суббота февр. д, й к среда янв. д, й
Florence, Italy
Галилео ди Винченцо Бонаюти де Галилей (15 февраля 1564 — 8 января 1642) — итальянский астроном, физик и инженер, которого иногда называют эрудитом, родом из Пизы. Галилея называли «отцом наблюдательной астрономии», «отцом современной физики», «отцом научного метода» и «отцом современной науки».
Галилей предпочитал называть себя только по имени. В то время фамилии в Италии были необязательны, и его имя имело то же происхождение, что и его фамилия — Галилей. И имя, и фамилия в конечном итоге происходят от предка, Галилео Бонаюти, важного врача, профессора и политика во Флоренции XV века; его потомки в конце XIV века стали называть себя Галилеями в его честь.
Галилей родился в Пизе (тогда входившей в состав Флорентийского герцогства), Италия, 15 февраля 1564 года. Он был первым из шести детей Винченцо Галилея, лютниста, композитора и теоретика музыки, и Джулии (урожденной Амманнати), которые поженились в 1562 году.
Галилей сам стал искусным лютнистом и с ранних лет перенял у отца скептицизм по отношению к авторитетам, понимание ценности точно измеренных или количественных экспериментов, а также чувство периодического или музыкального измерения времени или ритма, наряду с результатами, ожидаемыми от сочетания математики и эксперимента.
Когда Галилео Галилею было восемь лет, его семья переехала во Флоренцию, но он остался с Якопо Боргини на два года.
Галилей получил образование с 1575 по 1578 год в аббатстве Валломброза, примерно в 30 км к юго-востоку от Флоренции.
Хотя в молодости Галилей всерьез задумывался о духовном сане, по настоянию отца в 1580 году он поступил в Пизанский университет для изучения медицины.
В 1581 году, изучая медицину, Галилей заметил раскачивающуюся люстру, которую потоки воздуха заставляли колебаться с разной амплитудой. Ему показалось, что по сравнению с его сердцебиением люстра тратит одинаковое количество времени на колебания туда и обратно, независимо от того, насколько далеко она отклоняется. Вернувшись домой, он установил два маятника одинаковой длины, один из которых раскачал с большой амплитудой, а другой — с малой, и обнаружил, что они движутся синхронно. Лишь почти сто лет спустя, благодаря работе Христиана Гюйгенса, таутохронная природа качающегося маятника была использована для создания точных часов.
В католическом мире до конфликта Галилея с Церковью большинство образованных людей придерживались аристотелевского геоцентрического взгляда, согласно которому Земля является центром Вселенной, а все небесные тела вращаются вокруг нее, хотя коперниканские теории использовались для реформы календаря в 1582 году.
Когда он называл себя более чем одним именем, иногда это было «Галилео Галилей Линчео» — отсылка к его членству в Академии деи Линчеи, элитной пронаучной организации в Италии. В тосканских семьях середины XVI века было принято называть старшего сына по фамилии родителей.
Галилей создал термоскоп, предшественник термометра, а в 1586 году опубликовал небольшую книгу о конструкции изобретенных им гидростатических весов (что впервые привлекло к нему внимание научного мира).
Галилей также изучал disegno (рисунок), термин, охватывающий изобразительное искусство, и в 1588 году получил должность преподавателя в Академии искусств рисунка во Флоренции, где преподавал перспективу и светотень.
В 1589 году Галилей был назначен на кафедру математики в Пизе.
В 1591 году его отец умер, и Галилей взял на себя заботу о своем младшем брате Микеланджело.
В 1592 году Галилей переехал в Падуанский университет, где преподавал геометрию, механику и астрономию до 1610 года.
В 1593 году Галилей сконструировал термометр, используя расширение и сжатие воздуха в колбе для перемещения воды в присоединенной трубке.
Галилей внес значительный вклад в то, что сейчас называют инженерией, в отличие от чистой физики. В период между 1595 и 1598 годами Галилей разработал и усовершенствовал геометрический и военный циркуль, пригодный для использования артиллеристами и землемерами.
