Σάββατο Αύγ 13, 985 έως Τρίτη Φεβ 13, 1021
Egypt
Ο Αμπού Αλί Μανσούρ (13 Αυγούστου 985 – 13 Φεβρουαρίου 1021), γνωστότερος με το βασιλικό του όνομα αλ-Χακίμ μπι-Αμρ Αλλάχ, κυριολεκτικά «Ο Κυβερνήτης με τη Διαταγή του Θεού», ήταν ο έκτος χαλίφης των Φατιμιδών και ο 16ος Ισμαηλίτης ιμάμης (996–1021). Ο Αλ-Χακίμ αποτελεί σημαντική προσωπικότητα σε μια σειρά από σιιτικές ισμαηλιτικές θρησκείες, όπως οι 15 εκατομμύρια Νιζαρίτες παγκοσμίως, καθώς και οι 2 εκατομμύρια Δρούζοι του Λεβάντε.
Ο Αλ-Χακίμ γεννήθηκε την Πέμπτη, 3 Ραμπί αλ-Αουάλ το 985 (375 Ε.Ε.). Ο πατέρας του, ο χαλίφης αλ-Αζίζ μπιλ-Λαχ, είχε δύο συζύγους. Η μία ήταν μια umm al-walad (μητέρα παιδιού) η οποία είναι γνωστή μόνο με τον τίτλο ασ-Σαγίντα αλ-Αζιζιγια ή αλ-Αζίζα (πέθανε το 385/995).
Η Αλ-Αζίζα θεωρείται μητέρα της Σιτ αλ-Μουλκ, μιας από τις πιο διάσημες γυναίκες στην ισλαμική ιστορία, η οποία είχε μια θυελλώδη σχέση με τον ετεροθαλή αδελφό της Αλ-Χακίμ και ενδέχεται να οργάνωσε τη δολοφονία του. Κάποιοι, όπως ο χρονικογράφος των Σταυροφοριών Γουλιέλμος της Τύρου, ισχυρίστηκαν ότι η Αλ-Αζίζα ήταν επίσης μητέρα του χαλίφη Αλ-Χακίμ, αν και οι περισσότεροι ιστορικοί το απορρίπτουν. Ήταν Μελχίτισσα Χριστιανή, της οποίας οι δύο αδελφοί διορίστηκαν πατριάρχες της Μελχιτικής Εκκλησίας από τον χαλίφη Αλ-Αζίζ. Διαφορετικές πηγές αναφέρουν ότι είτε ένας από τους αδελφούς της είτε ο πατέρας της στάλθηκε από τον Αλ-Αζίζ ως πρεσβευτής στη Σικελία.
Ο πατέρας του Αλ-Χακίμ είχε σκοπό ο ευνούχος Μπαρζαουάν να ενεργήσει ως αντιβασιλέας μέχρι ο Αλ-Χακίμ να είναι αρκετά μεγάλος για να κυβερνήσει μόνος του. Ο Ιμπν Αμάρ και ο Καδής Μουχάμαντ ιμπν Νουμάν επρόκειτο να βοηθήσουν στην κηδεμονία του νέου χαλίφη. Αντ' αυτού, ο αλ-Χασάν ιμπν Αμάρ (ο ηγέτης των Κουτάμα) κατέλαβε αμέσως το αξίωμα του wasīta «αρχιυπουργού» από τον Ίσα ιμπν Νεστόριο. Εκείνη την εποχή, το αξίωμα του sifāra «γραμματέα του κράτους» είχε επίσης συγχωνευθεί με αυτό το αξίωμα. Ο Ιμπν Αμάρ πήρε τότε τον τίτλο Amīn ad-Dawla «αυτός που εμπιστεύεται η αυτοκρατορία». Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ο όρος «αυτοκρατορία» συνδέθηκε με το κράτος των Φατιμιδών.
Το 1004, ο Αλ-Χακίμ θέσπισε ότι οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν πλέον να γιορτάζουν τα Θεοφάνια ή το Πάσχα.
Στον τομέα της εκπαίδευσης και της μάθησης, μία από τις σημαντικότερες συνεισφορές του Χακίμ ήταν η ίδρυση το 1005 του Dar al-Alem (Οίκος της Γνώσης) ή Dar al-Hikma (Οίκος της Σοφίας). Ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, από το Κοράνι και τα χαντίθ μέχρι τη φιλοσοφία και την αστρονομία, διδάσκονταν στο Dar al-Alem, το οποίο ήταν εξοπλισμένο με μια τεράστια βιβλιοθήκη. Η πρόσβαση στην εκπαίδευση έγινε διαθέσιμη στο κοινό και πολλοί Φατιμίδες da'is (ιεραπόστολοι) έλαβαν τουλάχιστον μέρος της εκπαίδευσής τους σε αυτό το σημαντικό ίδρυμα μάθησης, το οποίο υπηρέτησε το ισμαηλιτικό da'wa (αποστολή) μέχρι την πτώση της δυναστείας των Φατιμιδών.
