doslova „Vládce z Božího příkazu“, byl šestý fátimovský chalífa a 16. ismáílíjský imám (996–1021). Al-Hákim je významnou postavou v řadě šíitských ismáílíjských náboženství, jako jsou světových 15 milionů nizáríjovců, kromě 2 milionů Drúzů v Levantě.
Al-Hákim se narodil ve čtvrtek 3. rabí'u l-awwal roku 985 (375 AH). Jeho otec, chalífa al-Azíz bil-Láh, měl dvě manželky. Jednou z nich byla umm al-walad, která je známá pouze pod titulem as-Sajjida al-Azízijja nebo al-Azíza (zemř. 385/995).
Al-Azíza je považována za matku Sitt al-Mulk, jedné z nejslavnějších žen v islámské historii, která měla bouřlivý vztah se svým nevlastním bratrem al-Hákimem a možná nechala zavraždit. Někteří, jako například křižácký kronikář Vilém z Tyru, tvrdili, že al-Azíza byla také matkou chalífy al-Hákima, ačkoliv většina historiků to odmítá. Byla to melkitská křesťanka, jejíž dva bratři byli chalífou al-Azízem jmenováni patriarchy melkitské církve. Různé zdroje uvádějí, že buď jeden z jejích bratrů, nebo její otec byl vyslán al-Azízem jako velvyslanec na Sicílii.
Al-Hákimův otec zamýšlel, aby eunuch Baradžwán působil jako regent, dokud nebude Al-Hákim dost starý na to, aby vládl sám. Ibn Ammár a kádí Muhammad ibn Nu'mán měli pomáhat při poručnictví nového chalífy. Místo toho se al-Hasan ibn Ammár (vůdce Kutamů) okamžitě zmocnil úřadu wasíta „hlavního ministra“ od Ísy ibn Nestoria. V té době byl s tímto úřadem spojen i úřad sifára „státního tajemníka“. Ibn Ammár poté přijal titul Amín ad-Dawla „ten, komu je svěřena říše“. Bylo to poprvé, kdy byl termín „říše“ spojen s fátimovským státem.
V roce 1004 Al-Hákim nařídil, že křesťané již nesmějí slavit Zjevení Páně ani Velikonoce.
V oblasti vzdělávání a učení byl jedním z nejdůležitějších Hákimových přínosů založení Dár al-Ilm (Dům vědění) nebo Dár al-Hikma (Dům moudrosti) v roce 1005. V Dár al-Ilm, který byl vybaven rozsáhlou knihovnou, se vyučovala široká škála předmětů od Koránu a hadísů až po filozofii a astronomii. Přístup ke vzdělání byl zpřístupněn veřejnosti a mnoho fátimovských dáváů získalo alespoň část svého výcviku v této významné vzdělávací instituci, která sloužila ismáílíjské da'wě (misii) až do pádu fátimovské dynastie.
Od roku 996 do roku 1006, kdy většinu výkonných funkcí chalífy vykonávali jeho poradci, se šíita al-Hákim „choval jako šíitští chalífové, které následoval, a projevoval nepřátelský postoj vůči sunnitským muslimům, zatímco postoj k ‚lidem Knihy‘ – židům a křesťanům – byl relativně tolerantní, výměnou za daň džizja.
Al-Hákimovo zničení chrámu Božího hrobu v roce 1009.
Al-Hákimovým nejúpornějším a nejkonzistentnějším odpůrcem byl abbásovský chalífát v Bagdádu, který se snažil zastavit vliv ismáílíjství. Tato rivalita vedla k bagdádskému manifestu z roku 1011, v němž Abbásovci tvrdili, že linie, kterou al-Hákim zastupoval, legitimně nepochází od Alího. Al-Hákimova vláda byla charakterizována všeobecnými nepokoji. Fátimovskou armádu trápila rivalita mezi dvěma znepřátelenými frakcemi, Turky a Berbery.
Od roku 1007 do roku 1012 „panoval pozoruhodně tolerantní postoj vůči sunnitům a menší horlivost pro šíitský islám, zatímco postoj k ‚lidem Knihy‘ byl nepřátelský, zřejmě pobouřen tím, co považoval za podvod praktikovaný mnichy při ‚zázračném‘ sestoupení Svatého ohně, slaveném každoročně v chrámu během velikonoční vigilie. Kronikář Jahjá poznamenal, že ‚ušetřeno bylo jen to, co bylo příliš obtížné zbourat.‘ Průvody byly zakázány a o několik let později bylo údajně zničeno nebo zkonfiskováno všech klášterů a kostelů v Palestině. Teprve v roce 1042 se byzantský císař Konstantin IX. zavázal k rekonstrukci Božího hrobu se souhlasem Al-Hákimova nástupce.
Al-Hákim nakonec dovolil neochotným křesťanským a židovským konvertitům k islámu, aby se vrátili ke své víře a přestavěli své zničené svatyně. Od roku 1012 do roku 1021 se al-Hákim skutečně stal tolerantnějším vůči židům a křesťanům a nepřátelským vůči sunnitům. Ironií je, že si vyvinul obzvláště nepřátelský postoj vůči muslimským šíitům. Právě v tomto období, v roce 1017, se začalo jako nezávislé náboženství vyvíjet unikátní náboženství Drúzů, založené na zjevení (Kašf) al-Hákima jako božského.
V posledních letech své vlády projevoval Hákim rostoucí sklon k asketismu a pravidelně se stahoval k meditaci. V noci z 12. na 13. února 1021 ve věku 35 let Hákim odešel na jednu ze svých nočních cest do kopců Mukattam mimo Káhiru a už se nevrátil. Pátrání našlo pouze jeho osla a zakrvácené šaty. Zmizení zůstalo záhadou, ačkoliv je pravděpodobné, že jeho sestra Sitt al-Mulk zorganizovala jeho atentát, protože byla proti jeho netolerantní politice. Po al-Hákimovi nastoupil jeho mladý syn Alí az-Záhir pod regentstvím Sitt al-Mulk.