Несмотря на то, что Галилей был искренне верующим католиком, у него было трое детей вне брака от Марины Гамба. У них родились две дочери, Вирджиния (род. 1600) и Ливия (род. 1601), и сын Винченцо (род. 1606).
Тихо Браге и другие наблюдали сверхновую 1572 года. Письмо Оттавио Бренцони от 15 января 1605 года к Галилею обратило его внимание на сверхновую 1572 года и менее яркую новую 1601 года. Галилей наблюдал и обсуждал сверхновую Кеплера в 1604 году. Поскольку эти новые звезды не демонстрировали обнаруживаемого суточного параллакса, Галилей пришел к выводу, что они являются далекими звездами, и, следовательно, опроверг аристотелевское убеждение в неизменности небес.
Основываясь лишь на неточных описаниях первого практического телескопа, который Ганс Липперсгей пытался запатентовать в Нидерландах в 1608 году, Галилей в следующем году создал телескоп с увеличением около 3 крат. Позже он сделал улучшенные версии с увеличением до 30 крат.
В 1609 году Галилей, наряду с англичанином Томасом Хэрриотом и другими, был одним из первых, кто использовал телескоп-рефрактор в качестве инструмента для наблюдения за звездами, планетами или Луной. Название «телескоп» было придумано для инструмента Галилея греческим математиком Джованни Демизиани на банкете, устроенном в 1611 году принцем Федерико Чези, чтобы сделать Галилея членом своей Академии деи Линчеи.
30 ноября 1609 года Галилей направил свой телескоп на Луну. Хотя он не был первым человеком, наблюдавшим Луну в телескоп (английский математик Томас Хэрриот сделал это четырьмя месяцами ранее, но увидел лишь «странную пятнистость»), Галилей первым сделал вывод о причине неровностей как о затенении света лунными горами и кратерами. В своем исследовании он также составил топографические карты, оценив высоту гор. Луна оказалась не тем, что долгое время считалось полупрозрачной и совершенной сферой, как утверждал Аристотель, и уж точно не первой «планетой», «вечной жемчужиной, величественно восходящей в небесный эмпирей», как писал Данте. Галилею иногда приписывают открытие лунной либрации по широте в 1632 году, хотя Томас Хэрриот или Уильям Гильберт могли сделать это раньше.
7 января 1610 года Галилей наблюдал в свой телескоп то, что он описал в то время как «три неподвижные звезды, совершенно невидимые из-за своей малости», все они находились близко к Юпитеру и лежали на прямой линии, проходящей через него.
Галилей начал свои телескопические наблюдения во второй половине 1609 года, а к марту 1610 года смог опубликовать небольшую книгу «Звездный вестник» (Sidereus Nuncius), описывающую некоторые из его открытий: горы на Луне, малые луны на орбите вокруг Юпитера и разрешение того, что считалось очень облачными массами в небе (туманностями), в скопления звезд, слишком слабых, чтобы их можно было увидеть по отдельности без телескопа. За этим последовали другие наблюдения, включая фазы Венеры и существование солнечных пятен.
Вклад Галилея вызвал трудности у теологов и натурфилософов того времени, поскольку он противоречил научным и философским идеям, основанным на трудах Аристотеля и Птолемея и тесно связанным с католической церковью. В частности, наблюдения Галилея фаз Венеры, которые показали, что она вращается вокруг Солнца, и наблюдение лун, вращающихся вокруг Юпитера, противоречили геоцентрической модели Птолемея, которая поддерживалась и принималась Римско-католической церковью, и поддерживали коперниканскую модель, выдвинутую Галилеем.
В 1610 году Галилей использовал телескоп на близком расстоянии для увеличения частей насекомых.
