誕生
モハンダス・カラムチャンド・ガンディーは、1869年10月2日、カティヤワル半島の沿岸の町ポルバンダル（スダマプリとも呼ばれる）のグジャラート系ヒンドゥー教徒モド・バニヤの家庭に生まれた。当時はインド帝国のカティヤワル局に属する小さな藩王国ポルバンダルの一部であった。
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モハンダス・カラムチャンド・ガンディーの歴史
土曜日 10月 2、1869 へ 金曜日 1月 30、1948
India - England - South Africa
モハンダス・カラムチャンド・ガンディーは、イギリスの植民地支配に対するインド独立運動の指導者であったインドの活動家である。非暴力の市民的不服従を採用し、ガンディーはインドを独立へと導き、世界中の公民権運動や自由運動に影響を与えた。尊称である「マハトマ」（サンスクリット語で「偉大なる魂」「尊敬すべき人」の意）は、1914年に南アフリカで初めて彼に対して用いられ、現在では世界中で使われている。インドでは、彼が好んだ呼び名である「バプ」（グジャラート語で父、パパへの親愛の情を込めた言葉）や「ガンディー・ジー」とも呼ばれ、「国父」として知られている。
結婚
1883年5月、14歳のカストゥルバは、両親が取り決めた伝統的なインドの慣習に従い、13歳のモハンダス・カラムチャンド・ガンディーと結婚した。
ムンバイへの旅
1888年8月10日、18歳のガンディーはポルバンダルを離れ、当時はボンベイと呼ばれていたムンバイへ向かった。到着後、船の旅の手配を待つ間、地元のモド・バニア・コミュニティに滞在した。コミュニティの長はガンディーの父を知っていた。ガンディーの計画を知った彼と他の長老たちは、イギリスに行けば宗教を妥協させられ、西洋風の飲食を強要されるだろうと警告した。ガンディーは母親への約束と彼女の祝福について彼らに伝えた。地元の長はそれを無視し、彼をカーストから追放した。しかし、ガンディーはこれを無視した。
ロンドンへの旅
9月4日、彼はボンベイからロンドンへ向けて出航した。兄が見送った。ガンディーはロンドン大学の構成カレッジであるユニバーシティ・カレッジ・ロンドンに通った。
ロンドンを離れる
22歳になったガンディーは、1891年6月に法廷弁護士資格を取得し、インドへ向けてロンドンを離れた。帰国後、ロンドン滞在中に母親が亡くなっていたこと、そして家族がその知らせを彼に隠していたことを知った。
南アフリカへの航海
1893年、カティヤワルのダダ・アブドラという名のイスラム教徒の商人がガンディーに連絡を取った。アブドラは南アフリカで大規模で成功した海運業を営んでいた。ヨハネスブルグにいる彼の遠い親戚が弁護士を必要としており、彼らはカティヤワルの血を引く人物を希望していた。ガンディーは仕事の報酬について尋ねた。彼らは旅費込みで合計105ポンドの給与を提示した。ガンディーは、イギリス帝国の一部でもある南アフリカのナタール植民地での少なくとも1年間の契約であることを承知の上で、それを受け入れた。1893年4月、23歳のガンディーはアブドラの親戚の弁護士となるため、南アフリカへ向けて出航した。
アブドラ事件の終結
彼を南アフリカに導いたアブドラ事件は1894年5月に終結し、インド人コミュニティはインドへの帰国を準備するガンディーのために送別会を催した。しかし、ナタール政府による新たな差別的提案により、ガンディーは南アフリカでの当初の滞在期間を延長することになった。彼は、当時ヨーロッパ人だけの権利として提案されていた投票権をインド人から奪う法案に反対するインド人を支援することを計画した。
性的関係の断絶
