История Аль-Хаким би-Амр Аллах

Аль-Хаким родился в четверг, 3 раби аль-авваля 985 года (375 г. х.). У его отца, халифа аль-Азиза би-Ллаха, было две супруги. Одной из них была умм аль-валяд, известная только под титулом ас-Саййида аль-Азизийя или аль-Азиза (ум. 385/995).

Аль-Азиза считается матерью Ситт аль-Мульк, одной из самых известных женщин в исламской истории, у которой были бурные отношения с ее сводным братом аль-Хакимом и которая, возможно, организовала его убийство. Некоторые, например, хронист-крестоносец Вильгельм Тирский, утверждали, что аль-Азиза была также матерью халифа аль-Хакима, хотя большинство историков отвергают это. Она была мелькитской христианкой, чьи два брата были назначены халифом аль-Азизом патриархами Мелькитской церкви. Различные источники утверждают, что либо один из ее братьев, либо ее отец был отправлен аль-Азизом в качестве посла на Сицилию.

Отец аль-Хакима намеревался, чтобы евнух Барджаван исполнял обязанности регента, пока аль-Хаким не станет достаточно взрослым, чтобы править самостоятельно. Ибн Аммар и кади Мухаммад ибн Нуман должны были помогать в опеке над новым халифом. Вместо этого аль-Хасан ибн Аммар (лидер кутама) немедленно захватил должность васита («главного министра») у Исы ибн Несториуса. В то время должность сифара («государственного секретаря») также была объединена с этой должностью. Ибн Аммар затем принял титул Амин ад-Даула («доверенное лицо империи»). Это был первый случай, когда термин «империя» был связан с государством Фатимидов.

В 1004 году аль-Хаким постановил, что христиане больше не могут праздновать Богоявление или Пасху.

В области образования и науки одним из важнейших вкладов Хакима стало основание в 1005 году Дар аль-Ильм («Дом знаний») или Дар аль-Хикма («Дом мудрости»). В Дар аль-Ильм, который был оснащен обширной библиотекой, преподавался широкий спектр предметов, от Корана и хадисов до философии и астрономии. Доступ к образованию был открыт для общественности, и многие фатимидские даи получали по крайней мере часть своего обучения в этом крупном учебном заведении, которое служило исмаилитской даве (миссии) до падения династии Фатимидов.

С 996 по 1006 год, когда большинство исполнительных функций халифа выполняли его советники, шиит аль-Хаким «вел себя как шиитские халифы, которым он наследовал, проявляя враждебное отношение к мусульманам-суннитам, в то время как отношение к «людям Писания» — иудеям и христианам — было относительно терпимым в обмен на уплату налога джизья.

Разрушение аль-Хакимом Храма Гроба Господня в 1009 году.

Самым суровым и последовательным противником аль-Хакима был Аббасидский халифат в Багдаде, который стремился остановить влияние исмаилизма. Это соперничество привело к Багдадскому манифесту 1011 года, в котором Аббасиды заявили, что линия, которую представлял аль-Хаким, не является законным потомством Али. Правление аль-Хакима характеризовалось всеобщими беспорядками. Армия Фатимидов страдала от соперничества между двумя противоборствующими фракциями — тюрками и берберами.

С 1007 по 1012 год «наблюдалось заметно терпимое отношение к суннитам и меньшее рвение к шиитскому исламу, в то время как отношение к «людям Писания» было враждебным, по-видимому, из-за возмущения тем, что он считал мошенничеством, практикуемым монахами при «чудесном» схождении Благодатного огня, ежегодно отмечаемом в церкви во время Пасхального бдения. Хронист Яхья отметил, что «пощадили только то, что было слишком трудно разрушить». Процессии были запрещены, и несколько лет спустя, как говорили, все монастыри и церкви в Палестине были разрушены или конфискованы. Только в 1042 году византийский император Константин IX предпринял попытку восстановить Храм Гроба Господня с разрешения преемника аль-Хакима.

В конечном итоге аль-Хаким позволил нежелающим принимать ислам христианам и иудеям вернуться к своей вере и восстановить свои разрушенные молитвенные дома. Действительно, с 1012 по 1021 год аль-Хаким стал более терпимым к иудеям и христианам и враждебным к суннитам. По иронии судьбы, он развил особенно враждебное отношение к мусульманам-шиитам. Именно в этот период, в 1017 году, уникальная религия друзов начала развиваться как независимая религия, основанная на откровении (Кашф) аль-Хакима как божественного существа.

В последние годы своего правления Хаким проявлял растущую склонность к аскетизму и регулярно уединялся для медитации. В ночь с 12 на 13 февраля 1021 года в возрасте 35 лет Хаким отправился в одно из своих ночных путешествий на холмы Мукаттам за пределами Каира и больше не вернулся. Поиски обнаружили только его осла и окровавленную одежду. Исчезновение осталось загадкой, хотя вполне вероятно, что его сестра Ситт аль-Мульк организовала его убийство, будучи противником его нетерпимой политики. Преемником аль-Хакима стал его малолетний сын Али аз-Захир под регентством Ситт аль-Мульк.