Historia de Galileo Galilei

Galileo solía referirse a sí mismo solo por su nombre de pila. En aquella época, los apellidos eran opcionales en Italia, y su nombre de pila tenía el mismo origen que su apellido ocasional, Galilei. Tanto su nombre de pila como su apellido derivan en última instancia de un antepasado, Galileo Bonaiuti, un importante médico, profesor y político en Florencia en el siglo XV; sus descendientes habían comenzado a referirse a sí mismos como Galilei en su honor a finales del siglo XIV.

Galileo nació en Pisa (entonces parte del Ducado de Florencia), Italia, el 15 de febrero de 1564, el primero de los seis hijos de Vincenzo Galilei, laudista, compositor y teórico musical, y Giulia (de soltera Ammannati), quienes se habían casado en 1562.

Galileo se convirtió en un consumado laudista y habría aprendido desde temprano de su padre el escepticismo hacia la autoridad establecida, el valor de la experimentación bien medida o cuantificada, el aprecio por una medida periódica o musical del tiempo o ritmo, así como los resultados esperados de una combinación de matemáticas y experimento.

Cuando Galileo Galilei tenía ocho años, su familia se mudó a Florencia, pero él se quedó con Jacopo Borghini durante dos años.

Galileo fue educado entre 1575 y 1578 en la Abadía de Vallombrosa, a unos 30 km al sureste de Florencia.

Vallombrosa Abbey

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Aunque Galileo consideró seriamente el sacerdocio cuando era joven, ante la insistencia de su padre se matriculó en 1580 en la Universidad de Pisa para obtener un título en medicina.

En 1581, cuando Galileo estudiaba medicina, observó una lámpara oscilante, que las corrientes de aire hacían oscilar en arcos más grandes y más pequeños. Le pareció, en comparación con los latidos de su corazón, que la lámpara tardaba la misma cantidad de tiempo en oscilar de un lado a otro, sin importar qué tan lejos se moviera. Cuando regresó a casa, instaló dos péndulos de igual longitud, hizo oscilar uno con un barrido grande y el otro con uno pequeño, y descubrió que mantenían el tiempo juntos. No fue hasta el trabajo de Christiaan Huygens, casi cien años después, que la naturaleza tautócrona de un péndulo oscilante se utilizó para crear un reloj preciso.

En el mundo católico antes del conflicto de Galileo con la Iglesia, la mayoría de las personas educadas suscribían la visión geocéntrica aristotélica de que la Tierra era el centro del universo y que todos los cuerpos celestes giraban alrededor de la Tierra, aunque las teorías copernicanas se utilizaron para reformar el calendario en 1582.

Cuando se refería a sí mismo con más de un nombre, a veces era como Galileo Galilei Linceo, una referencia a su condición de miembro de la Academia de los Linces, una organización de élite a favor de la ciencia en Italia. Era común que las familias toscanas de mediados del siglo XVI nombraran al hijo mayor con el apellido de los padres.

Academy of Lincei

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Galileo creó un termoscopio, precursor del termómetro, y, en 1586, publicó un pequeño libro sobre el diseño de una balanza hidrostática que había inventado (lo que le dio a conocer por primera vez en el mundo académico).

Galileo también estudió disegno, un término que abarca las bellas artes, y, en 1588, obtuvo el puesto de instructor en la Accademia delle Arti del Disegno en Florencia, enseñando perspectiva y claroscuro.

Accademia delle Arti del Disegno

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En 1589, Galileo fue nombrado catedrático de matemáticas en Pisa.

En 1591, su padre murió y Galileo quedó a cargo del cuidado de su hermano menor, Michelagnolo.

En 1592, Galileo se trasladó a la Universidad de Padua, donde enseñó geometría, mecánica y astronomía hasta 1610.

En 1593, Galileo construyó un termómetro, utilizando la expansión y contracción del aire en un bulbo para mover agua en un tubo adjunto.

Galileo hizo una serie de contribuciones a lo que hoy se conoce como ingeniería, a diferencia de la física pura. Entre 1595 y 1598, Galileo ideó y mejoró un compás geométrico y militar adecuado para su uso por artilleros y topógrafos.

