Istoria Galileo Galilei

Galileo tindea să se refere la sine doar prin prenumele său. La acea vreme, numele de familie erau opționale în Italia, iar prenumele său avea aceeași origine ca numele său de familie ocazional, Galilei. Atât prenumele, cât și numele său de familie derivă în cele din urmă de la un strămoș, Galileo Bonaiuti, un important medic, profesor și politician din Florența în secolul al XV-lea; descendenții săi au început să se numească Galilei în onoarea sa la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Galileo s-a născut la Pisa (pe atunci parte a Ducatului Florenței), Italia, la 15 februarie 1564, fiind primul dintre cei șase copii ai lui Vincenzo Galilei, un lutier, compozitor și teoretician al muzicii, și ai Giuliei (născută Ammannati), care se căsătoriseră în 1562.

Galileo a devenit el însuși un lutier desăvârșit și ar fi învățat de timpuriu de la tatăl său scepticismul față de autoritatea stabilită, valoarea experimentării bine măsurate sau cuantificate, aprecierea pentru o măsură periodică sau muzicală a timpului sau ritmului, precum și rezultatele așteptate dintr-o combinație de matematică și experiment.

Când Galileo Galilei avea opt ani, familia sa s-a mutat la Florența, dar el a rămas în grija lui Jacopo Borghini timp de doi ani.

Galileo a fost educat între 1575 și 1578 la Abația Vallombrosa, la aproximativ 30 km sud-est de Florența.

Vallombrosa Abbey

Continuă în Povestitor

Deși Galileo a luat în serios în considerare preoția în tinerețe, la insistențele tatălui său, s-a înscris în 1580 la Universitatea din Pisa pentru o diplomă în medicină.

În 1581, când Galileo studia medicina, a observat un candelabru oscilant, pe care curenții de aer îl făceau să se balanseze în arcuri mai mari sau mai mici. I s-a părut, prin comparație cu bătăile inimii sale, că timpul necesar candelabrului pentru a se balansa înainte și înapoi era același, indiferent de amplitudinea oscilației. Când s-a întors acasă, a instalat două pendule de lungime egală și a balansat unul cu o amplitudine mare și celălalt cu una mică, descoperind că păstrau același ritm. Abia prin munca lui Christiaan Huygens, aproape o sută de ani mai târziu, natura tautocronă a unui pendul oscilant a fost folosită pentru a crea un ceas precis.

În lumea catolică, înainte de conflictul lui Galileo cu Biserica, majoritatea oamenilor educați subscriau la viziunea geocentrică aristotelică conform căreia Pământul era centrul universului și toate corpurile cerești se roteau în jurul Pământului, deși teoriile copernicane au fost folosite pentru a reforma calendarul în 1582.

Când se referea la sine cu mai mult de un nume, uneori o făcea sub forma Galileo Galilei Linceo, o referință la faptul că era membru al Academiei Lincei, o organizație de elită pro-știință din Italia. Era obișnuit ca familiile toscane de la mijlocul secolului al XVI-lea să dea fiului cel mare numele de familie al părinților.

Academy of Lincei

Continuă în Povestitor

Galileo a creat un termoscop, un precursor al termometrului, și, în 1586, a publicat o mică carte despre designul unei balanțe hidrostatice pe care o inventase (ceea ce l-a adus pentru prima dată în atenția lumii academice).

Galileo a studiat, de asemenea, disegno, un termen care cuprinde artele plastice, și, în 1588, a obținut poziția de instructor la Accademia delle Arti del Disegno din Florența, predând perspectivă și clarobscur.

Accademia delle Arti del Disegno

Continuă în Povestitor

În 1589, Galileo a fost numit la catedra de matematică din Pisa.

În 1591, tatăl său a murit, iar Galileo a fost însărcinat cu îngrijirea fratelui său mai mic, Michelagnolo.

În 1592, Galileo s-a mutat la Universitatea din Padova, unde a predat geometrie, mecanică și astronomie până în 1610.