В письме к Кеплеру от августа 1610 года Галилей жаловался, что некоторые философы, выступавшие против его открытий, отказывались даже смотреть в телескоп: Мой дорогой Кеплер, я хотел бы, чтобы мы могли посмеяться над удивительной глупостью толпы. Что вы скажете о главных философах этой академии, которые полны упрямства аспида и не хотят смотреть ни на планеты, ни на луну, ни в телескоп, хотя я тысячу раз свободно и намеренно предлагал им такую возможность? Поистине, подобно тому как аспид затыкает свои уши, так и эти философы закрывают глаза на свет истины.
С сентября 1610 года Галилей наблюдал, что Венера демонстрирует полный набор фаз, подобных лунным. Гелиоцентрическая модель Солнечной системы, разработанная Николаем Коперником, предсказывала, что все фазы будут видны, поскольку орбита Венеры вокруг Солнца заставит ее освещенное полушарие быть обращенным к Земле, когда она находится на противоположной стороне от Солнца, и отвернутым от Земли, когда она находится на стороне Земли относительно Солнца.
В 1611 году Галилей посетил Римскую коллегию (Collegium Romanum) в Риме, где иезуитские астрономы к тому времени уже повторили его наблюдения. Кристоф Гринбергер, один из ученых-иезуитов на факультете, сочувствовал теориям Галилея, но Клаудио Аквавива, отец-генерал иезуитов, попросил его защищать аристотелевскую точку зрения. Не все утверждения Галилея были полностью приняты: Христофор Клавий, самый выдающийся астроном своего времени, так и не смирился с идеей о горах на Луне, а за пределами коллегии многие все еще оспаривали реальность этих наблюдений.
Одно из первых обвинений в ереси, с которыми пришлось столкнуться Галилею, поступило в 1613 году от профессора философии, поэта и специалиста по греческой литературе Козимо Боскальи. В разговоре с покровителем Галилея Козимо II Медичи и матерью Козимо Кристиной Лотарингской Боскалья сказал, что телескопические открытия верны, но движение Земли явно противоречит Священному Писанию: Доктор Боскалья некоторое время беседовал с мадам [Кристиной], и, хотя он признал все вещи, которые вы открыли в небе, он сказал, что движение Земли невероятно и не может быть, особенно потому, что Священное Писание явно противоречит такому движению.
Томмазо Каччини, доминиканский монах, по-видимому, совершил первую опасную атаку на Галилея. Выступая с проповедью во Флоренции в конце 1614 года, он осудил Галилея, его соратников и математиков в целом (категория, к которой относились астрономы).
В конце 1614 или начале 1615 года один из собратьев Каччини по ордену доминиканцев, Никколо Лорини, получил копию письма Галилея к Кастелли. Лорини и другие доминиканцы из монастыря Сан-Марко сочли это письмо сомнительным с точки зрения ортодоксии, отчасти потому, что оно могло нарушать декреты Тридентского собора: ...дабы обуздать необузданные умы, [Святой Собор] постановляет, что никто, полагаясь на собственное суждение, в вопросах веры и морали, относящихся к назиданию христианского вероучения, искажая Писание в соответствии со своими собственными представлениями, не должен дерзать толковать его вопреки тому смыслу, который святая матерь Церковь... придерживалась или придерживается... — Декрет Тридентского собора (1545–1563). Цит. по: Langford, 1992.
Лорини и его коллеги решили довести письмо Галилея до сведения Инквизиции. В феврале 1615 года Лорини отправил копию секретарю Инквизиции, кардиналу Паоло Эмилио Сфондрати, сопроводив её письмом с критикой сторонников Галилея: Все наши отцы из благочестивого монастыря Святого Марка считают, что письмо содержит много утверждений, которые кажутся самонадеянными или подозрительными, например, когда в нем говорится, что слова Священного Писания не означают то, что они говорят; что в дискуссиях о природных явлениях авторитет Писания должен стоять на последнем месте... [Последователи Галилея] брали на себя смелость толковать Священное Писание в соответствии со своими личными озарениями и способом, отличным от общепринятого толкования Отцов Церкви... — Письмо Лорини кардиналу Сфондрати, инквизитору в Риме, 1615 г. Цит. по: Langford, 1992.
