تاریخ الحاکم بامرالله

الحاکم در روز پنجشنبه، ۳ ربیع‌الاول سال ۹۸۵ (۳۷۵ هجری) متولد شد. پدرش، خلیفه العزیز بالله، دو همسر داشت. یکی از آن‌ها ام‌الولد بود که تنها با عنوان السیده العزیزیه یا العزیزه (درگذشته ۳۸۵/۹۹۵) شناخته می‌شود.

العزیزه مادر سِت‌الملک، یکی از مشهورترین زنان تاریخ اسلام، دانسته می‌شود که رابطه‌ای پر تنش با برادر ناتنی‌اش الحاکم داشت و ممکن است او را به قتل رسانده باشد. برخی، مانند ویلیام صوری، وقایع‌نگار جنگ‌های صلیبی، ادعا کردند که العزیزه مادر خلیفه الحاکم نیز بوده است، اگرچه اکثر مورخان این موضوع را رد می‌کنند. او یک مسیحی ملکی بود که دو برادرش توسط خلیفه العزیز به عنوان پاتریارک کلیسای ملکی منصوب شدند. منابع مختلف می‌گویند که یکی از برادرانش یا پدرش توسط العزیز به عنوان سفیر به سیسیل فرستاده شده بود.

پدر الحاکم قصد داشت خواجه برجوان تا زمانی که الحاکم به سن بلوغ برسد، به عنوان نایب‌السلطنه عمل کند. ابن‌عمار و قاضی محمد بن نعمان قرار بود در سرپرستی خلیفه جدید کمک کنند. در عوض، حسن بن عمار (رهبر کوتامیان) بلافاصله مقام «واسطه» (وزیر اعظم) را از عیسی بن نسطوریوس گرفت. در آن زمان، مقام «سفارت» (دبیر دولت) نیز با آن مقام ادغام شده بود. ابن‌عمار سپس عنوان «امین‌الدوله» را برگزید. این اولین باری بود که اصطلاح «دولت» با حکومت فاطمی مرتبط می‌شد.

در سال ۱۰۰۴، الحاکم فرمان داد که مسیحیان دیگر نمی‌توانند عید تجلی یا عید پاک را جشن بگیرند.

در زمینه آموزش و یادگیری، یکی از مهم‌ترین اقدامات الحاکم، تأسیس دارالعلم (خانه دانش) یا دارالحکمه (خانه حکمت) در سال ۱۰۰۵ بود. طیف گسترده‌ای از موضوعات از قرآن و حدیث گرفته تا فلسفه و نجوم در دارالعلم تدریس می‌شد که به کتابخانه‌ای وسیع مجهز بود. دسترسی به آموزش برای عموم فراهم شد و بسیاری از داعیان فاطمی حداقل بخشی از آموزش خود را در این مؤسسه بزرگ آموزشی که تا زمان سقوط سلسله فاطمی به دعوت (مأموریت) اسماعیلی خدمت می‌کرد، دریافت کردند.

از سال ۹۹۶ تا ۱۰۰۶، زمانی که بیشتر وظایف اجرایی خلیفه توسط مشاورانش انجام می‌شد، الحاکم شیعه «مانند خلفای شیعه پیش از خود رفتار می‌کرد و نگرشی خصمانه نسبت به مسلمانان سنی داشت، در حالی که نگرش نسبت به «اهل کتاب» – یهودیان و مسیحیان – در ازای پرداخت جزیه، نسبتاً مداراآمیز بود.

تخریب کلیسای مقبره مقدس توسط الحاکم در سال ۱۰۰۹.

سرسخت‌ترین و پیگیرترین مخالف الحاکم، خلافت عباسی در بغداد بود که به دنبال متوقف کردن نفوذ اسماعیلیه بود. این رقابت منجر به صدور مانیفست بغداد در سال ۱۰۱۱ شد که در آن عباسیان ادعا کردند که نسب الحاکم به طور مشروع به علی (ع) نمی‌رسد. دوران حکومت الحاکم با ناآرامی‌های عمومی همراه بود. ارتش فاطمی با رقابت بین دو جناح مخالف، یعنی ترک‌ها و بربرها، دچار مشکل بود.

از سال ۱۰۰۷ تا ۱۰۱۲ «نگرش قابل توجهی از مدارا نسبت به سنی‌ها و اشتیاق کمتر برای اسلام شیعی وجود داشت، در حالی که نگرش نسبت به «اهل کتاب» خصمانه بود، که ظاهراً ناشی از خشم او نسبت به آنچه فریبکاری راهبان در «نزول معجزه‌آسای آتش مقدس» می‌دانست، بود؛ مراسمی که سالانه در کلیسا در شب عید پاک برگزار می‌شد. یحیی، وقایع‌نگار، خاطرنشان کرد که «تنها چیزهایی که تخریب آن‌ها بسیار دشوار بود، در امان ماندند.» برگزاری دسته‌ها ممنوع شد و چند سال بعد گفته شد که تمام صومعه‌ها و کلیساها در فلسطین تخریب یا مصادره شده‌اند. تنها در سال ۱۰۴۲ بود که کنستانتین نهم، امپراتور بیزانس، با اجازه جانشین الحاکم، اقدام به بازسازی مقبره مقدس کرد.

الحاکم در نهایت به مسیحیان و یهودیانی که به اجبار مسلمان شده بودند، اجازه داد تا به دین خود بازگردند و عبادتگاه‌های ویران‌شده خود را بازسازی کنند. در واقع، از سال ۱۰۱۲ تا ۱۰۲۱، الحاکم نسبت به یهودیان و مسیحیان مداراآمیزتر و نسبت به سنی‌ها خصمانه شد. از قضا، او نگرشی به‌ویژه خصمانه نسبت به مسلمانان شیعه پیدا کرد. در همین دوره، در سال ۱۰۱۷، دین منحصربه‌فرد دروزی به عنوان دینی مستقل بر اساس کشف (مکاشفه) الحاکم به عنوان موجودی الهی، شروع به شکل‌گیری کرد.

در سال‌های پایانی حکومتش، الحاکم تمایل فزاینده‌ای به زهد نشان داد و مرتباً برای مراقبه کناره‌گیری می‌کرد. در شب ۱۲/۱۳ فوریه ۱۰۲۱ و در سن ۳۵ سالگی، الحاکم برای یکی از سفرهای شبانه‌اش به تپه‌های مقطم در خارج از قاهره رفت و هرگز بازنگشت. جستجوها تنها الاغ و لباس‌های خون‌آلود او را یافت. ناپدید شدن او همچنان یک راز باقی مانده است، اگرچه احتمال دارد که خواهرش سِت‌الملک به دلیل مخالفت با سیاست‌های تندروانه او، ترتیب ترور وی را داده باشد. پس از الحاکم، پسر خردسالش علی الظاهر تحت نیابت سِت‌الملک به خلافت رسید.