Galileo's geometrical and military compass, thought to have been made c. 1604 by his personal instrument-maker Marc'Antonio Mazzoleni

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A pesar de ser un católico romano genuinamente piadoso, Galileo tuvo tres hijos fuera del matrimonio con Marina Gamba. Tuvieron dos hijas, Virginia (nacida en 1600) y Livia (nacida en 1601), y un hijo, Vincenzo (nacido en 1606).

Galileo's elder daughter Virginia

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Tycho y otros habían observado la supernova de 1572. La carta de Ottavio Brenzoni del 15 de enero de 1605 a Galileo puso en conocimiento de este la supernova de 1572 y la nova menos brillante de 1601. Galileo observó y discutió la supernova de Kepler en 1604. Dado que estas nuevas estrellas no mostraban un paralaje diurno detectable, Galileo concluyó que eran estrellas distantes y, por lo tanto, refutó la creencia aristotélica en la inmutabilidad de los cielos.

Basándose solo en descripciones inciertas del primer telescopio práctico que Hans Lippershey intentó patentar en los Países Bajos en 1608, Galileo, al año siguiente, fabricó un telescopio con aproximadamente 3x de aumento. Más tarde hizo versiones mejoradas con hasta unos 30x de aumento.

Hans Lipperhey

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En 1609, Galileo fue, junto con el inglés Thomas Harriot y otros, uno de los primeros en utilizar un telescopio refractor como instrumento para observar estrellas, planetas o lunas. El nombre "telescopio" fue acuñado para el instrumento de Galileo por un matemático griego, Giovanni Demisiani, en un banquete celebrado en 1611 por el príncipe Federico Cesi para hacer a Galileo miembro de su Accademia dei Lincei.

El 30 de noviembre de 1609, Galileo apuntó su telescopio a la Luna. Aunque no fue la primera persona en observar la Luna a través de un telescopio (el matemático inglés Thomas Harriot lo había hecho cuatro meses antes, pero solo vio una "extraña mancha"), Galileo fue el primero en deducir la causa de la irregularidad del terminador como la oclusión de luz por montañas y cráteres lunares. En su estudio, también realizó mapas topográficos, estimando las alturas de las montañas. La Luna no era lo que durante mucho tiempo se pensó que era, una esfera translúcida y perfecta, como afirmaba Aristóteles, y difícilmente el primer "planeta", una "perla eterna para ascender magníficamente al empíreo celestial", como propuso Dante. A veces se atribuye a Galileo el descubrimiento de la libración lunar en latitud en 1632, aunque Thomas Harriot o William Gilbert podrían haberlo hecho antes.

William GilbertThomas HarriotDante AlighieriGalileo's Moon illustrations from "Sidereus, Nuncius" published in Venice, 1610

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El 7 de enero de 1610, Galileo observó con su telescopio lo que describió en ese momento como "tres estrellas fijas, totalmente invisibles por su pequeñez", todas cerca de Júpiter y situadas en una línea recta a través de él.

Galileo comenzó sus observaciones telescópicas en la última parte de 1609, y para marzo de 1610 pudo publicar un pequeño libro, El Mensajero Sideral (Sidereus Nuncius), describiendo algunos de sus descubrimientos: montañas en la Luna, lunas menores en órbita alrededor de Júpiter y la resolución de lo que se pensaba que eran masas muy nubosas en el cielo (nebulosas) en colecciones de estrellas demasiado débiles para verlas individualmente sin un telescopio. Siguieron otras observaciones, incluidas las fases de Venus y la existencia de manchas solares.

Sidereus Nuncius

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Las contribuciones de Galileo causaron dificultades a los teólogos y filósofos naturales de la época, ya que contradecían las ideas científicas y filosóficas basadas en las de Aristóteles y Ptolomeo, estrechamente asociadas con la Iglesia Católica. En particular, las observaciones de Galileo de las fases de Venus, que demostraban que giraba alrededor del Sol, y la observación de lunas orbitando Júpiter, contradecían el modelo geocéntrico de Ptolomeo, que estaba respaldado y aceptado por la Iglesia Católica Romana, y apoyaban el modelo copernicano defendido por Galileo.

Ptolemy

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En 1610, Galileo utilizó un telescopio a corta distancia para ampliar las partes de los insectos.

