sáb ago 13, 985 a mar feb 13, 1021
Egypt
Abū ʿAlī Manṣūr (13 de agosto de 985 – 13 de febrero de 1021), más conocido por su nombre real al-Ḥākim bi-Amr Allāh; literalmente "El Gobernante por la Orden de Dios", fue el sexto califa fatimí y el decimosexto imán ismailí (996–1021). Al-Hakim es una figura importante en varias religiones chiitas ismailíes, como los 15 millones de nizaríes del mundo, además de los 2 millones de drusos del Levante.
Al-Ḥākim nació el jueves 3 de Rabī'u l-Awwal en 985 (375 A.H.). Su padre, el califa al-‘Azīz bil-Lāh, tuvo dos consortes. Una era una umm al-walad que solo es conocida por el título de as-Sayyidah al-‘Azīziyyah o al-‘Azīzah (fallecida en 385/995).
Se considera que al-‘Azīzah es la madre de Sitt al-Mulk, una de las mujeres más famosas de la historia islámica, quien tuvo una relación tormentosa con su medio hermano al-Ḥākim y pudo haber ordenado su asesinato. Algunos, como el cronista cruzado Guillermo de Tiro, afirmaron que al-‘Azīzah también era la madre del califa al-Ḥākim, aunque la mayoría de los historiadores descartan esto. Era una cristiana melquita cuyos dos hermanos fueron nombrados patriarcas de la Iglesia melquita por el califa al-‘Azīz. Diferentes fuentes dicen que uno de sus hermanos o su padre fue enviado por al-‘Azīz como embajador a Sicilia.
El padre de al-Ḥākim había destinado al eunuco Barjawan para actuar como regente hasta que al-Ḥākim tuviera la edad suficiente para gobernar por sí mismo. Ibn 'Ammar y el cadí Muhammad ibn Nu'man debían ayudar en la tutela del nuevo califa. En cambio, al-Hasan ibn 'Ammar (el líder de los Kutama) tomó inmediatamente el cargo de wasīta "ministro principal" de manos de 'Īsa ibn Nestorius. En ese momento, el cargo de sifāra "secretario de estado" también se combinó dentro de esa oficina. Ibn 'Ammar tomó entonces el título de Amīn ad-Dawla "el confiable en el imperio". Esta fue la primera vez que el término "imperio" se asoció con el estado fatimí.
En 1004, Al-Hakim decretó que los cristianos ya no podían celebrar la Epifanía o la Pascua.
En el área de la educación y el aprendizaje, una de las contribuciones más importantes de Hakim fue la fundación en 1005 de la Dar al-Alem (Casa del Conocimiento) o Dar al-Hikma (Casa de la Sabiduría). Una amplia gama de temas, desde el Corán y los hadices hasta la filosofía y la astronomía, se enseñaban en la Dar al-alem, que estaba equipada con una vasta biblioteca. El acceso a la educación se puso a disposición del público y muchos da'is fatimíes recibieron al menos parte de su formación en esta importante institución de aprendizaje que sirvió a la da'wa (misión) ismailí hasta la caída de la dinastía fatimí.
Desde 996 hasta 1006, cuando la mayoría de las funciones ejecutivas del califa eran realizadas por sus asesores, el chiita al-Ḥākim "se comportó como los califas chiitas a quienes sucedió, exhibiendo una actitud hostil con respecto a los musulmanes sunitas, mientras que la actitud hacia la 'Gente del Libro' – judíos y cristianos – fue de relativa tolerancia, a cambio del impuesto jizya.
La destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro por parte de al-Ḥākim en 1009.
El oponente más riguroso y constante de al-Ḥākim fue el Califato abasí en Bagdad, que buscaba detener la influencia del ismailismo. Esta competencia condujo al Manifiesto de Bagdad de 1011, en el que los abasíes afirmaron que el linaje que representaba al-Ḥākim no descendía legítimamente de 'Alī. El reinado de al-Ḥākim se caracterizó por una agitación general. El ejército fatimí estaba perturbado por una rivalidad entre dos facciones opuestas, los turcos y los bereberes.
Desde 1007 hasta 1012 "hubo una actitud notablemente tolerante hacia los sunitas y menos celo por el islam chiita, mientras que la actitud con respecto a la 'Gente del Libro' fue hostil, aparentemente indignado por lo que consideraba el fraude practicado por los monjes en el "milagroso" Descenso del Fuego Sagrado, celebrado anualmente en la iglesia durante la Vigilia Pascual. El cronista Yahia señaló que "solo se salvaron aquellas cosas que eran demasiado difíciles de demoler". Las procesiones fueron prohibidas, y unos años más tarde se dijo que todos los conventos e iglesias en Palestina habían sido destruidos o confiscados. Fue solo en 1042 que el emperador bizantino Constantino IX emprendió la reconstrucción del Santo Sepulcro con el permiso del sucesor de Al-Hakim.
Al-Ḥākim finalmente permitió que los conversos cristianos y judíos al islam que no deseaban serlo regresaran a su fe y reconstruyeran sus casas de culto en ruinas. De hecho, de 1012 a 1021, al-Ḥākim se volvió más tolerante hacia los judíos y cristianos y hostil hacia los sunitas. Irónicamente, desarrolló una actitud particularmente hostil con respecto a los musulmanes chiitas. Fue durante este período, en el año 1017, que la religión única de los drusos comenzó a desarrollarse como una religión independiente basada en la revelación (Kashf) de al-Ḥākim como divina.
En los últimos años de su reinado, Hakim mostró una creciente inclinación hacia el ascetismo y se retiró regularmente para meditar. En la noche del 12 al 13 de febrero de 1021 y a la edad de 35 años, Hakim partió para uno de sus viajes nocturnos a las colinas de Mokattam, a las afueras de El Cairo, y nunca regresó. Una búsqueda encontró solo su burro y sus ropas manchadas de sangre. La desaparición ha seguido siendo un misterio, aunque es probable que su hermana Sitt al-Mulk organizara su asesinato, al oponerse a su política intolerante. Al-Ḥākim fue sucedido por su joven hijo Ali az-Zahir bajo la regencia de Sitt al-Mulk.