他の多くの文献とともに、ガンディーは南アフリカ滞在中に『バガヴァッド・ギーター』を学んだ。このヒンドゥー教の聖典は、非暴力、忍耐、誠実、偽善の欠如、自己抑制、禁欲といった徳目とともに、知識の道（ジュニャーナ・ヨーガ）、献身の道（バクティ・ヨーガ）、行為の道（カルマ・ヨーガ）について論じている。ガンディーはこれらを実践し始め、1906年、37歳の時に、結婚して子供もいたにもかかわらず、性的関係を断つことを誓った。
大規模な抗議集会
1906年、トランスヴァール政府は、植民地のインド人および中国人住民の登録を義務付ける新しい法律を公布した。同年9月11日にヨハネスブルグで開催された大規模な抗議集会で、ガンディーはインド人に対し、新しい法律に抵抗し、その結果としての罰を受けるよう促した。
ガンディーの逮捕
ガンディーは、非暴力の不服従運動のプラットフォームを拡大し、スワデーシー政策（外国製品、特にイギリス製品のボイコット）を含めた。「不服従」の訴えは広まり、その社会的普及によりインド社会のあらゆる階層からの参加を得た。ガンディーは1922年3月10日に逮捕され、扇動罪で裁判にかけられ、6年間の禁固刑を言い渡された。
投獄
ガンディーは1922年3月18日に刑期を開始した。ガンディーが獄中に隔離される中、インド国民会議は2つの派閥に分裂し、この動きに反対した。さらに、トルコでのアタテュルクの台頭に伴いヒラーファト運動が崩壊したことで、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の協力関係は終わった。イスラム教徒の指導者たちは会議を離れ、イスラム組織を結成し始めた。ガンディーを支えていた政治的基盤は派閥に分裂してしまった。
釈放
ガンディーは虫垂炎の手術のため、わずか2年の服役で1924年2月に釈放された。
ラホールでのインド国旗
1929年12月31日、ラホールでインドの国旗が掲揚された。
インド国民会議によるインド独立宣言
ガンディーはインド国民会議に参加し、主にゴーカレー（会議派の主要指導者）を通じてインドの諸問題、政治、そしてインドの人々を紹介された。ガンディーは1920年に会議派の指導権を握り、要求をエスカレートさせ、1930年1月26日にインド国民会議はインドの独立を宣言した。イギリスは独立宣言を認めなかったが交渉が続き、1930年代後半には会議派が州政府で役割を果たすようになった。
ラホールでのインド独立記念日
ガンディー率いる会議派は、1930年1月26日をラホールでインドの独立記念日として祝った。この日は他のほぼすべてのインドの組織によって記念された。その後、ガンディーは1930年3月に塩税に対する新しいサティヤーグラハ（真理の把握）を開始した。
ガンディーからインド総督への手紙
ガンディーは3月2日、インド総督アーウィン卿に対し、丁寧な手紙という形で最後通牒を送った。この手紙を届けたのは、レグ・レイノルズという名の若い左翼の英国人クエーカー教徒であった。ガンディーはその手紙の中で英国の支配を非難し、それを「呪い」と表現した。その支配は「漸進的な搾取のシステムと、破滅的に高額な軍事・行政によって、物言わぬ数百万の人々を貧困に追い込んでいる... それは我々を政治的に農奴の地位にまで貶めた」と述べた。ガンディーはまた、総督の給与が「インドの平均所得の5000倍以上」であることにも言及した。ガンディーは、英国の暴力はインドの非暴力によって打ち負かされるだろうと誓った。
有名な塩の行進
これは（ガンディーからインド総督への手紙）、3月12日から4月6日まで行われた有名な「塩の行進」によって強調された。ガンディーは78人のボランティアと共に、アーメダバードからグジャラート州ダンディまで388キロメートル（241マイル）を歩き、自ら塩を作ることで塩の法を破るという宣言された意図を実行した。何千人ものインド人がこの海への行進に加わった。行進は240マイルを25日間かけて行われ、ガンディーは道中、しばしば巨大な群衆に向かって演説を行った。
ガンディー＝アーウィン協定
