日曜日 2月 23、1868 へ 火曜日 8月 27、1963
U.S., Ghana
ウィリアム・エドワード・バークハート・デュボイス（1868年2月23日 - 1963年8月27日）は、アメリカの社会学者、社会主義者、歴史家、公民権運動家、汎アフリカ主義者、作家、編集者である。マサチューセッツ州グレートバーリントンに生まれたデュボイスは、比較的寛容で統合されたコミュニティで育った。ベルリン大学とハーバード大学で大学院課程を修了し、ハーバード大学ではアフリカ系アメリカ人として初めて博士号を取得した。その後、アトランタ大学で歴史学、社会学、経済学の教授となった。アフリカ系アメリカ人コミュニティへの貢献から、彼は黒人のための優生学の側面を支持する黒人エリートの一員と見なされていた。デュボイスは1909年に全米黒人地位向上協会（NAACP）の創設者の一人となった。
ウィリアム・デュボイスはエリザベス・フリーマンを親族であると主張し、彼女が彼の曽祖父ジャック・バークハートと結婚したと記した。しかし、フリーマンはバークハートより20歳年上であり、そのような結婚の記録は見つかっていない。バークハートと結婚したのは、最初の夫ジョナ・ハンフリーが「1811年頃」にその地域を去り、バークハートの最初の妻が亡くなった（1810年頃）後の、フリーマンの娘ベッツィ・ハンフリーであった可能性がある。もしそうであれば、フリーマンはウィリアム・デュボイスの曽祖母の継母にあたることになる。逸話的な証拠はハンフリーとバークハートの結婚を裏付けており、何らかの親密な関係があった可能性が高い。
1860年以前のある時期に、アルフレッド・デュボイスはアメリカに移住し、マサチューセッツ州に定住した。
アルフレッドは1867年2月5日、グレートバーリントンの村であるハウサトニックでメアリー・シルヴィナ・バークハートと結婚した。
ウィリアム・エドワード・バークハート・デュボイスは、1868年2月23日、マサチューセッツ州グレートバーリントンにて、アルフレッド・デュボイスとメアリー・シルヴィナ（旧姓バークハート）の間に生まれた。
アルフレッドは、息子のウィリアムが生まれてから2年後の1870年にメアリーのもとを去った。メアリー・デュボイスは息子を連れてグレートバーリントンの実家に戻り、息子が5歳になるまでそこで暮らした。彼女は家族を養うために働き（兄弟や近隣住民からの援助も受けた）、1880年代初頭に脳卒中で倒れるまで続けた。
メアリーは1885年に亡くなった。
近隣住民からの寄付を頼りに、デュボイスは1885年から1888年まで、テネシー州ナッシュビルにある歴史的黒人大学であるフィスク大学に通った。
フィスク大学で学士号を取得した後、彼は1888年から1890年までハーバード大学（フィスク大学の単位は認められなかった）に通い、そこでアメリカ哲学の著名な教授であるウィリアム・ジェームズから強い影響を受けた。
1890年代までに、フィラデルフィアの黒人居住区は犯罪、貧困、死亡率の面で否定的な評判を得ていた。デュボイスの著書は、実証的な証拠をもってこれらのステレオタイプを覆し、人種隔離とそれが黒人の生活や評判に与える悪影響に対する彼のアプローチを形成した。この結果、デュボイスは人種統合こそがアメリカの都市における民主的な平等の鍵であると認識するに至った。
1891年、デュボイスはハーバード大学の社会学大学院に通うための奨学金を得た。
1892年、デュボイスは大学院での研究のためにベルリン大学へ通うべく、ジョン・F・スレーター解放奴隷教育基金からフェローシップを得た。
1894年の夏、デュボイスは名門タスキーギ研究所を含むいくつかの仕事のオファーを受けたが、オハイオ州のウィルバーフォース大学での教職を受け入れた。 ウィルバーフォースで、デュボイスは社会変革をもたらすために思想と道徳が必要なツールであると信じていたアレクサンダー・クラメルから強い影響を受けた。
ヨーロッパから帰国後、デュボイスは大学院での研究を完了し、1895年にハーバード大学でアフリカ系アメリカ人として初めて博士号を取得した。
ウィルバーフォース在学中の1896年5月12日、デュボイスは教え子の一人であるニーナ・ゴマーと結婚した。
