História de Al-Hakim bi-Amr Allah

Al-Ḥākim nasceu na quinta-feira, 3 de Rābi'u l-Awwal em 985 (375 A.H.). O seu pai, o califa al-‘Azīz bil-Lāh, teve duas consortes. Uma era uma umm al-walad que só é conhecida pelo título as-Sayyidah al-‘Azīziyyah ou al-‘Azīzah (m. 385/995).

Al-‘Azīzah é considerada a mãe de Sitt al-Mulk, uma das mulheres mais famosas da história islâmica, que teve uma relação conturbada com o seu meio-irmão al-Ḥākim e pode ter ordenado o seu assassinato. Alguns, como o cronista cruzado Guilherme de Tiro, alegaram que al-‘Azīzah também era a mãe do califa al-Ḥākim, embora a maioria dos historiadores descarte essa possibilidade. Ela era uma cristã melquita cujos dois irmãos foram nomeados patriarcas da Igreja Melquita pelo califa al-‘Azīz. Fontes diferentes dizem que um dos seus irmãos ou o seu pai foi enviado por al-‘Azīz como embaixador na Sicília.

O pai de Al-Ḥākim pretendia que o eunuco Barjawan atuasse como regente até que Al-Ḥākim tivesse idade suficiente para governar sozinho. Ibn 'Ammar e o cádi Muhammad ibn Nu'man deveriam ajudar na tutela do novo califa. Em vez disso, al-Hasan ibn 'Ammar (o líder dos Kutama) assumiu imediatamente o cargo de wasīta "ministro-chefe" de 'Īsa ibn Nestorius. Na época, o cargo de sifāra "secretário de estado" também foi combinado com esse cargo. Ibn 'Ammar assumiu então o título de Amīn ad-Dawla "o confiável no império". Esta foi a primeira vez que o termo "império" foi associado ao estado fatímida.

Em 1004, Al-Hakim decretou que os cristãos não poderiam mais celebrar a Epifania ou a Páscoa.

Na área da educação e do saber, uma das contribuições mais importantes de Hakim foi a fundação, em 1005, da Dar al-Alem (Casa do Conhecimento) ou Dar al-Hikma (Casa da Sabedoria). Uma ampla gama de assuntos, desde o Alcorão e hadith até a filosofia e astronomia, era ensinada na Dar al-alem, que estava equipada com uma vasta biblioteca. O acesso à educação foi disponibilizado ao público e muitos da'is fatímidas receberam pelo menos parte do seu treinamento nesta importante instituição de ensino que serviu à da'wa (missão) ismaelita até a queda da dinastia fatímida.

De 996 a 1006, quando a maioria das funções executivas do califa era desempenhada pelos seus conselheiros, o xiita al-Ḥākim "comportou-se como os califas xiitas que o sucederam, exibindo uma atitude hostil em relação aos muçulmanos sunitas, enquanto a atitude em relação aos 'Povos do Livro' – judeus e cristãos – era de relativa tolerância, em troca do imposto jizya.

A destruição da Igreja do Santo Sepulcro por Al-Ḥākim em 1009.

O oponente mais rigoroso e consistente de Al-Ḥākim foi o Califado Abássida em Bagdá, que procurou deter a influência do ismailismo. Essa competição levou ao Manifesto de Bagdá de 1011, no qual os abássidas alegaram que a linhagem que al-Ḥākim representava não descendia legitimamente de 'Alī. O reinado de Al-Ḥākim foi caracterizado por uma agitação geral. O exército fatímida foi perturbado por uma rivalidade entre duas facções opostas, os turcos e os berberes.

De 1007 a 1012 "houve uma atitude notavelmente tolerante em relação aos sunitas e menos zelo pelo Islã xiita, enquanto a atitude em relação aos 'Povos do Livro' era hostil, aparentemente indignado com o que ele considerava ser a fraude praticada pelos monges na "milagrosa" Descida do Fogo Sagrado, celebrada anualmente na igreja durante a Vigília Pascal. O cronista Yahia observou que "apenas as coisas que eram difíceis demais para demolir foram poupadas". As procissões foram proibidas e, alguns anos depois, dizia-se que todos os conventos e igrejas na Palestina haviam sido destruídos ou confiscados. Foi apenas em 1042 que o imperador bizantino Constantino IX empreendeu a reconstrução do Santo Sepulcro com a permissão do sucessor de Al-Hakim.

Al-Ḥākim acabou por permitir que os convertidos cristãos e judeus ao Islã, que o fizeram contra a sua vontade, retornassem à sua fé e reconstruíssem as suas casas de culto arruinadas. De fato, de 1012 a 1021, al-Ḥākim tornou-se mais tolerante com os judeus e cristãos e hostil aos sunitas. Ironicamente, ele desenvolveu uma atitude particularmente hostil em relação aos muçulmanos xiitas. Foi durante este período, no ano de 1017, que a religião única dos drusos começou a desenvolver-se como uma religião independente baseada na revelação (Kashf) de al-Ḥākim como divina.

Nos anos finais do seu reinado, Hakim demonstrou uma inclinação crescente para o ascetismo e retirava-se regularmente para meditação. Na noite de 12/13 de fevereiro de 1021, aos 35 anos, Hakim partiu para uma das suas viagens noturnas às colinas de Mokattam, fora do Cairo, e nunca mais voltou. Uma busca encontrou apenas o seu burro e roupas manchadas de sangue. O desaparecimento permaneceu um mistério, embora seja provável que a sua irmã Sitt al-Mulk tenha organizado o seu assassinato, por se opor à sua política intolerante. Al-Ḥākim foi sucedido pelo seu jovem filho Ali az-Zahir sob a regência de Sitt al-Mulk.