アーウィン卿を代表とする政府は、ガンディーと交渉することを決定した。1931年3月、ガンディー＝アーウィン協定が締結された。英国政府は、不服従運動の中止と引き換えに、すべての政治犯を釈放することに合意した。この協定に基づき、ガンディーはインド国民会議の唯一の代表として、ロンドンで開催される円卓会議に出席するよう招待された。この会議はガンディーと民族主義者にとって失望するものとなった。ガンディーはインドの独立について議論することを期待していたが、英国側は権力の移譲ではなく、インドの諸侯や少数民族の問題に焦点を当てた。
21日間の自己浄化の断食
1932年、ガンディーは不可触民の生活を改善するための新しいキャンペーンを開始した。彼は彼らをハリジャン、すなわち「神の子」と呼ぶようになった。1933年5月8日、ガンディーは21日間の自己浄化の断食を開始し、ハリジャン運動を支援するための1年間のキャンペーンを立ち上げた。この新しいキャンペーンは、ダリット・コミュニティ内で普遍的に受け入れられたわけではなかった。アンベードカルとその同盟者たちは、ガンディーがパターナリズム的であり、ダリットの政治的権利を損なっていると感じていた。
「インドを去れ」演説
第二次世界大戦へのインドの参加に対するガンディーの反対は、民主的な自由のために戦われているとされる戦争に、その自由自体がインドに対して否定されている状況でインドが加担することはできないという信念に基づいていた。彼はまたナチズムとファシズムを非難し、この見解は他のインドの指導者たちの支持を得た。戦争が進むにつれ、ガンディーは独立への要求を強め、1942年のムンバイでの演説で英国に対して「インドを去れ（Quit India）」と呼びかけた。これは、英国のインドからの撤退を確実にするための、ガンディーと国民会議派による最も決定的な反乱であった。 英国政府は「インドを去れ」演説に迅速に対応し、ガンディーの演説から数時間以内にガンディーと国民会議作業委員会の全メンバーを逮捕した。彼の同胞たちは、何百もの政府所有の鉄道駅や警察署を破壊・放火し、電信線を切断することで逮捕に報復した。
ガンディーの妻の死
1944年2月22日午後7時35分、カストゥルバ・モーハンダース・ガンディーがプネーのアガ・カーン宮殿にて74歳で死去した。
ガンディーの釈放
ガンディーは健康状態の悪化と手術の必要性から、1944年5月6日、戦争終結前に釈放された。英国領インド帝国政府は、彼が獄中で死んで国民を激怒させることを望まなかったのである。彼が拘留から解放されたとき、政治情勢は一変していた。例えば、数年前までは周辺的な存在に見えた全インド・ムスリム連盟が、「今や政治の舞台の中心を占めていた」のである。
ガンディーからビルラへの手紙
ガンディーは自身のブラフマチャリヤ（禁欲）を試し、証明しようとした。この実験は1944年2月の妻の死後しばらくしてから始まった。実験の当初、彼は女性たちを同じ部屋で寝かせたが、ベッドは別々であった。その後、彼は女性たちと同じベッドで寝たが服は着ており、最終的には裸で女性たちと寝るようになった。1945年4月、ガンディーは実験の一環として、ビルラへの手紙の中で数人の「女性や少女」と裸で過ごしたことに言及した。
承認しなかった独立
1947年8月、英国は土地を分割し、インドとパキスタンはそれぞれ独立を果たしたが、その条件はガンディーが承認するものではなかった。
暗殺
1948年1月30日午後5時17分、ガンディーは祈りの集会に向かう途中、旧ビルラ邸（現ガンディー・スムリティ）の庭で大姪たちと一緒にいたところ、ナートゥーラーム・ゴードセがベレッタM1934 9mmコルト拳銃で至近距離から彼の胸に3発の銃弾を撃ち込んだ。いくつかの記録によれば、ガンディーは即死した。また、ある目撃者のジャーナリストが作成した記録など、別の記録によれば、ガンディーはビルラ邸の寝室に運ばれた。そこで彼は、家族の一人がヒンドゥー教の聖典の一節を読み上げる中、約30分後に息を引き取った。