so úno 15, 1564 do st led 8, 1642
Florence, Italy
Galileo di Vincenzo Bonaulti de Galilei (15. února 1564 – 8. ledna 1642) byl italský astronom, fyzik a inženýr z Pisy, někdy označovaný jako polyhistor. Galileo byl nazýván „otcem pozorovací astronomie“, „otcem moderní fyziky“, „otcem vědecké metody“ a „otcem moderní vědy“.
Galileo se obvykle označoval pouze svým křestním jménem. V té době byla příjmení v Itálii nepovinná a jeho křestní jméno mělo stejný původ jako jeho občasné rodové jméno Galilei. Jak jeho křestní, tak rodové jméno nakonec pocházejí od předka, Galilea Bonaiutiho, významného lékaře, profesora a politika ve Florencii v 15. století; jeho potomci se na jeho počest začali koncem 14. století označovat jako Galilei.
Galileo se narodil v Pise (tehdy součást Florentského vévodství) v Itálii 15. února 1564 jako první ze šesti dětí Vincenza Galileiho, loutnisty, skladatele a hudebního teoretika, a Giulie (rozené Ammannati), kteří se vzali v roce 1562.
Galileo se stal sám zdatným loutnistou a od svého otce se brzy naučil skepsi vůči zavedeným autoritám, hodnotě dobře změřeného či kvantifikovaného experimentování, ocenění periodického či hudebního měření času nebo rytmu, stejně jako výsledkům očekávaným od kombinace matematiky a experimentu.
Když bylo Galileu Galileimu osm let, jeho rodina se přestěhovala do Florencie, ale on zůstal dva roky v péči Jacopa Borghiniho.
Galileo se vzdělával v letech 1575 až 1578 v opatství Vallombrosa, asi 30 km jihovýchodně od Florencie.
Ačkoli Galileo jako mladý muž vážně uvažoval o kněžské dráze, na naléhání svého otce se v roce 1580 zapsal na univerzitu v Pise ke studiu medicíny.
V roce 1581, když Galileo studoval medicínu, si všiml kývajícího se lustru, který proudy vzduchu rozkmital do větších a menších oblouků. Ve srovnání s tlukotem svého srdce mu připadalo, že lustru trvá kývání tam a zpět vždy stejně dlouho, bez ohledu na to, jak daleko se kýval. Když se vrátil domů, sestavil dvě kyvadla stejné délky, jedno rozkýval velkým obloukem a druhé malým a zjistil, že se pohybují ve stejném rytmu. Teprve díky práci Christiaana Huygense o téměř sto let později byla tautochronní povaha kývajícího se kyvadla využita k vytvoření přesných hodin.
V katolickém světě před Galileovým konfliktem s církví většina vzdělaných lidí zastávala aristotelský geocentrický názor, že Země je středem vesmíru a že všechna nebeská tělesa obíhají kolem Země, ačkoli Koperníkovy teorie byly v roce 1582 použity k reformě kalendáře.
Když se označoval více než jedním jménem, bylo to někdy jako Galileo Galilei Linceo, což byl odkaz na jeho členství v Akademii Lincei, elitní pro-vědecké organizaci v Itálii. V toskánských rodinách v polovině 16. století bylo běžné pojmenovat nejstaršího syna po příjmení rodičů.
Galileo vytvořil termoskop, předchůdce teploměru, a v roce 1586 vydal malou knihu o konstrukci hydrostatických vah, které vynalezl (což ho poprvé přivedlo do pozornosti vědeckého světa).
Galileo také studoval disegno, termín zahrnující výtvarné umění, a v roce 1588 získal místo instruktora na Accademia delle Arti del Disegno ve Florencii, kde vyučoval perspektivu a šerosvit.
V roce 1589 byl Galileo jmenován profesorem matematiky v Pise.
V roce 1591 jeho otec zemřel a Galileo byl pověřen péčí o svého mladšího bratra Michelagnola.
V roce 1592 se Galileo přestěhoval na univerzitu v Padově, kde až do roku 1610 vyučoval geometrii, mechaniku a astronomii.
V roce 1593 Galileo sestrojil teploměr, který využíval rozpínání a smršťování vzduchu v baňce k pohybu vody v připojené trubici.