În 1593, Galileo a construit un termometru, folosind expansiunea și contracția aerului într-un bulb pentru a deplasa apa într-un tub atașat.

Galileo a adus o serie de contribuții la ceea ce este cunoscut astăzi sub numele de inginerie, distinct de fizica pură. Între 1595 și 1598, Galileo a conceput și îmbunătățit un compas geometric și militar potrivit pentru utilizarea de către artileriști și topografi.

Galileo's geometrical and military compass, thought to have been made c. 1604 by his personal instrument-maker Marc'Antonio Mazzoleni

Continuă în Povestitor

Deși a fost un romano-catolic sincer și pios, Galileo a avut trei copii în afara căsătoriei cu Marina Gamba. Aceștia au avut două fiice, Virginia (născută în 1600) și Livia (născută în 1601), și un fiu, Vincenzo (născut în 1606).

Galileo's elder daughter Virginia

Continuă în Povestitor

Tycho și alții observaseră supernova din 1572. Scrisoarea lui Ottavio Brenzoni din 15 ianuarie 1605 către Galileo a adus în atenția lui Galileo supernova din 1572 și nova mai puțin strălucitoare din 1601. Galileo a observat și a discutat despre supernova lui Kepler în 1604. Deoarece aceste stele noi nu prezentau nicio paralaxă diurnă detectabilă, Galileo a concluzionat că erau stele îndepărtate și, prin urmare, a infirmat credința aristotelică în imuabilitatea cerurilor.

Bazându-se doar pe descrieri incerte ale primului telescop practic pe care Hans Lippershey a încercat să îl breveteze în Țările de Jos în 1608, Galileo, în anul următor, a construit un telescop cu o mărire de aproximativ 3x. Ulterior, a realizat versiuni îmbunătățite cu o mărire de până la aproximativ 30x.

Hans Lipperhey

Continuă în Povestitor

În 1609, Galileo a fost, alături de englezul Thomas Harriot și alții, printre primii care au folosit un telescop refractor ca instrument pentru a observa stelele, planetele sau lunile. Numele de „telescop” a fost inventat pentru instrumentul lui Galileo de către un matematician grec, Giovanni Demisiani, la un banchet ținut în 1611 de prințul Federico Cesi pentru a-l face pe Galileo membru al Academiei sale dei Lincei.

Pe 30 noiembrie 1609, Galileo și-a îndreptat telescopul spre Lună. Deși nu a fost prima persoană care a observat Luna printr-un telescop (matematicianul englez Thomas Harriot o făcuse cu patru luni înainte, dar a văzut doar o „ciudată pătare”), Galileo a fost primul care a dedus cauza neregularităților ca fiind ocluzia luminii de către munții și craterele lunare. În studiul său, el a realizat și hărți topografice, estimând înălțimile munților. Luna nu era ceea ce se credea de mult timp a fi o sferă translucidă și perfectă, așa cum susținea Aristotel, și cu siguranță nu prima „planetă”, o „perlă eternă care urcă magnific în empyreanul ceresc”, așa cum a afirmat Dante. Galileo este uneori creditat cu descoperirea librației lunare în latitudine în 1632, deși Thomas Harriot sau William Gilbert ar fi putut să o facă înaintea lui.

William GilbertThomas HarriotDante AlighieriGalileo's Moon illustrations from "Sidereus, Nuncius" published in Venice, 1610

Continuă în Povestitor

Pe 7 ianuarie 1610, Galileo a observat cu telescopul său ceea ce a descris la acea vreme ca fiind „trei stele fixe, total invizibile prin micimea lor”, toate aproape de Jupiter și aflate pe o linie dreaptă care trecea prin acesta.

Galileo și-a început observațiile telescopice în ultima parte a anului 1609, iar până în martie 1610 a reușit să publice o mică carte, Mesagerul stelar (Sidereus Nuncius), descriind câteva dintre descoperirile sale: munți pe Lună, luni mai mici pe orbită în jurul lui Jupiter și rezoluția a ceea ce se credea a fi mase foarte noroase pe cer (nebuloase) în colecții de stele prea slabe pentru a fi văzute individual fără un telescop. Au urmat și alte observații, inclusiv fazele lui Venus și existența petelor solare.