En una carta a Kepler de agosto de 1610, Galileo se quejó de que algunos de los filósofos que se oponían a sus descubrimientos se habían negado incluso a mirar a través de un telescopio: Mi querido Kepler, desearía que pudiéramos reírnos de la notable estupidez de la masa común. ¿Qué tienes que decir sobre los principales filósofos de esta academia que están llenos de la terquedad de un áspid y no quieren mirar ni los planetas, ni la luna, ni el telescopio, a pesar de que les he ofrecido libre y deliberadamente la oportunidad mil veces? En verdad, así como el áspid se tapa los oídos, así estos filósofos cierran los ojos a la luz de la verdad.

Johannes Kepler

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Desde septiembre de 1610, Galileo observó que Venus exhibía un conjunto completo de fases similar al de la Luna. El modelo heliocéntrico del Sistema Solar desarrollado por Nicolás Copérnico predecía que todas las fases serían visibles, ya que la órbita de Venus alrededor del Sol haría que su hemisferio iluminado mirara hacia la Tierra cuando estuviera en el lado opuesto del Sol y se alejara de la Tierra cuando estuviera en el lado de la Tierra del Sol.

Nicolaus Copernicus

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En 1611, Galileo visitó el Collegium Romanum en Roma, donde los astrónomos jesuitas ya habían repetido sus observaciones. Christoph Grienberger, uno de los académicos jesuitas de la facultad, simpatizaba con las teorías de Galileo, pero Claudio Acquaviva, el Padre General de los jesuitas, le pidió que defendiera el punto de vista aristotélico. No todas las afirmaciones de Galileo fueron aceptadas por completo: Christopher Clavius, el astrónomo más distinguido de su época, nunca se reconcilió con la idea de las montañas en la Luna, y fuera del colegio muchos todavía disputaban la realidad de las observaciones.

Christopher ClaviusClaudio Acquaviva

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Una de las primeras sugerencias de herejía con la que Galileo tuvo que lidiar provino en 1613 de un profesor de filosofía, poeta y especialista en literatura griega, Cosimo Boscaglia. En una conversación con el mecenas de Galileo, Cosimo II de' Medici, y la madre de Cosimo, Cristina de Lorena, Boscaglia dijo que los descubrimientos telescópicos eran válidos, pero que el movimiento de la Tierra era obviamente contrario a las Escrituras: El Dr. Boscaglia había hablado con Madame [Cristina] durante un tiempo, y aunque concedió todas las cosas que usted ha descubierto en el cielo, dijo que el movimiento de la Tierra era increíble y no podía ser, particularmente porque la Sagrada Escritura era obviamente contraria a tal movimiento.

Tommaso Caccini, un fraile dominico, parece haber realizado el primer ataque peligroso contra Galileo. Al predicar un sermón en Florencia a finales de 1614, denunció a Galileo, a sus asociados y a los matemáticos en general (una categoría que incluía a los astrónomos).

A finales de 1614 o principios de 1615, uno de los compañeros dominicos de Caccini, Niccolò Lorini, adquirió una copia de la carta de Galileo a Castelli. Lorini y otros dominicos del Convento de San Marcos consideraron que la carta era de dudosa ortodoxia, en parte porque podría haber violado los decretos del Concilio de Trento: ...para refrenar los espíritus desenfrenados, [el Santo Concilio] decreta que nadie, confiando en su propio juicio, en asuntos de fe y moral que pertenecen a la edificación de la doctrina cristiana, distorsionando las Escrituras de acuerdo con sus propias concepciones, presuma interpretarlas contrariamente a aquel sentido que la santa madre Iglesia... ha sostenido o sostiene... — Decreto del Concilio de Trento (1545–1563). Citado en Langford, 1992.

Lorini y sus colegas decidieron llamar la atención de la Inquisición sobre la carta de Galileo. En febrero de 1615, Lorini envió en consecuencia una copia al Secretario de la Inquisición, el cardenal Paolo Emilio Sfondrati, con una carta de presentación crítica con los partidarios de Galileo: Todos nuestros Padres del devoto Convento de San Marcos sienten que la carta contiene muchas declaraciones que parecen presuntuosas o sospechosas, como cuando afirma que las palabras de la Sagrada Escritura no significan lo que dicen; que en las discusiones sobre fenómenos naturales la autoridad de la Escritura debería ocupar el último lugar... . [Los seguidores de Galileo] se estaban tomando la libertad de exponer la Sagrada Escritura de acuerdo con sus propias luces privadas y de una manera diferente a la interpretación común de los Padres de la Iglesia... — Carta de Lorini al cardenal Sfrondato, Inquisidor en Roma, 1615. Citado en Langford, 1992.