19 марта Каччини прибыл в канцелярию Инквизиции в Риме, чтобы донести на Галилея за его коперниканство и другие предполагаемые ереси, которые якобы распространяли его ученики.
Кардинал Роберт Беллармин, один из самых уважаемых католических богословов того времени, был призван разрешить спор между Галилеем и его оппонентами. Вопрос о гелиоцентризме был впервые поднят перед кардиналом Беллармином в связи с делом Паоло Антонио Фоскарини, отца-кармелита; Фоскарини опубликовал книгу «Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico», в которой пытался примирить Коперника с библейскими отрывками, казавшимися противоречивыми. Беллармин поначалу выразил мнение, что книга Коперника не будет запрещена, а потребует лишь некоторой правки, чтобы представить теорию исключительно как вычислительный инструмент для «спасения явлений» (т.е. сохранения наблюдаемых доказательств). Фоскарини отправил копию своей книги Беллармину, который ответил письмом от 12 апреля 1615 года.
Кардинал Беллармин писал в 1615 году, что систему Коперника нельзя защищать без «истинного физического доказательства того, что Солнце не вращается вокруг Земли, а Земля вращается вокруг Солнца».
Галилея на месте защитил его бывший ученик Бенедетто Кастелли, ныне профессор математики и аббат-бенедиктинец. Поскольку Кастелли сообщил Галилею об этом обмене мнениями, Галилей решил написать письмо Кастелли, изложив свои взгляды на то, что он считал наиболее подходящим способом обращения с отрывками из Писания, в которых делались утверждения о природных явлениях. Позже, в 1615 году, он расширил это до своего гораздо более длинного «Письма к великой герцогине Кристине».
Галилей вскоре услышал сообщения о том, что Лорини получил копию его письма к Кастелли и утверждает, что оно содержит много ересей. Он также услышал, что Каччини отправился в Рим, и заподозрил его в попытке раздуть скандал с помощью копии письма Лорини. По мере того как 1615 год подходил к концу, он все больше беспокоился и в конечном итоге решил отправиться в Рим, как только позволит здоровье, что он и сделал в конце года. Представив там свое дело, он надеялся очистить свое имя от любых подозрений в ереси и убедить церковные власти не подавлять гелиоцентрические идеи.
Помимо Беллармина, монсеньор Франческо Инголи инициировал дискуссию с Галилеем, отправив ему в январе 1616 года эссе, оспаривающее систему Коперника. Позже Галилей заявил, что считает это эссе сыгравшим важную роль в последовавших в феврале действиях против коперниканства.
19 февраля 1616 года Инквизиция обратилась к комиссии богословов, известных как квалификаторы, по поводу положений гелиоцентрического взгляда на Вселенную. Историки дела Галилея предлагают разные объяснения того, почему дело было передано квалификаторам именно в это время. Беретта отмечает, что Инквизиция приняла показания Джаноцци Аттаванти в ноябре 1615 года в рамках расследования доносов на Галилея со стороны Лорини и Каччини.
24 февраля квалификаторы представили свой единогласный отчет: положение о том, что Солнце неподвижно находится в центре Вселенной, является «глупым и абсурдным с точки зрения философии и формально еретическим, поскольку оно прямо противоречит во многих местах смыслу Священного Писания»; положение о том, что Земля движется и не находится в центре Вселенной, «получает ту же оценку в философии; и... в отношении богословской истины оно является по меньшей мере ошибочным в вере».