ウィルバーフォースで2年間過ごした後、デュボイスは1896年夏、ペンシルベニア大学から「社会学助手」としての1年間の研究職を受け入れた。
1897年にアメリカ黒人アカデミー（ANA）に参加した際、デュボイスはフレデリック・ダグラスによる黒人の白人社会への統合の訴えを拒否する論文を発表した。彼は次のように記している。「我々は黒人であり、創造の夜明けから眠り続け、アフリカの故郷の暗い森の中で半分目覚めかけた、広大で歴史的な人種の一員である」。
1897年7月、デュボイスはフィラデルフィアを離れ、ジョージア州にある歴史的黒人大学、アトランタ大学の歴史学および経済学の教授に就任した。
1897年8月号の『アトランティック・マンスリー』誌で、デュボイスは一般大衆向けの初の著作「黒人の人々の努力（Strivings of the Negro People）」を発表した。その中で彼は、アフリカ系アメリカ人はアメリカ社会に貢献しつつ、自らのアフリカの遺産を受け入れるべきであるという自身の論文を拡張した。
デュボイスは、1899年にアトランタ近郊で発生したサム・ホースのリンチ事件をきっかけに、より積極的な活動を行うようになった。 ホースは2000人の白人の暴徒によって拷問され、焼き殺され、吊るされた。新聞編集者のジョエル・チャンドラー・ハリスとリンチについて話し合うためにアトランタを歩いていたデュボイスは、商店のショーケースに展示されていたホースの焼けた指の関節を目にした。この出来事に衝撃を受けたデュボイスは、「黒人がリンチされ、殺され、飢えさせられている時に、冷静で落ち着いた、超越した科学者でいることなどできない」と決意した。デュボイスは、「解決策は単に人々に真実を伝えることではなく、真実に基づいて行動するように促すことである」と悟った。
デュボイスは、1900年4月から11月までパリで開催された万国博覧会における「アメリカ黒人展」の主要な主催者であった。彼は、世紀の変わり目におけるアフリカ系アメリカ人の生活を記念し、当時の人種差別的な風刺やステレオタイプに異議を唱えることを目的として、363枚の写真からなる展示を企画した。
1900年、デュボイスは7月23日から25日までロンドンで開催された第1回パン・アフリカ会議に出席した。
新世紀の最初の10年間で、デュボイスはブッカー・T・ワシントンに次ぐ、自身の人種の代弁者として台頭した。
1901年、デュボイスはワシントンの自伝『奴隷制からの上昇』を批判する書評を書いた。
黒人種族の天才性と人間性を描き出すため、デュボイスは14の論文をまとめた『黒人の魂』（1903年）を出版した。
1905年、デュボイスとフレデリック・L・マギー、ジェシー・マックス・バーバー、ウィリアム・モンロー・トロッターを含む数名のアフリカ系アメリカ人公民権活動家が、カナダのナイアガラの滝近くで会合を開いた。そこで彼らはアトランタ妥協に反対する原則宣言を起草し、1906年にナイアガラ運動として組織化した。
デュボイスと他の「ナイアガライツ」は、自分たちの理想を他のアフリカ系アメリカ人に広めたいと考えていたが、ほとんどの黒人向け定期刊行物はワシントンに同情的な出版社が所有していた。デュボイスは印刷機を購入し、1905年12月に『ムーン・イラストレイテッド・ウィークリー』の発行を開始した。
ナイアガライツは1906年8月、奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンの生誕100周年を記念して、ブラウンがハーパーズ・フェリーを襲撃したウェストバージニア州の地で第2回会議を開催した。
テディ・ルーズベルト大統領は、ブラウンズビル事件の結果として犯罪の疑いをかけられた167人の黒人兵士を不名誉除隊処分にした。除隊された兵士の多くは20年間勤務しており、退役間近であった。
9月、黒人男性が白人女性を暴行したという根拠のない疑惑をきっかけに、アトランタで暴動が発生した。これは、雇用の不足と、雇用主が黒人労働者を白人労働者に対抗させたことによる人種的緊張の触媒となった。 1万人の白人がアトランタで暴れ回り、見つけたすべての黒人を殴打し、25人以上の死者を出した。