Galileo přispěl k oboru, který je dnes znám jako inženýrství, na rozdíl od čisté fyziky. Mezi lety 1595 a 1598 Galileo navrhl a vylepšil geometrický a vojenský kompas vhodný pro dělostřelce a zeměměřiče.
Navzdory tomu, že byl upřímně věřícím římským katolíkem, zplodil Galileo s Marinou Gamba tři děti mimo manželství. Měli dvě dcery, Virginii (narozena 1600) a Livii (narozena 1601), a syna Vincenza (narozen 1606).
Tycho a další pozorovali supernovu v roce 1572. Dopis Ottavia Brenzoniho z 15. ledna 1605 Galileovi upozornil na supernovu z roku 1572 a méně jasnou novu z roku 1601. Galileo pozoroval a diskutoval o Keplerově supernově v roce 1604. Protože tyto nové hvězdy nevykazovaly žádnou zjistitelnou denní paralaxu, Galileo dospěl k závěru, že jde o vzdálené hvězdy, a tím vyvrátil aristotelskou víru v neměnnost nebes.
Pouze na základě nejistých popisů prvního praktického dalekohledu, který se Hans Lippershey pokusil patentovat v Nizozemsku v roce 1608, vyrobil Galileo v následujícím roce dalekohled s přibližně trojnásobným zvětšením. Později vyrobil vylepšené verze se zvětšením až přibližně 30x.
V roce 1609 byl Galileo spolu s Angličanem Thomasem Harriotem a dalšími mezi prvními, kdo použili refrakční dalekohled jako nástroj k pozorování hvězd, planet nebo měsíců. Název „teleskop“ pro Galileův přístroj vytvořil řecký matematik Giovanni Demisiani na banketu, který v roce 1611 uspořádal princ Federico Cesi, aby Galilea učinil členem své Accademia dei Lincei.
30. listopadu 1609 zamířil Galileo svůj dalekohled na Měsíc. I když nebyl prvním člověkem, který pozoroval Měsíc dalekohledem (anglický matematik Thomas Harriot to udělal o čtyři měsíce dříve, ale viděl jen „podivnou skvrnitost“), Galileo byl prvním, kdo odvodil příčinu nerovnoměrného ubývání jako zastínění světla měsíčními horami a krátery. Ve své studii také vytvořil topografické mapy a odhadl výšku hor. Měsíc nebyl tím, za co byl dlouho považován, tedy průsvitnou a dokonalou koulí, jak tvrdil Aristoteles, a rozhodně ne první „planetou“, „věčnou perlou velkolepě stoupající do nebeského empyrea“, jak uváděl Dante. Galileovi je někdy připisován objev měsíční librace v šířce v roce 1632, ačkoliv to možná před ním udělali Thomas Harriot nebo William Gilbert.
7. ledna 1610 Galileo svým dalekohledem pozoroval to, co tehdy popsal jako „tři stálice, zcela neviditelné pro svou malost“, všechny blízko Jupiteru a ležící na přímce procházející jím.
Galileo začal svá teleskopická pozorování v druhé polovině roku 1609 a do března 1610 byl schopen publikovat malou knihu Hvězdný posel (Sidereus Nuncius), v níž popsal některé ze svých objevů: hory na Měsíci, menší měsíce obíhající kolem Jupiteru a rozlišení toho, co bylo považováno za velmi oblačné masy na obloze (mlhoviny), na shluky hvězd příliš slabé na to, aby byly vidět jednotlivě bez dalekohledu. Následovala další pozorování, včetně fází Venuše a existence slunečních skvrn.
Galileovy příspěvky způsobily potíže tehdejším teologům a přírodním filozofům, protože odporovaly vědeckým a filozofickým myšlenkám založeným na Aristotelovi a Ptolemaiovi, které byly úzce spjaty s katolickou církví. Zejména Galileova pozorování fází Venuše, která ukázala, že obíhá kolem Slunce, a pozorování měsíců obíhajících kolem Jupiteru, odporovaly geocentrickému modelu Ptolemaia, který byl podporován a přijímán římskokatolickou církví, a podporovaly koperníkovský model prosazovaný Galileem.
V roce 1610 použil Galileo dalekohled zblízka ke zvětšení částí hmyzu.