Sidereus Nuncius

Continuă în Povestitor

Contribuțiile lui Galileo au cauzat dificultăți teologilor și filozofilor naturali ai vremii, deoarece contraziceau ideile științifice și filozofice bazate pe cele ale lui Aristotel și Ptolemeu și strâns asociate cu Biserica Catolică. În special, observațiile lui Galileo asupra fazelor lui Venus, care arătau că aceasta orbitează în jurul Soarelui, și observarea lunilor care orbitează în jurul lui Jupiter, contraziceau modelul geocentric al lui Ptolemeu, care era susținut și acceptat de Biserica Romano-Catolică, și susțineau modelul copernican promovat de Galileo.

Ptolemy

Continuă în Povestitor

În 1610, Galileo a folosit un telescop de aproape pentru a mări părțile insectelor.

Într-o scrisoare către Kepler din august 1610, Galileo s-a plâns că unii dintre filozofii care s-au opus descoperirilor sale au refuzat chiar și să privească printr-un telescop: Dragul meu Kepler, aș dori să putem râde de stupiditatea remarcabilă a mulțimii. Ce ai de spus despre principalii filozofi ai acestei academii care sunt plini de încăpățânarea unei aspe și nu vor să privească nici planetele, nici luna, nici telescopul, deși le-am oferit liber și deliberat ocazia de o mie de ori? Într-adevăr, așa cum aspa își astupă urechile, tot așa acești filozofi își închid ochii în fața luminii adevărului.

Johannes Kepler

Continuă în Povestitor

Din septembrie 1610, Galileo a observat că Venus prezenta un set complet de faze similar cu cel al Lunii. Modelul heliocentric al Sistemului Solar dezvoltat de Nicolaus Copernicus prezicea că toate fazele ar fi vizibile, deoarece orbita lui Venus în jurul Soarelui ar face ca emisfera sa iluminată să fie orientată spre Pământ când se afla pe partea opusă a Soarelui și să fie orientată departe de Pământ când se afla pe partea Pământului față de Soare.

Nicolaus Copernicus

Continuă în Povestitor

În 1611, Galileo a vizitat Collegium Romanum din Roma, unde astronomii iezuiți repetaseră deja observațiile sale. Christoph Grienberger, unul dintre învățații iezuiți din facultate, a simpatizat cu teoriile lui Galileo, dar a fost rugat să apere punctul de vedere aristotelic de către Claudio Acquaviva, Părintele General al iezuiților. Nu toate afirmațiile lui Galileo au fost complet acceptate: Christopher Clavius, cel mai distins astronom al epocii sale, nu s-a împăcat niciodată cu ideea munților de pe Lună, iar în afara colegiului mulți încă mai disputau realitatea observațiilor.

Christopher ClaviusClaudio Acquaviva

Continuă în Povestitor

Una dintre primele sugestii de erezie cu care Galileo a trebuit să se confrunte a venit în 1613 de la un profesor de filozofie, poet și specialist în literatură greacă, Cosimo Boscaglia. În conversație cu patronul lui Galileo, Cosimo al II-lea de' Medici, și mama lui Cosimo, Christina de Lorena, Boscaglia a spus că descoperirile telescopice erau valide, dar că mișcarea Pământului era evident contrară Scripturii: Dr. Boscaglia vorbise cu Doamna [Christina] o vreme și, deși a recunoscut toate lucrurile pe care le-ați descoperit pe cer, a spus că mișcarea Pământului este incredibilă și nu poate fi, mai ales că Sfânta Scriptură era evident contrară unei astfel de mișcări.

Tommaso Caccini, un călugăr dominican, pare să fi făcut primul atac periculos la adresa lui Galileo. Predicând o predică la Florența la sfârșitul anului 1614, el l-a denunțat pe Galileo, pe asociații săi și pe matematicieni în general (o categorie care îi includea pe astronomi).

