Geschiedenis van Al-Hakim bi-Amr Allah

Al-Ḥākim werd geboren op donderdag 3 Rābi'u l-Awwal in 985 (375 A.H.). Zijn vader, kalief al-‘Azīz bil-Lāh, had twee echtgenotes. Eén was een umm al-walad die alleen bekend is onder de titel as-Sayyidah al-‘Azīziyyah of al-‘Azīzah (gest. 385/995).

Al-‘Azīzah wordt beschouwd als de moeder van Sitt al-Mulk, een van de beroemdste vrouwen in de islamitische geschiedenis, die een stormachtige relatie had met haar halfbroer al-Ḥākim en hem mogelijk heeft laten vermoorden. Sommigen, zoals de kruisvaarderkroniekschrijver Willem van Tyrus, beweerden dat al-‘Azīzah ook de moeder was van kalief al-Ḥākim, hoewel de meeste historici dit verwerpen. Zij was een melkitische christen wier twee broers door kalief al-‘Azīz werden aangesteld als patriarchen van de Melkitische Kerk. Verschillende bronnen zeggen dat ofwel een van haar broers of haar vader door al-‘Azīz als ambassadeur naar Sicilië werd gestuurd.

De vader van Al-Ḥākim had de eunuch Barjawan aangewezen om als regent op te treden totdat Al-Ḥākim oud genoeg was om zelf te regeren. Ibn 'Ammar en de Qadi Muhammad ibn Nu'man moesten helpen bij het voogdijschap over de nieuwe kalief. In plaats daarvan greep al-Hasan ibn 'Ammar (de leider van de Kutama) onmiddellijk het ambt van wasīta "hoofdminister" van 'Īsa ibn Nestorius. Destijds werd het ambt van sifāra "staatssecretaris" ook gecombineerd met dat ambt. Ibn 'Ammar nam vervolgens de titel Amīn ad-Dawla "degene die in het rijk wordt vertrouwd" aan. Dit was de eerste keer dat de term "rijk" werd geassocieerd met de Fatimidische staat.

In 1004 verordende Al-Hakim dat christenen Driekoningen of Pasen niet langer mochten vieren.

Op het gebied van onderwijs en leren was een van de belangrijkste bijdragen van Hakim de oprichting in 1005 van het Dar al-Alem (Huis van Kennis) of Dar al-Hikma (Huis van Wijsheid). Een breed scala aan onderwerpen, variërend van de Koran en hadith tot filosofie en astronomie, werd onderwezen aan het Dar al-alem, dat was uitgerust met een enorme bibliotheek. Toegang tot onderwijs werd beschikbaar gesteld aan het publiek en veel Fatimidische da'i's ontvingen ten minste een deel van hun opleiding in deze belangrijke onderwijsinstelling die de Ismaëlitische da'wa (missie) diende tot de ondergang van de Fatimidische dynastie.

Van 996 tot 1006, toen de meeste uitvoerende functies van de kalief werden uitgevoerd door zijn adviseurs, "gedroeg de sjiitische al-Ḥākim zich als de sjiitische kaliefen die hij opvolgde, waarbij hij een vijandige houding aannam ten opzichte van soennitische moslims, terwijl de houding ten opzichte van de 'Mensen van het Boek' – joden en christenen – er een was van relatieve tolerantie, in ruil voor de jizya-belasting."

Al-Ḥākim's vernietiging van de Heilig Grafkerk in 1009.

Al-Ḥākim's meest rigoureuze en consistente tegenstander was het Abbasidische Kalifaat in Bagdad, dat de invloed van het ismaëlisme probeerde te stoppen. Deze concurrentie leidde tot het Manifest van Bagdad van 1011, waarin de Abbasiden beweerden dat de lijn die al-Ḥākim vertegenwoordigde niet legitiem afstamde van 'Alī. De regering van Al-Ḥākim werd gekenmerkt door algemene onrust. Het Fatimidische leger werd geplaagd door een rivaliteit tussen twee tegengestelde facties, de Turken en de Berbers.

Van 1007 tot 1012 "was er een opvallend tolerante houding ten opzichte van de soennieten en minder ijver voor de sjiitische islam, terwijl de houding ten opzichte van de 'Mensen van het Boek' vijandig was, blijkbaar verontwaardigd over wat hij beschouwde als de fraude die door de monniken werd gepleegd bij de "wonderbaarlijke" Nederdaling van het Heilige Vuur, die jaarlijks in de kerk werd gevierd tijdens de paaswake. De kroniekschrijver Yahia merkte op dat "alleen die dingen die te moeilijk waren om te slopen, werden gespaard." Processies werden verboden en een paar jaar later zouden alle kloosters en kerken in Palestina zijn vernietigd of geconfisqueerd. Pas in 1042 ondernam de Byzantijnse keizer Constantijn IX de reconstructie van het Heilig Graf met toestemming van de opvolger van Al-Hakim."

Al-Ḥākim stond uiteindelijk de onwillige christelijke en joodse bekeerlingen tot de islam toe om terug te keren naar hun geloof en hun verwoeste gebedshuizen te herbouwen. Inderdaad, van 1012 tot 1021 werd al-Ḥākim toleranter tegenover de joden en christenen en vijandig tegenover de soennieten. Ironisch genoeg ontwikkelde hij een bijzonder vijandige houding ten opzichte van de moslim-sjiieten. Het was tijdens deze periode, in het jaar 1017, dat de unieke religie van de Druzen zich begon te ontwikkelen als een onafhankelijke religie gebaseerd op de openbaring (Kashf) van al-Ḥākim als goddelijk.

In de laatste jaren van zijn regering toonde Hakim een groeiende neiging tot ascetisme en trok hij zich regelmatig terug voor meditatie. In de nacht van 12 op 13 februari 1021 en op 35-jarige leeftijd vertrok Hakim voor een van zijn nachtelijke reizen naar de Mokattam-heuvels buiten Caïro en keerde nooit meer terug. Een zoektocht leverde alleen zijn ezel en bebloede kleding op. De verdwijning blijft een mysterie, hoewel het waarschijnlijk is dat zijn zus Sitt al-Mulk zijn moord heeft geregeld, omdat zij gekant was tegen zijn intolerante politiek. Al-Ḥākim werd opgevolgd door zijn jonge zoon Ali az-Zahir onder het regentschap van Sitt al-Mulk.