V dopise Keplerovi ze srpna 1610 si Galileo stěžoval, že někteří filozofové, kteří se stavěli proti jeho objevům, odmítli dokonce i podívat se dalekohledem: Můj drahý Keplere, přál bych si, abychom se mohli zasmát pozoruhodné hlouposti prostého lidu. Co říkáte na hlavní filozofy této akademie, kteří jsou naplněni tvrdohlavostí zmije a nechtějí se podívat ani na planety, ani na měsíc, ani do dalekohledu, i když jsem jim k tomu tisíckrát svobodně a záměrně nabídl příležitost? Opravdu, stejně jako si zmije zacpává uši, tak tito filozofové zavírají oči před světlem pravdy.
Od září 1610 Galileo pozoroval, že Venuše vykazuje úplnou sadu fází podobnou Měsíci. Heliocentrický model sluneční soustavy vyvinutý Mikulášem Koperníkem předpovídal, že všechny fáze budou viditelné, protože oběh Venuše kolem Slunce by způsobil, že její osvětlená polokoule bude směřovat k Zemi, když je na opačné straně Slunce, a odvracet se od Země, když je na straně Slunce u Země.
V roce 1611 navštívil Galileo Collegium Romanum v Římě, kde jezuitští astronomové do té doby zopakovali jeho pozorování. Christoph Grienberger, jeden z jezuitských učenců na fakultě, sympatizoval s Galileovými teoriemi, ale Claudio Acquaviva, generální představený jezuitů, ho požádal, aby hájil aristotelské hledisko. Ne všechna Galileova tvrzení byla zcela přijata: Christopher Clavius, nejvýznamnější astronom své doby, se nikdy nesmířil s myšlenkou hor na Měsíci a mimo kolegium mnozí stále zpochybňovali realitu těchto pozorování.
Jedno z prvních obvinění z kacířství, kterému musel Galileo čelit, přišlo v roce 1613 od profesora filozofie, básníka a odborníka na řeckou literaturu Cosima Boscaglii. V rozhovoru s Galileovým mecenášem Cosimem II. Medicejským a jeho matkou Kristinou Lotrinskou Boscaglia řekl, že teleskopické objevy jsou platné, ale že pohyb Země je zjevně v rozporu s Písmem: Dr. Boscaglia chvíli mluvil s paní [Kristinou] a ačkoliv připustil všechny věci, které jste na obloze objevil, řekl, že pohyb Země je neuvěřitelný a nemůže být pravdivý, zejména proto, že Svaté písmo je s takovým pohybem zjevně v rozporu.
Tommaso Caccini, dominikánský mnich, zřejmě podnikl první nebezpečný útok na Galilea. Při kázání ve Florencii koncem roku 1614 odsoudil Galilea, jeho spolupracovníky a matematiky obecně (kategorii, která zahrnovala i astronomy).
Koncem roku 1614 nebo začátkem roku 1615 získal jeden z Cacciniho dominikánských kolegů, Niccolò Lorini, kopii Galileova dopisu Castellimu. Lorini a další dominikáni z kláštera San Marco považovali dopis za pochybně ortodoxní, částečně proto, že mohl porušovat dekrety Tridentského koncilu: ...aby se zkrotili nespoutaní duchové, [Svatý koncil] nařizuje, že nikdo, kdo spoléhá na vlastní úsudek, nesmí ve věcech víry a mravů týkajících se budování křesťanské nauky, překrucovat Písmo v souladu se svými vlastními představami, ani si je vykládat v rozporu s tím smyslem, který zastávala nebo zastává svatá matka Církev... — Dekret Tridentského koncilu (1545–1563). Citováno v Langford, 1992.
Lorini a jeho kolegové se rozhodli upozornit inkvizici na Galileův dopis. V únoru 1615 Lorini proto poslal kopii tajemníkovi inkvizice, kardinálu Paolu Emiliu Sfondratimu, s průvodním dopisem kritizujícím Galileovy příznivce: Všichni naši otcové z oddaného kláštera svatého Marka mají pocit, že dopis obsahuje mnoho tvrzení, která se zdají být domýšlivá nebo podezřelá, jako když uvádí, že slova Písma svatého neznamenají to, co říkají; že v diskusích o přírodních jevech by autorita Písma měla být až na posledním místě... . [Galileovi následovníci] si brali na sebe právo vykládat Písmo svaté podle svého vlastního osvícení a způsobem odlišným od běžného výkladu církevních otců... — Dopis od Loriniho kardinálu Sfrondatovi, inkvizitorovi v Římě, 1615. Citováno v Langford, 1992.