La sfârșitul anului 1614 sau începutul anului 1615, unul dintre colegii dominicani ai lui Caccini, Niccolò Lorini, a obținut o copie a scrisorii lui Galileo către Castelli. Lorini și alți dominicani de la Mănăstirea San Marco au considerat scrisoarea ca fiind de o ortodoxie îndoielnică, în parte pentru că ar fi putut încălca decretele Conciliului de la Trent: ...pentru a controla spiritele nestăvilite, [Sfântul Conciliu] decretează că nimeni, bazându-se pe propria judecată, nu trebuie, în chestiuni de credință și morală care țin de edificarea doctrinei creștine, distorsionând Scripturile în conformitate cu propriile concepții, să prezume a le interpreta contrar acelui sens pe care sfânta mamă Biserică... l-a susținut sau îl susține... — Decretul Conciliului de la Trent (1545–1563). Citat în Langford, 1992.

Lorini și colegii săi au decis să aducă scrisoarea lui Galileo în atenția Inchiziției. În februarie 1615, Lorini a trimis în consecință o copie Secretarului Inchiziției, Cardinalul Paolo Emilio Sfondrati, cu o scrisoare de însoțire critică la adresa susținătorilor lui Galileo: Toți Părinții noștri din evlavioasa Mănăstire Sfântul Marcu consideră că scrisoarea conține multe afirmații care par prezumțioase sau suspecte, cum ar fi atunci când afirmă că cuvintele Sfintei Scripturi nu înseamnă ceea ce spun; că în discuțiile despre fenomenele naturale autoritatea Scripturii ar trebui să fie pe ultimul loc... . [Urmașii lui Galileo] își asumau sarcina de a explica Sfânta Scriptură conform propriilor viziuni și într-o manieră diferită de interpretarea comună a Părinților Bisericii... — Scrisoare de la Lorini către Cardinalul Sfrondato, Inchizitor la Roma, 1615. Citat în Langford, 1992.

Pe 19 martie, Caccini a sosit la birourile Inchiziției din Roma pentru a-l denunța pe Galileo pentru copernicanismul său și pentru diverse alte presupuse erezii care ar fi fost răspândite de elevii săi.

Cardinalul Robert Bellarmine, unul dintre cei mai respectați teologi catolici ai vremii, a fost chemat să arbitreze disputa dintre Galileo și oponenții săi. Problema heliocentrismului fusese ridicată pentru prima dată în fața Cardinalului Bellarmine în cazul lui Paolo Antonio Foscarini, un părinte carmelit; Foscarini publicase o carte, Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico, care încerca să reconcilieze pe Copernic cu pasajele biblice care păreau a fi în contradicție. Bellarmine și-a exprimat inițial opinia că cartea lui Copernic nu va fi interzisă, ci va necesita cel mult câteva editări pentru a prezenta teoria pur și simplu ca pe un instrument de calcul pentru „salvarea aparențelor” (adică păstrarea dovezilor observabile). Foscarini a trimis o copie a cărții sale lui Bellarmine, care a răspuns printr-o scrisoare din 12 aprilie 1615.

Robert Bellarmine

Continuă în Povestitor

Cardinalul Bellarmine scrisese în 1615 că sistemul copernican nu poate fi apărat fără „o demonstrație fizică adevărată că soarele nu se învârte în jurul pământului, ci pământul se învârte în jurul soarelui”.

Robert Bellarmine

Continuă în Povestitor

Galileo a fost apărat pe loc de fostul său student Benedetto Castelli, acum profesor de matematică și abate benedictin. Schimbul de replici fiind raportat lui Galileo de către Castelli, Galileo a decis să scrie o scrisoare către Castelli, expunându-și punctele de vedere asupra a ceea ce considera a fi cea mai potrivită modalitate de a trata pasajele scripturale care făceau afirmații despre fenomenele naturale. Mai târziu, în 1615, el a extins acest lucru în mult mai lunga sa Scrisoare către Marea Ducesă Christina.