На собрании кардиналов инквизиции на следующий день Папа Павел V поручил Беллармину довести этот результат до Галилея и приказать ему отказаться от коперниканских взглядов; в случае сопротивления Галилея указу должны были быть приняты более решительные меры. 26 февраля Галилей был вызван в резиденцию Беллармина, где ему было приказано: полностью воздерживаться от преподавания, защиты или обсуждения этого учения и мнения... полностью отказаться... от мнения, что Солнце неподвижно стоит в центре мира, а Земля движется, и впредь никоим образом не придерживаться его, не преподавать и не защищать его ни устно, ни письменно. — Предписание инквизиции против Галилея, 1616 г.
По мнению Галилея, приливы были вызваны плесканием воды в морях туда и обратно и вперед, когда точка на поверхности Земли ускорялась и замедлялась из-за вращения Земли вокруг своей оси и обращения вокруг Солнца. Он распространил свое первое описание приливов в 1616 году, адресовав его кардиналу Орсини.
Галилей наблюдал Млечный Путь, который ранее считался туманным, и обнаружил, что это множество звезд, упакованных настолько плотно, что с Земли они казались облаками. Он обнаружил много других звезд, слишком далеких, чтобы их можно было увидеть невооруженным глазом. В 1617 году он наблюдал двойную звезду Мицар в созвездии Большой Медведицы.
Поскольку «Пробирных дел мастер» содержит такое богатство идей Галилея о том, как следует заниматься наукой, его называют его научным манифестом. В начале 1619 года отец Грасси анонимно опубликовал брошюру «Астрономический диспут о трех кометах 1618 года», в которой обсуждалась природа кометы, появившейся в конце ноября предыдущего года. Грасси пришел к выводу, что комета — это огненное тело, которое двигалось вдоль сегмента большого круга на постоянном расстоянии от Земли, и, поскольку она двигалась по небу медленнее Луны, она должна находиться дальше Луны.
В 1619 году Галилей оказался втянут в спор с отцом Орацио Грасси, профессором математики в иезуитской Римской коллегии. Все началось как спор о природе комет, но к тому времени, когда Галилей опубликовал «Пробирных дел мастер» (Il Saggiatore) в 1623 году, ставший его последним залпом в этом споре, он перерос в гораздо более широкий конфликт о самой природе науки.
Аргументы и выводы Грасси были подвергнуты критике в последующей статье «Рассуждение о кометах», опубликованной под именем одного из учеников Галилея, флорентийского юриста Марио Гвидуччи, хотя в значительной степени она была написана самим Галилеем.
В 1623 году Папа Григорий XV умер, и его сменил Папа Урбан VIII, который проявлял большее расположение к Галилею, особенно после того, как Галилей приехал в Рим, чтобы поздравить нового понтифика.
К 1624 году Галилей уже использовал составной микроскоп. В мае того же года он подарил один из этих инструментов кардиналу Цоллерну для вручения герцогу Баварскому, а в сентябре отправил другой принцу Чези.
«Диалог о двух главнейших системах мира» Галилея, опубликованный в 1632 году, пользовался огромной популярностью. Это был отчет о беседах между ученым-коперниканцем Сальвиати, беспристрастным и остроумным ученым Сагредо и тяжеловесным аристотелианцем Симпличио, который использовал стандартные аргументы в поддержку геоцентризма и был изображен в книге как интеллектуально неполноценный глупец.
После потери многих своих защитников в Риме из-за «Диалога о двух главнейших системах мира», в 1633 году Галилею было приказано предстать перед судом по подозрению в ереси «за то, что он считал истинным ложное учение, проповедуемое некоторыми, о том, что Солнце является центром мира», вопреки осуждению 1616 года, поскольку «Священная конгрегация [...] 25 февраля 1616 года постановила [...] что Священная канцелярия даст вам предписание отказаться от этого учения, не преподавать его другим, не защищать его и не обсуждать его; и что если вы не подчинитесь этому предписанию, вы должны быть заключены в тюрьму».