19. března dorazil Caccini do úřadovny inkvizice v Římě, aby Galilea udal za jeho kopernikanismus a různé další údajné kacířství, které měli údajně šířit jeho žáci.
Kardinál Robert Bellarmino, jeden z nejuznávanějších katolických teologů té doby, byl povolán, aby rozhodl spor mezi Galileem a jeho odpůrci. Otázka heliocentrismu byla poprvé vznesena u kardinála Bellarmina v případě Paola Antonia Foscariniho, karmelitánského otce; Foscarini vydal knihu Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico, která se pokoušela smířit Koperníka s biblickými pasážemi, jež se zdály být v rozporu. Bellarmino zpočátku vyjádřil názor, že Koperníkova kniha nebude zakázána, ale bude nanejvýš vyžadovat určité úpravy, aby byla teorie prezentována čistě jako výpočetní pomůcka pro „zachování zdání“ (tj. zachování pozorovatelných důkazů). Foscarini poslal kopii své knihy Bellarminovi, který odpověděl v dopise z 12. dubna 1615.
Kardinál Bellarmino v roce 1615 napsal, že koperníkovský systém nelze obhájit bez „skutečného fyzikálního důkazu, že Slunce neobíhá kolem Země, ale Země obíhá kolem Slunce“.
Galilea se na místě zastal jeho bývalý student Benedetto Castelli, nyní profesor matematiky a benediktinský opat. Poté, co mu Castelli o této výměně názorů podal zprávu, rozhodl se Galileo napsat Castellimu dopis, v němž vyložil své názory na to, co považoval za nejvhodnější způsob zacházení s biblickými pasážemi, které činily tvrzení o přírodních jevech. Později, v roce 1615, to rozšířil do své mnohem delší knihy Dopis velkovévodkyni Kristýně.
Galileo se brzy doslechl, že Lorini získal kopii jeho dopisu Castellimu a tvrdí, že obsahuje mnoho kacířství. Také se doslechl, že Caccini odjel do Říma, a podezříval ho, že se snaží vyvolat potíže pomocí Loriniho kopie dopisu. Jak rok 1615 plynul, začal mít větší obavy a nakonec se rozhodl odjet do Říma, jakmile mu to zdraví dovolí, což se stalo na konci roku. Tím, že tam předloží svůj případ, doufal, že očistí své jméno od jakéhokoli podezření z kacířství a přesvědčí církevní autority, aby nepotlačovaly heliocentrické myšlenky.
Kromě Bellarmina zahájil debatu s Galileem také monsignor Francesco Ingoli, který mu v lednu 1616 poslal esej zpochybňující koperníkovský systém. Galileo později uvedl, že věří, že tato esej sehrála klíčovou roli v následném únorovém zásahu proti kopernikanismu.
19. února 1616 se inkvizice dotázala komise teologů, známých jako kvalifikátoři, na tvrzení heliocentrického pohledu na vesmír. Historici Galileovy aféry nabízejí různé výklady toho, proč byla záležitost v té době postoupena kvalifikátorům. Beretta poukazuje na to, že inkvizice v listopadu 1615 přijala výpověď Gianozziho Attavantiho jako součást vyšetřování udání Galilea ze strany Loriniho a Cacciniho.
24. února doručili kvalifikátoři svou jednomyslnou zprávu: tvrzení, že Slunce je nehybné ve středu vesmíru, je „pošetilé a absurdní ve filozofii a formálně kacířské, protože na mnoha místech výslovně odporuje smyslu Písma svatého“; tvrzení, že Země se pohybuje a není ve středu vesmíru, „dostává stejný úsudek ve filozofii; a ... pokud jde o teologickou pravdu, je přinejmenším chybná ve víře.“
Na zasedání kardinálů inkvizice následujícího dne papež Pavel V. instruoval Bellarmina, aby tento výsledek oznámil Galileovi a nařídil mu opustit koperníkovské názory; pokud by se Galileo dekretu vzepřel, byla by přijata přísnější opatření. 26. února byl Galileo předvolán do Bellarminova sídla a bylo mu nařízeno, zcela se zdržet vyučování nebo obhajování této doktríny a názoru nebo o nich diskutovat... zcela opustit... názor, že Slunce stojí nehybně ve středu světa a Země se pohybuje, a od nynějška jej žádným způsobem, ústně ani písemně, nezastávat, nevyučovat ani neobhajovat. — Inkviziční příkaz proti Galileovi, 1616.