Benedetto CastelliChristina of Lorraine

Continuă în Povestitor

Galileo a auzit curând rapoarte că Lorini obținuse o copie a scrisorii sale către Castelli și susținea că aceasta conține multe erezii. De asemenea, a auzit că Caccini a mers la Roma și l-a bănuit că încearcă să creeze probleme cu copia scrisorii lui Lorini. Pe măsură ce anul 1615 trecea, el a devenit mai îngrijorat și a decis în cele din urmă să meargă la Roma imediat ce sănătatea i-a permis, ceea ce s-a întâmplat la sfârșitul anului. Prezentându-și cazul acolo, el spera să-și curețe numele de orice suspiciune de erezie și să convingă autoritățile bisericești să nu suprime ideile heliocentrice.

Pe lângă Bellarmine, Monseniorul Francesco Ingoli a inițiat o dezbatere cu Galileo, trimițându-i în ianuarie 1616 un eseu care contesta sistemul copernican. Galileo a declarat ulterior că a crezut că acest eseu a fost esențial în acțiunea împotriva copernicanismului care a urmat în februarie.

Pe 19 februarie 1616, Inchiziția a întrebat o comisie de teologi, cunoscuți sub numele de calificatori, despre propozițiile viziunii heliocentrice asupra universului. Istoricii afacerii Galileo au oferit relatări diferite despre motivul pentru care problema a fost trimisă calificatorilor în acel moment. Beretta subliniază că Inchiziția luase o depoziție de la Gianozzi Attavanti în noiembrie 1615, ca parte a investigației sale privind denunțurile lui Galileo de către Lorini și Caccini.

Pe 24 februarie, Calificatorii și-au prezentat raportul unanim: propoziția că Soarele este staționar în centrul universului este „nebună și absurdă în filozofie și formal eretică, deoarece contrazice explicit în multe locuri sensul Sfintei Scripturi”; propoziția că Pământul se mișcă și nu este în centrul universului „primește aceeași judecată în filozofie; și... în ceea ce privește adevărul teologic, este cel puțin eronată în credință.”

La o întâlnire a cardinalilor Inchiziției din ziua următoare, Papa Paul al V-lea l-a instruit pe Bellarmine să îi comunice acest rezultat lui Galileo și să îi ordone să abandoneze opiniile copernicane; în cazul în care Galileo s-ar opune decretului, ar fi luate măsuri mai drastice. Pe 26 februarie, Galileo a fost chemat la reședința lui Bellarmine și i s-a ordonat: să se abțină complet de la a preda sau a apăra această doctrină și opinie sau de la a o discuta... să abandoneze complet... opinia că soarele stă nemișcat în centrul lumii și pământul se mișcă, și de acum înainte să nu o mai susțină, predea sau apere în niciun fel, nici oral, nici în scris. — Ordinul Inchiziției împotriva lui Galileo, 1616.

Pope Paul V

Continuă în Povestitor

Pentru Galileo, mareele erau cauzate de balansarea apei în mări pe măsură ce un punct de pe suprafața Pământului accelera și încetinea din cauza rotației Pământului în jurul axei sale și a revoluției în jurul Soarelui. El și-a difuzat prima relatare despre maree în 1616, adresată cardinalului Orsini.

Galileo Galilei

Continuă în Povestitor

Galileo a observat Calea Lactee, despre care se credea anterior că este nebuloasă, și a descoperit că este o multitudine de stele grupate atât de dens încât păreau de pe Pământ a fi nori. El a localizat multe alte stele prea îndepărtate pentru a fi vizibile cu ochiul liber. A observat steaua dublă Mizar din Ursa Mare în 1617.

Deoarece „Il Saggiatore” (Analizatorul) conține o asemenea bogăție de idei ale lui Galileo despre cum ar trebui practicată știința, a fost numit manifestul său științific. La începutul anului 1619, părintele Grassi publicase anonim o broșură, „O dispută astronomică despre cele trei comete ale anului 1618”, care discuta natura unei comete ce apăruse la sfârșitul lunii noiembrie a anului precedent. Grassi a concluzionat că acea cometă era un corp arzător care se mișcase de-a lungul unui segment al unui cerc mare la o distanță constantă de pământ și, din moment ce se mișca pe cer mai lent decât Luna, trebuia să fie mai departe decât Luna.