Από το 996 έως το 1006, όταν οι περισσότερες εκτελεστικές λειτουργίες του Χαλίφη εκτελούνταν από τους συμβούλους του, ο σιίτης Αλ-Χακίμ «συμπεριφερόταν όπως οι σιίτες χαλίφηδες που διαδέχθηκε, επιδεικνύοντας εχθρική στάση απέναντι στους Σουνίτες Μουσουλμάνους, ενώ η στάση απέναντι στους 'Λαούς της Βίβλου' – Εβραίους και Χριστιανούς – ήταν μια στάση σχετικής ανοχής, με αντάλλαγμα τον φόρο jizya.
Η καταστροφή του Ναού της Αναστάσεως από τον Αλ-Χακίμ το 1009.
Ο πιο αυστηρός και συνεπής αντίπαλος του Αλ-Χακίμ ήταν το Χαλιφάτο των Αββασιδών στη Βαγδάτη, το οποίο επεδίωκε να σταματήσει την επιρροή του Ισμαηλιτισμού. Αυτός ο ανταγωνισμός οδήγησε στο Μανιφέστο της Βαγδάτης το 1011, στο οποίο οι Αββασίδες ισχυρίστηκαν ότι η γραμμή που εκπροσωπούσε ο Αλ-Χακίμ δεν καταγόταν νόμιμα από τον Αλή. Η βασιλεία του Αλ-Χακίμ χαρακτηρίστηκε από γενική αναταραχή. Ο στρατός των Φατιμιδών ταλανιζόταν από μια αντιπαλότητα μεταξύ δύο αντίπαλων φατριών, των Τούρκων και των Βερβερίνων.
Από το 1007 έως το 1012 «υπήρχε μια αξιοσημείωτα ανεκτική στάση απέναντι στους Σουνίτες και λιγότερος ζήλος για τον σιιτικό Ισλαμισμό, ενώ η στάση απέναντι στους 'Λαούς της Βίβλου' ήταν εχθρική, προφανώς εξοργισμένος από αυτό που θεωρούσε απάτη των μοναχών κατά την 'θαυματουργή' Κάθοδο του Αγίου Φωτός, που γιορταζόταν ετησίως στον ναό κατά την Πασχαλινή Αγρυπνία. Ο χρονικογράφος Γιαχία σημείωσε ότι «μόνο εκείνα τα πράγματα που ήταν πολύ δύσκολο να κατεδαφιστούν γλίτωσαν». Οι πομπές απαγορεύτηκαν και λίγα χρόνια αργότερα λέγεται ότι όλα τα μοναστήρια και οι εκκλησίες στην Παλαιστίνη είχαν καταστραφεί ή δημευθεί. Μόνο το 1042 ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ' ανέλαβε να ανακατασκευάσει τον Ναό της Αναστάσεως με την άδεια του διαδόχου του Αλ-Χακίμ.
Ο Αλ-Χακίμ τελικά επέτρεψε στους απρόθυμους Χριστιανούς και Εβραίους προσήλυτους στο Ισλάμ να επιστρέψουν στην πίστη τους και να ξαναχτίσουν τους κατεστραμμένους οίκους λατρείας τους. Πράγματι, από το 1012 έως το 1021 ο Αλ-Χακίμ έγινε πιο ανεκτικός απέναντι στους Εβραίους και τους Χριστιανούς και εχθρικός απέναντι στους Σουνίτες. Κατά ειρωνικό τρόπο, ανέπτυξε μια ιδιαίτερα εχθρική στάση απέναντι στους Μουσουλμάνους Σιίτες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το έτος 1017, η μοναδική θρησκεία των Δρούζων άρχισε να αναπτύσσεται ως ανεξάρτητη θρησκεία βασισμένη στην αποκάλυψη (Kashf) του Αλ-Χακίμ ως θεϊκού.
Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του, ο Χακίμ έδειξε μια αυξανόμενη κλίση προς τον ασκητισμό και αποσυρόταν τακτικά για διαλογισμό. Τη νύχτα της 12ης/13ης Φεβρουαρίου 1021 και σε ηλικία 35 ετών, ο Χακίμ έφυγε για ένα από τα νυχτερινά του ταξίδια στους λόφους Μοκατάμ έξω από το Κάιρο και δεν επέστρεψε ποτέ. Μια έρευνα βρήκε μόνο τον γάιδαρό του και ματωμένα ρούχα. Η εξαφάνιση παραμένει μυστήριο, αν και είναι πιθανό η αδελφή του Σιτ αλ-Μουλκ να οργάνωσε τη δολοφονία του, καθώς αντιτίθετο στην αδιάλλακτη πολιτική του. Τον Αλ-Χακίμ διαδέχθηκε ο νεαρός γιος του Αλί αζ-Ζαχίρ υπό την αντιβασιλεία της Σιτ αλ-Μουλκ.