El 19 de marzo, Caccini llegó a las oficinas de la Inquisición en Roma para denunciar a Galileo por su copernicanismo y otras supuestas herejías que, al parecer, estaban siendo difundidas por sus alumnos.

El cardenal Roberto Belarmino, uno de los teólogos católicos más respetados de la época, fue llamado para adjudicar la disputa entre Galileo y sus oponentes. La cuestión del heliocentrismo se había planteado por primera vez al cardenal Belarmino en el caso de Paolo Antonio Foscarini, un padre carmelita; Foscarini había publicado un libro, Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico, que intentaba reconciliar a Copérnico con los pasajes bíblicos que parecían estar en contradicción. Belarmino expresó al principio la opinión de que el libro de Copérnico no sería prohibido, sino que a lo sumo requeriría alguna edición para presentar la teoría puramente como un dispositivo de cálculo para "salvar las apariencias" (es decir, preservar la evidencia observable). Foscarini envió una copia de su libro a Belarmino, quien respondió en una carta del 12 de abril de 1615.

Robert Bellarmine

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El cardenal Belarmino había escrito en 1615 que el sistema copernicano no podía defenderse sin "una verdadera demostración física de que el sol no gira alrededor de la tierra, sino que la tierra gira alrededor del sol".

Robert Bellarmine

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Galileo fue defendido en el acto por su antiguo alumno Benedetto Castelli, ahora profesor de matemáticas y abad benedictino. Habiendo sido informado del intercambio por Castelli, Galileo decidió escribir una carta a Castelli, exponiendo sus puntos de vista sobre lo que consideraba la forma más apropiada de tratar los pasajes bíblicos que hacían afirmaciones sobre fenómenos naturales. Más tarde, en 1615, amplió esto en su mucho más larga Carta a la Gran Duquesa Cristina.

Benedetto CastelliChristina of Lorraine

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Galileo pronto escuchó informes de que Lorini había obtenido una copia de su carta a Castelli y afirmaba que contenía muchas herejías. También se enteró de que Caccini había ido a Roma y sospechó que intentaba causar problemas con la copia de la carta de Lorini. A medida que avanzaba 1615, se preocupó más y finalmente decidió ir a Roma tan pronto como su salud se lo permitiera, lo cual hizo a finales de año. Al presentar su caso allí, esperaba limpiar su nombre de cualquier sospecha de herejía y persuadir a las autoridades de la Iglesia para que no suprimieran las ideas heliocéntricas.

Además de Belarmino, monseñor Francesco Ingoli inició un debate con Galileo, enviándole en enero de 1616 un ensayo que refutaba el sistema copernicano. Galileo declaró más tarde que creía que este ensayo había sido fundamental en la acción contra el copernicanismo que siguió en febrero.

El 19 de febrero de 1616, la Inquisición preguntó a una comisión de teólogos, conocidos como calificadores, sobre las proposiciones de la visión heliocéntrica del universo. Los historiadores del caso Galileo han ofrecido diferentes relatos sobre por qué el asunto fue remitido a los calificadores en ese momento. Beretta señala que la Inquisición había tomado declaración a Gianozzi Attavanti en noviembre de 1615, como parte de su investigación sobre las denuncias contra Galileo por parte de Lorini y Caccini.

El 24 de febrero, los calificadores entregaron su informe unánime: la proposición de que el Sol está estacionario en el centro del universo es "necia y absurda en filosofía, y formalmente herética ya que contradice explícitamente en muchos lugares el sentido de la Sagrada Escritura"; la proposición de que la Tierra se mueve y no está en el centro del universo "recibe el mismo juicio en filosofía; y... en lo que respecta a la verdad teológica, es al menos errónea en la fe".

En una reunión de los cardenales de la Inquisición al día siguiente, el Papa Pablo V instruyó a Belarmino para que comunicara este resultado a Galileo y le ordenara abandonar las opiniones copernicanas; si Galileo se resistía al decreto, se tomarían medidas más enérgicas. El 26 de febrero, Galileo fue llamado a la residencia de Belarmino y se le ordenó: abstenerse completamente de enseñar o defender esta doctrina y opinión o de discutirla... abandonar completamente... la opinión de que el sol permanece inmóvil en el centro del mundo y la tierra se mueve, y de ahora en adelante no sostenerla, enseñarla ni defenderla de ninguna manera, ya sea oralmente o por escrito. — Injunción de la Inquisición contra Galileo, 1616.

