Hâkim bi-Emrillah Tarihi

Hâkim, 985 yılında (Hicri 375) 3 Rebiülevvel Perşembe günü doğdu. Babası halife el-Aziz Billah'ın iki eşi vardı. Bunlardan biri, sadece es-Seyyide el-Aziziyye veya el-Azize (ö. 385/995) unvanıyla bilinen bir ümmü'l-veled idi.

el-Azize, İslam tarihindeki en ünlü kadınlardan biri olan ve üvey kardeşi Hâkim ile çalkantılı bir ilişkisi olup onu öldürtmüş olabileceği düşünülen Sittü'l-Mülk'ün annesi olarak kabul edilir. Haçlı tarihçisi William of Tyre gibi bazıları, el-Azize'nin aynı zamanda Halife Hâkim'in de annesi olduğunu iddia etmiştir, ancak çoğu tarihçi bunu reddetmektedir. O, iki erkek kardeşi Halife el-Aziz tarafından Melkani Kilisesi'nin patrikleri olarak atanan bir Melkani Hristiyanıydı. Farklı kaynaklar, kardeşlerinden birinin veya babasının el-Aziz tarafından Sicilya'ya elçi olarak gönderildiğini belirtmektedir.

El-Hâkim'in babası, hadım Barcavan'ın, El-Hâkim kendi başına hüküm sürecek yaşa gelene kadar naip olarak görev yapmasını amaçlamıştı. İbn Ammâr ve Kadı Muhammed bin Nu'mân, yeni halifenin vesayetine yardımcı olacaklardı. Ancak, el-Hasan bin Ammâr (Kutâme'nin lideri), derhal İsa bin Nestorius'tan vezirlik (başbakanlık) makamını ele geçirdi. O dönemde sifâre (dışişleri bakanlığı) makamı da bu makamla birleştirilmişti. İbn Ammâr daha sonra Emînü'd-Devle ("imparatorluğun güvenilen kişisi") unvanını aldı. Bu, "imparatorluk" teriminin Fâtımî devletiyle ilişkilendirildiği ilk seferdi.

1004 yılında El-Hâkim, Hristiyanların artık Epifani veya Paskalya'yı kutlayamayacaklarına karar verdi.

Eğitim ve öğretim alanında, Hâkim'in en önemli katkılarından biri 1005 yılında Dârü'l-İlim (Bilgi Evi) veya Dârü'l-Hikme'nin (Hikmet Evi) kurulmasıydı. Kur'an ve hadisten felsefe ve astronomiye kadar çok çeşitli konuların öğretildiği Dârü'l-İlim, geniş bir kütüphane ile donatılmıştı. Eğitime erişim halka açıldı ve birçok Fâtımî dâîsi, eğitimlerinin en azından bir kısmını, Fâtımî hanedanının çöküşüne kadar İsmâilî dâvetine (misyonuna) hizmet eden bu önemli eğitim kurumunda aldı.

Halifenin yürütme işlevlerinin çoğunun danışmanları tarafından yerine getirildiği 996'dan 1006'ya kadar, Şii el-Hâkim "halefi olduğu Şii halifeler gibi davranarak Sünni Müslümanlara karşı düşmanca bir tutum sergilerken, 'Kitap Ehli' olan Yahudilere ve Hristiyanlara karşı cizye vergisi karşılığında nispeten hoşgörülü bir tutum sergiledi."

El-Hâkim'in 1009 yılında Kutsal Kabir Kilisesi'ni yıkması.

El-Hâkim'in en sert ve tutarlı muhalifi, İsmailiye'nin etkisini durdurmaya çalışan Bağdat'taki Abbâsî Halifeliği idi. Bu rekabet, Abbâsîlerin el-Hâkim'in temsil ettiği soyun meşru olarak 'Ali'den gelmediğini iddia ettikleri 1011 tarihli Bağdat Manifestosu'na yol açtı. El-Hâkim'in saltanatı genel bir huzursuzlukla karakterize edildi. Fâtımî ordusu, Türkler ve Berberiler olmak üzere iki karşıt grup arasındaki rekabetten dolayı sıkıntı yaşıyordu.

1007'den 1012'ye kadar "Sünnilere karşı kayda değer bir hoşgörü ve Şii İslam'a karşı daha az bir gayret varken, 'Kitap Ehli'ne karşı tutum düşmancaydı; görünüşe göre, Paskalya Arifesi'nde kilisede her yıl kutlanan "mucizevi" Kutsal Ateş'in İnişi'nde rahipler tarafından uygulanan sahtekarlık olarak gördüğü şeyden öfke duymuştu. Tarihçi Yahya, "sadece yıkılması çok zor olan şeylerin bağışlandığını" kaydetti. Alaylar yasaklandı ve birkaç yıl sonra Filistin'deki tüm manastır ve kiliselerin yıkıldığı veya el konulduğu söylendi. Bizans İmparatoru IX. Konstantin'in, Al-Hakim'in halefinin izniyle Kutsal Kabir'i yeniden inşa etmeye girişmesi ancak 1042 yılında gerçekleşti.

Al-Hakim nihayetinde İslam'a isteksizce geçen Hristiyan ve Yahudilerin inançlarına geri dönmelerine ve yıkılan ibadethanelerini yeniden inşa etmelerine izin verdi. Nitekim 1012'den 1021'e kadar Al-Hakim, Yahudilere ve Hristiyanlara karşı daha hoşgörülü, Sünnilere karşı ise düşmanca bir tutum sergiledi. İronik bir şekilde, Müslüman Şiilere karşı özellikle düşmanca bir tutum geliştirdi. Bu dönemde, 1017 yılında, Dürziliğin eşsiz dini, Al-Hakim'in ilahi olarak vahyine (Keşf) dayanan bağımsız bir din olarak gelişmeye başladı.

Hakim, hükümdarlığının son yıllarında giderek artan bir çilecilik eğilimi gösterdi ve düzenli olarak meditasyon yapmak için inzivaya çekildi. 12/13 Şubat 1021 gecesi, 35 yaşındayken, Hakim gece yolculuklarından biri için Kahire dışındaki Mukattam tepelerine gitti ve bir daha geri dönmedi. Yapılan aramada sadece eşeği ve kanlı giysileri bulundu. Hoşgörüsüz politikalarına karşı çıkan kız kardeşi Sitt el-Mülk'ün suikastını organize etmiş olması muhtemel olsa da, bu kayboluş bir sır olarak kalmıştır. El-Hâkim'in yerine, Sitt el-Mülk'ün naipliği altında genç oğlu Ali ez-Zâhir geçti.