1906年の暴力事件の余波を受け、デュボイスは共和党のルーズベルトとウィリアム・ハワード・タフトが黒人を十分に支援しなかったとして、黒人に対し共和党への支持を取り下げるよう促した。多くのアフリカ系アメリカ人は、エイブラハム・リンカーンの時代から共和党に忠実であった。
デュボイスはすぐに、自身の論説のための別の媒体である『ザ・ホライズン：ア・ジャーナル・オブ・ザ・カラー・ライン』を創刊・編集し、1907年にデビューした。フリーマン・H・M・マレーとラファイエット・M・ハーショーが『ザ・ホライズン』の共同編集者を務めた。
1909年5月、デュボイスはニューヨークで開催された全米黒人会議に出席した。この会議は、オズワルド・ヴィラードが議長を務める全米黒人委員会の設立につながり、公民権、平等な投票権、平等な教育機会のための運動に専念することとなった。
デュボイスは、アメリカ歴史学会（AHA）の年次大会で論文を発表するよう招待された最初のアフリカ系アメリカ人となった。彼は1909年12月のAHA大会で、驚く聴衆を前に論文『再建とその恩恵』を読み上げた。
NAACPの指導者らはデュボイスに広報・研究部長の職をオファーした。彼は1910年夏にその仕事を受け入れ、アトランタ大学を辞職した後、ニューヨークに移住した。
彼の主な任務は、NAACPの月刊誌の編集であり、彼はそれを『ザ・クライシス』と名付けた。1910年11月に創刊号が発行され、デュボイスはその目的を「人種偏見の危険性、特に今日有色人種に対して示されているような危険性を示す事実と議論を提示すること」であると宣言した。
1911年、デュボイスはロンドンで開催された第1回万国人種会議に出席し、初の小説『銀の羊毛の探求』を出版した。
デュボイスはNAACPにおける影響力のある役割を利用して、さまざまな人種差別事件に反対した。1915年にサイレント映画『國民の創生』が初公開された際、デュボイスとNAACPは、黒人を野蛮で好色な存在として描く人種差別的な描写を理由に、映画の上映禁止を求める闘争を主導した。
1915年から1916年にかけて、『ザ・クライシス』の財政赤字に動揺し、一部の論文の扇動的なレトリックを懸念したNAACPの一部の指導者たちが、デュボイスを編集者の職から追放しようと試みた。デュボイスと彼の支持者が勝利し、彼は編集者としての役割を継続した。
「ウェーコの恐怖（Waco Horror）」という記事は、精神障害を抱えた17歳のアフリカ系アメリカ人、ジェシー・ワシントンのリンチ事件を取り上げたものです。この記事は、テキサス州ウェーコの地元白人たちの行為を暴くために潜入取材を行い、新たな境地を切り開きました。
1917年に米国が第一次世界大戦への参戦準備を進める中、デュボイスのNAACPにおける同僚であるジョエル・スピンガーンは、アフリカ系アメリカ人を米軍の将校として訓練するためのキャンプを設立しました。
1917年夏のイーストセントルイス暴動発生後、デュボイスは暴動を報道するためにセントルイスへ向かいました。ストライキ中の白人労働者の代わりにセントルイスの産業界が黒人を雇用したことによる反感が主な原因となり、40人から250人のアフリカ系アメリカ人が白人によって虐殺されました。
暴動に対する黒人コミュニティの怒りを公に示すため、デュボイスは「沈黙のパレード」を組織しました。これは約9,000人のアフリカ系アメリカ人がニューヨーク市の5番街を行進したもので、ニューヨークでは初の試みであり、黒人が公民権のために公然とデモを行った2番目の事例となりました。
1917年のヒューストン暴動はデュボイスを動揺させ、アフリカ系アメリカ人の将校登用を認める取り組みにとって大きな後退となりました。暴動は、ヒューストン警察が2人の黒人兵士を逮捕・暴行したことから始まりました。これに対し、100人以上の黒人兵士がヒューストンの街に繰り出し、16人の白人を殺害しました。軍法会議が開かれ、兵士のうち19人が絞首刑に、67人が投獄されました。 ヒューストン暴動にもかかわらず、デュボイスらはスピンガーンのキャンプで訓練を受けた将校を受け入れるよう軍に働きかけ、1917年10月には600人以上の黒人将校が軍に入隊しました。