Pope Paul V

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Para Galileo, las mareas eran causadas por el vaivén del agua en los mares a medida que un punto en la superficie de la Tierra aceleraba y desaceleraba debido a la rotación de la Tierra sobre su eje y su revolución alrededor del Sol. Hizo circular su primer relato sobre las mareas en 1616, dirigido al cardenal Orsini.

Galileo Galilei

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Galileo observó la Vía Láctea, que anteriormente se creía nebulosa, y descubrió que era una multitud de estrellas tan densamente agrupadas que desde la Tierra parecían nubes. Localizó muchas otras estrellas demasiado distantes para ser visibles a simple vista. Observó la estrella doble Mizar en la Osa Mayor en 1617.

Debido a que El Ensayador contiene una gran riqueza de las ideas de Galileo sobre cómo debería practicarse la ciencia, se le ha llamado su manifiesto científico. A principios de 1619, el padre Grassi había publicado anónimamente un panfleto, Disputación astronómica sobre los tres cometas del año 1618, que discutía la naturaleza de un cometa que había aparecido a finales de noviembre del año anterior. Grassi concluyó que el cometa era un cuerpo ígneo que se había movido a lo largo de un segmento de un gran círculo a una distancia constante de la tierra, y dado que se movía en el cielo más lentamente que la Luna, debía estar más lejos que la Luna.

En 1619, Galileo se vio envuelto en una controversia con el padre Orazio Grassi, profesor de matemáticas en el Collegio Romano jesuita. Comenzó como una disputa sobre la naturaleza de los cometas, pero para cuando Galileo publicó El Ensayador (Il Saggiatore) en 1623, su última salva en la disputa, se había convertido en una controversia mucho más amplia sobre la naturaleza misma de la ciencia.

The Assayer

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Los argumentos y conclusiones de Grassi fueron criticados en un artículo posterior, Discurso sobre los cometas, publicado bajo el nombre de uno de los discípulos de Galileo, un abogado florentino llamado Mario Guiducci, aunque había sido escrito en gran parte por el propio Galileo.

Discourse on Comets

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En 1623, el Papa Gregorio XV murió y fue sucedido por el Papa Urbano VIII, quien mostró mayor favor hacia Galileo, particularmente después de que Galileo viajara a Roma para felicitar al nuevo Pontífice.

Pope Gregory XVPope Urban VIII

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Para 1624, Galileo había utilizado un microscopio compuesto. Entregó uno de estos instrumentos al cardenal Zollern en mayo de ese año para que fuera presentado al Duque de Baviera, y en septiembre, envió otro al Príncipe Cesi.

El Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo de Galileo, que se publicó en 1632 con gran popularidad. Era un relato de conversaciones entre un científico copernicano, Salviati, un erudito imparcial e ingenioso llamado Sagredo, y un aristotélico pesado llamado Simplicio, quien empleaba argumentos convencionales en apoyo del geocentrismo, y era retratado en el libro como un tonto intelectualmente inepto.

Dialogue Concerning the Two Chief World Systems - Frontispiece and title page of the Dialogue, 1632

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Con la pérdida de muchos de sus defensores en Roma debido al Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo, en 1633 se ordenó a Galileo comparecer ante un tribunal bajo sospecha de herejía "por sostener como verdadera la falsa doctrina enseñada por algunos de que el sol es el centro del mundo" contra la condena de 1616, ya que "se decidió en la Sagrada Congregación [...] el 25 de febrero de 1616 que [...] el Santo Oficio le daría una orden judicial para abandonar esta doctrina, no enseñarla a otros, no defenderla y no tratar sobre ella; y que si no aceptaba esta orden, debería ser encarcelado".