În 1619, Galileo a fost implicat într-o controversă cu părintele Orazio Grassi, profesor de matematică la Collegio Romano al iezuiților. A început ca o dispută asupra naturii cometelor, dar până când Galileo a publicat „Il Saggiatore” (Analizatorul) în 1623, ultima sa salvă în dispută, aceasta devenise o controversă mult mai largă asupra însăși naturii științei.

The Assayer

Continuă în Povestitor

Argumentele și concluziile lui Grassi au fost criticate într-un articol ulterior, „Discurs despre comete”, publicat sub numele unuia dintre discipolii lui Galileo, un avocat florentin pe nume Mario Guiducci, deși fusese scris în mare parte chiar de Galileo.

Discourse on Comets

Continuă în Povestitor

În 1623, Papa Grigore al XV-lea a murit și a fost succedat de Papa Urban al VIII-lea, care a arătat o mai mare favoare față de Galileo, în special după ce Galileo a călătorit la Roma pentru a-l felicita pe noul Pontif.

Pope Gregory XVPope Urban VIII

Continuă în Povestitor

Până în 1624, Galileo folosise un microscop compus. El a oferit unul dintre aceste instrumente cardinalului Zollern în luna mai a acelui an pentru a fi prezentat Ducelui de Bavaria, iar în septembrie, a trimis un altul Prințului Cesi.

„Dialog despre cele două sisteme principale ale lumii” al lui Galileo, care a fost publicat în 1632, s-a bucurat de o mare popularitate. A fost o relatare a conversațiilor dintre un om de știință copernican, Salviati, un savant imparțial și spiritual numit Sagredo, și un aristotelian greoi numit Simplicio, care a folosit argumente standard în sprijinul geocentrismului și a fost descris în carte ca fiind un prost intelectual inept.

Dialogue Concerning the Two Chief World Systems - Frontispiece and title page of the Dialogue, 1632

Continuă în Povestitor

Odată cu pierderea multora dintre apărătorii săi la Roma din cauza „Dialogului despre cele două sisteme principale ale lumii”, în 1633 Galileo a fost obligat să fie judecat sub suspiciunea de erezie „pentru că a susținut ca fiind adevărată falsa doctrină predată de unii că soarele este centrul lumii” împotriva condamnării din 1616, deoarece „s-a decis la Sfânta Congregație [...] la 25 februarie 1616 că [...] Sfântul Oficiu vă va da un ordin să abandonați această doctrină, să nu o predați altora, să nu o apărați și să nu o tratați; și că, dacă nu vă conformați acestui ordin, ar trebui să fiți întemnițat”.

Galileo facing the Roman Inquisition

Continuă în Povestitor

Galileo a fost găsit vinovat, iar sentința Inchiziției, emisă la 22 iunie 1633, a fost în trei părți esențiale: Galileo a fost găsit „vehement suspect de erezie”, și anume că a susținut opiniile că Soarele stă nemișcat în centrul universului, că Pământul nu este în centrul său și se mișcă, și că cineva poate susține și apăra o opinie ca fiind probabilă după ce a fost declarată contrară Sfintei Scripturi. I s-a cerut să „abjure, blesteme și deteste” acele opinii. A fost condamnat la închisoare formală la discreția Inchiziției. În ziua următoare, aceasta a fost comutată în arest la domiciliu, sub care a rămas pentru tot restul vieții. Dialogul său ofensator a fost interzis; și, printr-o acțiune neanunțată la proces, publicarea oricăreia dintre lucrările sale a fost interzisă, inclusiv a celor pe care le-ar putea scrie în viitor.