戦争が終わると、デュボイスは1919年に第1回汎アフリカ会議に出席し、第一次世界大戦での経験をまとめた著書を執筆するためにアフリカ系アメリカ人兵士にインタビューを行う目的でヨーロッパへ渡航しました。
多くの黒人が仕事を求めて北部の都市へ移住しましたが、北部の白人労働者の中には競争を嫌う者もいました。この労働争議が、アメリカ全土で発生した恐ろしい人種暴動の連続である1919年の「赤い夏」の原因の一つとなりました。
1919年の「The True Brownies」と題されたコラムで、彼はアフリカ系アメリカ人の子供や若者のために出版される初の雑誌『The Brownies' Book』の創刊を発表しました。これはオーガスタス・グランヴィル・ディルおよびジェシー・レドモン・フォーセットと共に創刊したものです。
デュボイスは『ザ・クライシス』誌の紙面で、これらの残虐行為を記録しました。
歪曲された報道に憤慨したデュボイスは『ニューヨーク・ワールド』紙に手紙を投稿し、黒人小作人が犯した唯一の罪とは、契約上の不正を調査するために弁護士を雇い、白人の地主に異議を唱えようとしたことであると主張しました。
1920年、デュボイスは彼が執筆する3つの自伝の最初の一冊である『Darkwater: Voices From Within the Veil』を出版しました。
デュボイスは1921年に第2回汎アフリカ会議に出席するためヨーロッパへ渡航しました。世界中から集まった黒人指導者たちは「ロンドン決議」を発行し、パリに汎アフリカ協会の本部を設立しました。デュボイスの指導の下、決議では人種平等が強く求められ、アフリカはアフリカ人によって統治されるべきである（1919年の会議のようにアフリカ人の同意を得るという形ではなく）とされました。
デュボイスが第3回汎アフリカ会議のために1923年にヨーロッパへ向けて出航した際、『ザ・クライシス』の部数は第一次世界大戦時の最高部数10万部から6万部に減少していましたが、依然として公民権運動における最も優れた定期刊行物であり続けました。
クーリッジ大統領はデュボイスをリベリアへの「特命全権公使」に任命しました。第3回会議の終了後、デュボイスはドイツの貨物船でカナリア諸島からアフリカへ渡り、リベリア、シエラレオネ、セネガルを訪問しました。
1917年のロシア革命から9年後、デュボイスはヨーロッパへの旅行を延長し、ソビエト連邦を訪問しました。
1929年、シカゴ・フォーラム・カウンシルが主催した「史上最も偉大な討論の一つ」と銘打たれた討論会が、デュボイスと、クー・クラックス・クランのメンバーであり、優生学およびいわゆる科学的人種主義の提唱者であるロサップ・ストッダードとの間で行われました。
1931年、アラバマ州で強姦罪で逮捕された9人のアフリカ系アメリカ人の若者「スコッツボロ・ボーイズ」を共産党が迅速かつ効果的に支援したことで、NAACPと共産党の間にライバル関係が生じました。
デュボイスは、1931年からNAACPの会長を務めていたウォルター・フランシス・ホワイトと良好な協力関係を築けていませんでした。その対立と世界恐慌による経済的ストレスが重なり、『ザ・クライシス』をめぐる権力争いが激化しました。 編集者としての地位が失われることを懸念したデュボイスは、『ザ・クライシス』の職を辞任し、1933年初頭にアトランタ大学の教職に就きました。
学界に戻ったデュボイスは、1910年にアメリカ歴史学会で発表した論文のテーマである「レコンストラクション（再建）」の研究を再開することができました。1935年、彼はその代表作である『Black Reconstruction in America』を出版しました。
1932年、デュボイスはフェルプス・ストークス基金、カーネギー・コーポレーション、一般教育委員会など複数の慈善団体から、デュボイスが30年間構想していた『Encyclopedia of the Negro（黒人百科事典）』の編集長に選ばれました。 数年にわたる計画と組織化の後、一部の理事メンバーがデュボイスは客観的な百科事典を作るには偏りすぎていると考えたため、1938年に慈善団体はこのプロジェクトを中止しました。
デュボイスの2冊目の自伝『Dusk of Dawn』は1940年に出版された。
1943年、76歳の時、デュボイスはアトランタ大学の学長ルーファス・クレメントによって、同大学の職を突然解雇された。