Галилей был признан виновным, и приговор инквизиции, вынесенный 22 июня 1633 года, состоял из трех основных частей: Галилей был признан «сильно подозреваемым в ереси», а именно в том, что он придерживался мнений, что Солнце неподвижно лежит в центре Вселенной, что Земля не находится в ее центре и движется, и что можно придерживаться и защищать мнение как вероятное после того, как оно было объявлено противоречащим Священному Писанию. Он был обязан «отречься, проклясть и возненавидеть» эти мнения. Он был приговорен к формальному тюремному заключению по усмотрению инквизиции. На следующий день это было заменено домашним арестом, под которым он оставался до конца своей жизни. Его крамольный «Диалог» был запрещен; и, в действии, не объявленном на суде, была запрещена публикация любых его работ, включая те, которые он мог бы написать в будущем.
В 1638 году Галилей описал экспериментальный метод измерения скорости света, договорившись, что два наблюдателя, каждый из которых имеет фонари, оснащенные заслонками, наблюдают за фонарями друг друга на некотором расстоянии. Первый наблюдатель открывает заслонку своего фонаря, а второй, увидев свет, немедленно открывает заслонку своего фонаря. Время между открытием заслонки первым наблюдателем и моментом, когда он видит свет от фонаря второго наблюдателя, указывает на время, необходимое свету для прохождения пути туда и обратно между двумя наблюдателями. Галилей сообщил, что, когда он попробовал это на расстоянии менее мили, он не смог определить, появился ли свет мгновенно или нет.
После периода пребывания у дружелюбного архиепископа Пикколомини в Сиене Галилею было разрешено вернуться на свою виллу в Арчетри близ Флоренции, где он провел остаток своей жизни под домашним арестом. Он продолжал работу по механике, и в 1638 году опубликовал научную книгу в Голландии. Его положение оставалось сомнительным на каждом шагу. В марте 1641 года Винченцо Реньери, последователь и ученик Галилея, написал ему в Арчетри, что инквизитор недавно заставил автора книги, напечатанной во Флоренции, изменить слова «выдающийся Галилей» на «Галилей, человек известного имени».
Галилей продолжал принимать посетителей до 1642 года, когда после перенесенной лихорадки и учащенного сердцебиения он скончался 8 января 1642 года в возрасте 77 лет. Великий герцог Тосканский Фердинандо II пожелал похоронить его в главной части базилики Санта-Кроче, рядом с гробницами его отца и других предков, и воздвигнуть в его честь мраморный мавзолей.
Дело Галилея было в значительной степени забыто после его смерти, и споры утихли. Запрет инквизиции на перепечатку работ Галилея был снят в 1718 году, когда было получено разрешение на публикацию собрания его сочинений (за исключением осужденного «Диалога») во Флоренции.
В 1741 году Папа Бенедикт XIV разрешил публикацию собрания научных трудов Галилея, которое включало слегка цензурированную версию «Диалога».
15 февраля 1990 года в речи, произнесенной в Римском университете Ла Сапиенца, кардинал Ратцингер (позже Папа Бенедикт XVI) процитировал некоторые современные взгляды на дело Галилея как на то, что он назвал «симптоматическим случаем, который позволяет нам увидеть, насколько глубоки сегодня сомнения в себе современного века, науки и техники».
31 октября 1992 года Папа Иоанн Павел II выразил сожаление по поводу того, как велось дело Галилея, и выпустил декларацию, признающую ошибки, совершенные трибуналом Католической церкви, который судил научные позиции Галилео Галилея, в результате исследования, проведенного Папским советом по культуре.
В марте 2008 года глава Папской академии наук Никола Кабиббо объявил о плане почтить память Галилея, установив его статую внутри стен Ватикана.
В декабре того же года, во время мероприятий, посвященных 400-летию самых ранних телескопических наблюдений Галилея, Папа Бенедикт XVI высоко оценил его вклад в астрономию.
Месяц спустя, однако, глава Папского совета по культуре Джанфранко Равази сообщил, что план установки статуи Галилея на территории Ватикана был приостановлен.