În 1638, Galileo a descris o metodă experimentală pentru a măsura viteza luminii, aranjând ca doi observatori, fiecare având felinare echipate cu obloane, să observe felinarele celuilalt la o anumită distanță. Primul observator deschide oblonul lămpii sale, iar al doilea, văzând lumina, deschide imediat oblonul propriului felinar. Timpul dintre deschiderea oblonului de către primul observator și vederea luminii de la lampa celui de-al doilea observator indică timpul necesar luminii pentru a călători dus-întors între cei doi observatori. Galileo a raportat că, atunci când a încercat acest lucru la o distanță mai mică de o milă, nu a putut determina dacă lumina a apărut instantaneu sau nu.

După o perioadă petrecută alături de prietenosul Arhiepiscop Piccolomini în Siena, lui Galileo i s-a permis să se întoarcă la vila sa din Arcetri, lângă Florența, unde și-a petrecut restul vieții în arest la domiciliu. El și-a continuat munca în domeniul mecanicii, iar în 1638 a publicat o carte științifică în Olanda. Statutul său avea să rămână pus sub semnul întrebării la fiecare pas. În martie 1641, Vincentio Reinieri, un adept și elev al lui Galileo, i-a scris la Arcetri că un inchizitor obligase recent autorul unei cărți tipărite la Florența să schimbe cuvintele „distinsul Galileo” în „Galileo, om cu nume cunoscut”.

Galileo a continuat să primească vizitatori până în 1642, când, după ce a suferit de febră și palpitații cardiace, a murit la 8 ianuarie 1642, la vârsta de 77 de ani. Marele Duce al Toscanei, Ferdinando al II-lea, a dorit să-l înmormânteze în corpul principal al Bazilicii Santa Croce, lângă mormintele tatălui său și ale altor strămoși, și să ridice un mausoleu de marmură în onoarea sa.

Ferdinando II de' Medici, Grand Duke of TuscanyPortrait, attributed to Murillo, of Galileo gazing at the words "E pur si muove" (And yet it moves)

Continuă în Povestitor

Afacerea Galileo a fost în mare parte uitată după moartea lui Galileo, iar controversa s-a stins. Interdicția Inchiziției privind retipărirea lucrărilor lui Galileo a fost ridicată în 1718, când s-a acordat permisiunea de a publica o ediție a operelor sale (excluzând Dialogul condamnat) la Florența.

În 1741, Papa Benedict al XIV-lea a autorizat publicarea unei ediții a operelor științifice complete ale lui Galileo, care a inclus o versiune ușor cenzurată a Dialogului.

Pope Benedict XIV

Continuă în Povestitor

La 15 februarie 1990, într-un discurs susținut la Universitatea Sapienza din Roma, Cardinalul Ratzinger (ulterior Papa Benedict al XVI-lea) a citat câteva opinii actuale despre afacerea Galileo ca formând ceea ce el a numit „un caz simptomatic care ne permite să vedem cât de adâncă este astăzi îndoiala de sine a epocii moderne, a științei și a tehnologiei”.

La 31 octombrie 1992, Papa Ioan Paul al II-lea și-a exprimat regretul pentru modul în care a fost gestionată afacerea Galileo și a emis o declarație prin care recunoștea erorile comise de tribunalul Bisericii Catolice care a judecat pozițiile științifice ale lui Galileo Galilei, ca rezultat al unui studiu realizat de Consiliul Pontifical pentru Cultură.

Pope John Paul II

Continuă în Povestitor

În martie 2008, șeful Academiei Pontificale de Științe, Nicola Cabibbo, a anunțat un plan de a-l onora pe Galileo prin ridicarea unei statui a acestuia în interiorul zidurilor Vaticanului.

În decembrie al aceluiași an, în timpul evenimentelor care au marcat 400 de ani de la cele mai timpurii observații telescopice ale lui Galileo, Papa Benedict al XVI-lea i-a lăudat contribuțiile la astronomie.

Pope Benedict XVI

Continuă în Povestitor

O lună mai târziu, însă, șeful Consiliului Pontifical pentru Cultură, Gianfranco Ravasi, a dezvăluit că planul de a ridica o statuie a lui Galileo pe teritoriul Vaticanului a fost suspendat.