לאימפריה הרומית הקדושה מעולם לא הייתה עיר בירה קבועה אחת. בדרך כלל, הקיסר הרומי הקדוש שלט ממקום לבחירתו. מקום זה נקרא מושב קיסרי. מושבי הקיסר הרומי הקדוש כללו את: אאכן (החל מ-794), פלרמו (1220–1254), מינכן (1328–1347 ו-1744–1745), פראג (1355–1437 ו-1576–1611), בריסל (1516–1556), וינה (1438–1576, 1611–1740 ו-1745–1806) ופרנקפורט על המיין (1742–1744) בין ערים אחרות.
הספריות הראשונות בארצות האסלאם לא היו בהכרח מיועדות לציבור, אך הן הכילו ידע רב. הצורך בשימור הקוראן, ספר הקודש המוסלמי, ומסורותיו של מוחמד, נביא האסלאם, הוא שהוביל לאיסוף כתבים בעולם המוסלמי. במקום שבו מסורות והיסטוריה היו בעבר שבעל פה, הצורך לשמר את דברי הקוראן חייב שיטה לשימור המילים באמצעי אחר מלבד בעל פה. מסגדים, שהיו מרכז הכל בחיי היומיום של החברה המוסלמית, הפכו גם לספריות שאחסנו ושימרו את כל הידע, מהקוראן ועד ספרים על דת, פילוסופיה ומדע. עד המאה ה-8, תחילה האיראנים ואחר כך הערבים ייבאו את מלאכת ייצור הנייר מסין, כאשר טחנת נייר כבר פעלה בבגדאד בשנת 794, שנקראה אז בגדטיקוס.
לאימפריה הרומית הקדושה מעולם לא הייתה עיר בירה קבועה אחת. בדרך כלל, הקיסר הרומי הקדוש שלט ממקום לבחירתו. מקום זה נקרא מושב קיסרי. מושבי הקיסר הרומי הקדוש כללו את: אאכן (החל מ-794), פלרמו (1220–1254), מינכן (1328–1347 ו-1744–1745), פראג (1355–1437 ו-1576–1611), בריסל (1516–1556), וינה (1438–1576, 1611–1740 ו-1745–1806) ופרנקפורט על המיין (1742–1744) בין ערים אחרות.
הספריות הראשונות בארצות האסלאם לא היו בהכרח מיועדות לציבור, אך הן הכילו ידע רב. הצורך בשימור הקוראן, ספר הקודש המוסלמי, ומסורותיו של מוחמד, נביא האסלאם, הוא שהוביל לאיסוף כתבים בעולם המוסלמי. במקום שבו מסורות והיסטוריה היו בעבר שבעל פה, הצורך לשמר את דברי הקוראן חייב שיטה לשימור המילים באמצעי אחר מלבד בעל פה. מסגדים, שהיו מרכז הכל בחיי היומיום של החברה המוסלמית, הפכו גם לספריות שאחסנו ושימרו את כל הידע, מהקוראן ועד ספרים על דת, פילוסופיה ומדע. עד המאה ה-8, תחילה האיראנים ואחר כך הערבים ייבאו את מלאכת ייצור הנייר מסין, כאשר טחנת נייר כבר פעלה בבגדאד בשנת 794, שנקראה אז בגדטיקוס.