Pro Galilea byly přílivy a odlivy způsobeny přeléváním vody v mořích tam a zpět, jak bod na zemském povrchu zrychloval a zpomaloval kvůli rotaci Země kolem své osy a oběhu kolem Slunce. Svůj první výklad o přílivech a odlivech rozšířil v roce 1616 a adresoval jej kardinálu Orsinimu.
Galileo pozoroval Mléčnou dráhu, dříve považovanou za mlhovinu, a zjistil, že jde o množství hvězd tak hustě nahloučených, že se ze Země jevily jako mračna. Lokalizoval mnoho dalších hvězd, které byly příliš vzdálené, než aby byly viditelné pouhým okem. V roce 1617 pozoroval dvojhvězdu Mizar v souhvězdí Velké medvědice.
Protože Hvězdný posel (Il Saggiatore) obsahuje takové bohatství Galileových myšlenek o tom, jak by se měla provozovat věda, byl označován za jeho vědecký manifest. Začátkem roku 1619 otec Grassi anonymně publikoval pamflet Astronomická disputace o třech kometách roku 1618, který pojednával o povaze komety, jež se objevila koncem listopadu předchozího roku. Grassi dospěl k závěru, že kometa byla ohnivé těleso, které se pohybovalo podél úseku hlavní kružnice v konstantní vzdálenosti od Země, a protože se na obloze pohybovala pomaleji než Měsíc, musela být dále než Měsíc.
V roce 1619 se Galileo zapletl do sporu s otcem Orazie Grassim, profesorem matematiky na jezuitské koleji Collegio Romano. Začalo to jako spor o povahu komet, ale v době, kdy Galileo v roce 1623 publikoval Hvězdného posla (Il Saggiatore), svou poslední salvu v tomto sporu, se z toho stal mnohem širší spor o samotnou podstatu vědy.
Grassiho argumenty a závěry byly kritizovány v následném článku Rozprava o kometách, publikovaném pod jménem jednoho z Galileových žáků, florentského právníka Maria Guiducciho, ačkoliv jej z velké části napsal sám Galileo.
V roce 1623 papež Řehoř XV. zemřel a jeho nástupcem se stal papež Urban VIII., který Galileovi prokazoval větší přízeň, zejména poté, co Galileo odcestoval do Říma, aby novému papeži poblahopřál.
Do roku 1624 Galileo použil složený mikroskop. Jeden z těchto přístrojů daroval v květnu téhož roku kardinálu Zollernovi k předání bavorskému vévodovi a v září poslal další princi Cesimu.
Galileův Dialog o dvou největších systémech světa, který byl vydán v roce 1632 a získal velkou popularitu. Byl to záznam rozhovorů mezi koperníkovským vědcem Salviatim, nestranným a vtipným učencem jménem Sagredo a těžkopádným aristotelikem jménem Simplicio, který používal běžné argumenty na podporu geocentrismu a byl v knize vykreslen jako intelektuálně neschopný hlupák.
Se ztrátou mnoha svých obhájců v Římě kvůli Dialogu o dvou největších systémech světa byl Galileo v roce 1633 předvolán k soudu kvůli podezření z kacířství „za to, že považoval za pravdivou falešnou doktrínu vyučovanou některými, že Slunce je středem světa“ v rozporu s odsouzením z roku 1616, protože „bylo rozhodnuto u Svaté kongregace [...] dne 25. února 1616, že [...] Svaté oficium vám dá příkaz opustit tuto doktrínu, nevyučovat jí ostatní, neobhajovat ji a nepojednávat o ní; a že pokud byste tomuto příkazu nevyhověl, měli byste být uvězněn“.