Galileo facing the Roman Inquisition

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Galileo fue declarado culpable, y la sentencia de la Inquisición, emitida el 22 de junio de 1633, constaba de tres partes esenciales: Galileo fue declarado "vehementemente sospechoso de herejía", a saber, de haber sostenido las opiniones de que el Sol permanece inmóvil en el centro del universo, que la Tierra no está en su centro y se mueve, y que uno puede sostener y defender una opinión como probable después de que ha sido declarada contraria a la Sagrada Escritura. Se le exigió "abjurar, maldecir y detestar" esas opiniones. Fue sentenciado a prisión formal a discreción de la Inquisición. Al día siguiente, esto fue conmutado por arresto domiciliario, bajo el cual permaneció el resto de su vida. Su ofensivo Diálogo fue prohibido; y en una acción no anunciada en el juicio, se prohibió la publicación de cualquiera de sus obras, incluidas las que pudiera escribir en el futuro.

En 1638, Galileo describió un método experimental para medir la velocidad de la luz disponiendo que dos observadores, cada uno con linternas equipadas con obturadores, observaran las linternas del otro a cierta distancia. El primer observador abre el obturador de su lámpara y, el segundo, al ver la luz, abre inmediatamente el obturador de su propia linterna. El tiempo entre que el primer observador abre su obturador y ve la luz de la lámpara del segundo observador indica el tiempo que tarda la luz en viajar de ida y vuelta entre los dos observadores. Galileo informó que cuando intentó esto a una distancia de menos de una milla, no pudo determinar si la luz aparecía instantáneamente o no.

Tras un periodo con el amable arzobispo Piccolomini en Siena, a Galileo se le permitió regresar a su villa en Arcetri, cerca de Florencia, donde pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario. Continuó su trabajo sobre mecánica y, en 1638, publicó un libro científico en Holanda. Su reputación seguiría siendo cuestionada a cada paso. En marzo de 1641, Vincentio Reinieri, seguidor y alumno de Galileo, le escribió a Arcetri que un inquisidor había obligado recientemente al autor de un libro impreso en Florencia a cambiar las palabras "distinguidísimo Galileo" por "Galileo, hombre de notable nombre".

Galileo continuó recibiendo visitas hasta 1642, cuando, tras sufrir fiebre y palpitaciones cardíacas, murió el 8 de enero de 1642, a los 77 años. El Gran Duque de Toscana, Fernando II, deseaba enterrarlo en el cuerpo principal de la Basílica de Santa Croce, junto a las tumbas de su padre y otros antepasados, y erigir un mausoleo de mármol en su honor.

Ferdinando II de' Medici, Grand Duke of TuscanyPortrait, attributed to Murillo, of Galileo gazing at the words "E pur si muove" (And yet it moves)

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El caso Galileo fue olvidado en gran medida tras la muerte de Galileo, y la controversia disminuyó. La prohibición de la Inquisición de reimprimir las obras de Galileo se levantó en 1718, cuando se concedió permiso para publicar una edición de sus obras (excluyendo el condenado Diálogo) en Florencia.

En 1741, el Papa Benedicto XIV autorizó la publicación de una edición de las obras científicas completas de Galileo que incluía una versión ligeramente censurada del Diálogo.

Pope Benedict XIV

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El 15 de febrero de 1990, en un discurso pronunciado en la Universidad de La Sapienza de Roma, el cardenal Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) citó algunas opiniones actuales sobre el caso Galileo como parte de lo que llamó "un caso sintomático que nos permite ver cuán profunda es hoy la duda sobre sí misma de la era moderna, de la ciencia y de la tecnología".

El 31 de octubre de 1992, el Papa Juan Pablo II expresó su pesar por cómo se manejó el caso Galileo y emitió una declaración reconociendo los errores cometidos por el tribunal de la Iglesia Católica que juzgó las posiciones científicas de Galileo Galilei, como resultado de un estudio realizado por el Pontificio Consejo para la Cultura.

Pope John Paul II

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En marzo de 2008, el jefe de la Pontificia Academia de las Ciencias, Nicola Cabibbo, anunció un plan para honrar a Galileo erigiendo una estatua suya dentro de los muros del Vaticano.

En diciembre del mismo año, durante los actos conmemorativos del 400 aniversario de las primeras observaciones telescópicas de Galileo, el Papa Benedicto XVI elogió sus contribuciones a la astronomía.

Pope Benedict XVI

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Un mes después, sin embargo, el jefe del Pontificio Consejo para la Cultura, Gianfranco Ravasi, reveló que el plan para erigir una estatua de Galileo en los terrenos del Vaticano había sido suspendido.