フィスク大学とハワード大学からの就職の誘いを断り、デュボイスはNAACP（全米黒人地位向上協会）の特別研究部門のディレクターとして復帰した。多くのNAACP指導者が驚く中、デュボイスは活力と決意を持ってその職務に取り組んだ。
デュボイスは、1945年にサンフランシスコで開催され、国際連合が設立された会議に出席したNAACPの3人の代表団の一員であった。
1945年後半、デュボイスはイギリスのマンチェスターで開催された第5回、そして最後となるパン・アフリカ会議に出席した。
1940年代半ばに冷戦が始まると、NAACPは資金や評判への悪影響を恐れ、共産主義者と距離を置くようになった。1947年、『ライフ』誌がアーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアによる「NAACPは共産主義者の強い影響下にある」という記事を掲載した後、NAACPはその姿勢をさらに強めた。
NAACPの意向を無視して、デュボイスはポール・ロブソン、ハワード・ファスト、シャーリー・グラハム（後の2番目の妻）といった共産主義のシンパたちと親交を続けた。デュボイスは「私は共産主義者ではない……しかしその一方で、私は……カール・マルクスが……我々の困難の核心を正確に指摘したと信じている……」と記した。
著名な共産主義者たちとの関わりは、特にFBIが共産主義シンパへの捜査を強化し始めていたため、NAACPにとってデュボイスを厄介な存在にしていた。そのため、1948年後半、双方の合意により、彼は2度目となるNAACPの辞任をした。
1949年、デュボイスはニューヨークで開催された「世界平和のための科学文化会議」で次のように演説した。「アメリカの国民よ、告ぐ。暗黒の世界は動いている！それは自由、自治、平等を求め、そして手に入れるだろう。政治的な詭弁によって、これらの基本的な権利から逸らされることはない……白人たちは望むなら自殺のために武装すればよい。しかし、世界の圧倒的多数の人々は、彼らを乗り越えて自由へと行進するだろう！」
ニーナ・ゴマーは1950年に死去した。
1950年、82歳の時、デュボイスはアメリカ労働党からニューヨーク州の米国上院議員に立候補し、約20万票（州全体の4%）を獲得した。
デュボイスはシャーリー・グラハムと結婚した。
米国政府は、インドネシアで開催された1955年のバンドン会議へのデュボイスの出席を阻止した。
エンクルマは1957年の独立記念式典にデュボイスをガーナへ招待したが、米国政府が1951年に彼のパスポートを没収していたため、出席することはできなかった。
1958年、デュボイスはパスポートを取り戻し、2番目の妻であるシャーリー・グラハム・デュボイスと共に世界を旅し、ロシアと中国を訪問した。両国で彼は歓迎を受けた。デュボイスは後に、両国の状況を肯定的に記している。
「アフリカの年」である1960年までに、デュボイスはパスポートを回復しており、大西洋を渡ってガーナ共和国の誕生を祝うことができた。
1961年10月、93歳の時、デュボイスと妻は居住するためにガーナへ渡った。
デュボイスは1961年10月、93歳の時に共産党に入党した。 その頃、彼は次のように記している。「私は共産主義を信じる。私が共産主義と言うのは、一部の利益のためではなく、国民の最大の幸福を目的とする国家を建設するために設計された、富の生産と労働における計画的な生活様式のことである。」
1963年初頭、米国がパスポートの更新を拒否したため、彼はガーナの市民になるという象徴的な行動をとった。
ガーナでの2年間でデュボイスの健康は衰え、1963年8月27日、首都アクラにて95歳で死去した。
ワシントン大行進において、演説者のロイ・ウィルキンスは、何十万人もの参加者に対し、黙祷を捧げてデュボイスを称えるよう求めた。
デュボイスはエンクルマの要請により1963年8月29日から30日にかけて国葬が行われ、当時アクラの政府所在地であったクリスチャンボーグ城（現在のオス城）の西壁の隣に埋葬された。
デュボイスが生涯を通じて訴えてきた多くの改革を具体化した1964年公民権法は、彼の死からほぼ1年後に制定された。