Galileo byl shledán vinným a rozsudek inkvizice, vynesený 22. června 1633, měl tři základní části: Galileo byl shledán „silně podezřelým z kacířství“, konkrétně z toho, že zastával názory, že Slunce leží nehybně ve středu vesmíru, že Země není v jeho středu a pohybuje se, a že člověk může zastávat a obhajovat názor jako pravděpodobný poté, co byl prohlášen za odporující Svatému písmu. Byl vyzván, aby tyto názory „odvolal, proklel a zavrhl“. Byl odsouzen k formálnímu vězení podle libosti inkvizice. Následujícího dne byl trest změněn na domácí vězení, ve kterém zůstal po zbytek svého života. Jeho urážlivý Dialog byl zakázán; a v kroku, který nebyl u soudu oznámen, bylo zakázáno publikovat jakákoliv jeho díla, včetně těch, která by mohl napsat v budoucnu.
V roce 1638 Galileo popsal experimentální metodu měření rychlosti světla tak, že zařídil, aby dva pozorovatelé, z nichž každý měl lucerny vybavené uzávěrkami, pozorovali lucerny toho druhého na určitou vzdálenost. První pozorovatel otevře uzávěrku své lucerny a druhý, jakmile uvidí světlo, okamžitě otevře uzávěrku své vlastní lucerny. Čas mezi otevřením uzávěrky prvního pozorovatele a spatřením světla z lucerny druhého pozorovatele udává čas, který světlo potřebuje k cestě tam a zpět mezi oběma pozorovateli. Galileo uvedl, že když to zkusil na vzdálenost menší než míle, nebyl schopen určit, zda se světlo objevilo okamžitě, či nikoliv.
Po období stráveném u přátelského arcibiskupa Piccolominiho v Sieně bylo Galileovi dovoleno vrátit se do jeho vily v Arcetri u Florencie, kde strávil zbytek života v domácím vězení. Pokračoval ve své práci na mechanice a v roce 1638 vydal v Holandsku vědeckou knihu. Jeho postavení zůstávalo na každém kroku zpochybňováno. V březnu 1641 mu Vincentio Reinieri, Galileův následovník a žák, z Arcetri napsal, že inkvizitor nedávno přinutil autora knihy vytištěné ve Florencii, aby změnil slova „nejvýznačnější Galileo“ na „Galileo, muž známého jména“.
Galileo pokračoval v přijímání návštěv až do roku 1642, kdy po horečkách a bušení srdce 8. ledna 1642 ve věku 77 let zemřel. Velkovévoda toskánský, Ferdinand II., si přál pohřbít ho v hlavní části baziliky Santa Croce, vedle hrobek jeho otce a dalších předků, a vztyčit na jeho počest mramorové mauzoleum.
Galileova aféra byla po jeho smrti z velké části zapomenuta a kontroverze utichla. Zákaz inkvizice znovu vydávat Galileova díla byl zrušen v roce 1718, kdy bylo uděleno povolení k vydání jeho děl (kromě odsouzeného Dialogu) ve Florencii.
V roce 1741 papež Benedikt XIV. schválil vydání edice Galileových kompletních vědeckých děl, která obsahovala mírně cenzurovanou verzi Dialogu.
Dne 15. února 1990 v projevu předneseném na římské univerzitě Sapienza kardinál Ratzinger (pozdější papež Benedikt XVI.) citoval některé tehdejší názory na Galileovu aféru jako formující to, co nazval „symptomatickým případem, který nám umožňuje vidět, jak hluboko dnes sahá pochybnost o sobě samém v moderní době, ve vědě a technologii“.
Dne 31. října 1992 papež Jan Pavel II. vyjádřil politování nad tím, jak byla Galileova aféra řešena, a vydal prohlášení, v němž uznal chyby, kterých se dopustil tribunál katolické církve, jenž posuzoval vědecké postoje Galilea Galileiho, a to na základě studie provedené Papežskou radou pro kulturu.
V březnu 2008 oznámil předseda Papežské akademie věd Nicola Cabibbo plán uctít Galilea vztyčením jeho sochy uvnitř vatikánských hradeb.
V prosinci téhož roku, během akcí u příležitosti 400. výročí nejranějších Galileových teleskopických pozorování, papež Benedikt XVI. ocenil jeho přínos astronomii.
O měsíc později však předseda Papežské rady pro kulturu Gianfranco Ravasi odhalil, že plán na vztyčení sochy Galilea na území Vatikánu byl pozastaven.
