Cumartesi Şub 15, 1564 e Çarşamba Oca 8, 1642
Florence, Italy
Galileo di Vincenzo Bonaulti de Galilei (15 Şubat 1564 – 8 Ocak 1642), Pisa'lı İtalyan astronom, fizikçi ve mühendistir; bazen çok yönlü bir bilim insanı olarak tanımlanır. Galileo, "gözlemsel astronominin babası", "modern fiziğin babası", "bilimsel yöntemin babası" ve "modern bilimin babası" olarak adlandırılmıştır.
Galileo kendisinden genellikle sadece ön adıyla bahsetmeyi tercih ederdi. O dönemde İtalya'da soyadları isteğe bağlıydı ve ön adı, bazen aile adı olarak kullanılan Galilei ile aynı kökene sahipti. Hem ön adı hem de aile adı, nihayetinde 15. yüzyılda Floransa'da önemli bir hekim, profesör ve siyasetçi olan atası Galileo Bonaiuti'den gelmektedir; torunları, onun onuruna 14. yüzyılın sonlarında kendilerine Galilei demeye başlamışlardı.
Galileo, 15 Şubat 1564'te İtalya'nın Pisa kentinde (o zamanlar Floransa Dükalığı'nın bir parçasıydı) doğdu. 1562'de evlenen lavtacı, besteci ve müzik teorisyeni Vincenzo Galilei ile Giulia'nın (kızlık soyadı Ammannati) altı çocuğunun ilkiydi.
Galileo kendisi de başarılı bir lavtacı oldu ve babasından erken yaşta yerleşik otoriteye karşı şüpheciliği, iyi ölçülmüş veya nicelleştirilmiş deneylerin değerini, zamanın veya ritmin periyodik ya da müzikal ölçüsüne dair takdiri ve matematik ile deneyin birleşiminden beklenen sonuçları öğrenmiş olmalıydı.
Galileo Galilei sekiz yaşındayken ailesi Floransa'ya taşındı, ancak kendisi iki yıl boyunca Jacopo Borghini'nin yanında bırakıldı.
Galileo, 1575'ten 1578'e kadar Floransa'nın yaklaşık 30 km güneydoğusundaki Vallombrosa Manastırı'nda eğitim gördü.
Galileo genç bir adamken ciddi bir şekilde rahipliği düşünmesine rağmen, babasının ısrarı üzerine 1580 yılında tıp eğitimi almak için Pisa Üniversitesi'ne kaydoldu.
1581'de, Galileo tıp okurken, hava akımlarının daha büyük veya daha küçük yaylar çizerek sallanmasına neden olduğu sallanan bir avize fark etti. Kalp atışıyla karşılaştırdığında, avizenin ne kadar uzağa sallanırsa sallansın ileri geri gidip gelmesinin aynı süreyi aldığı izlenimine kapıldı. Eve döndüğünde, eşit uzunlukta iki sarkaç kurdu; birini geniş, diğerini dar bir açıyla salladı ve ikisinin de aynı sürede hareket ettiğini gördü. Sallanan bir sarkacın tautochrone (eşsüreklilik) doğasının hassas bir zaman ölçer oluşturmak için kullanılması, yaklaşık yüz yıl sonra Christiaan Huygens'in çalışmalarıyla mümkün olmuştur.
Galileo'nun Kilise ile çatışmasından önce Katolik dünyasında, eğitimli insanların çoğunluğu Dünya'nın evrenin merkezi olduğu ve tüm gök cisimlerinin Dünya etrafında döndüğü Aristotelesçi yer merkezli görüşü benimsiyordu; ancak Kopernik teorileri 1582'de takvimi reforme etmek için kullanılmıştı.
Kendinden birden fazla isimle bahsettiğinde, bazen İtalya'daki seçkin bir bilim yanlısı kuruluş olan Lincei Akademisi'nin bir üyesi olmasına atıfta bulunarak Galileo Galilei Linceo adını kullanırdı. On altıncı yüzyılın ortalarında Toskana ailelerinin en büyük oğullarına ebeveynlerinin soyadını vermeleri yaygındı.
Galileo, termometrenin öncüsü olan termoskopu yarattı ve 1586'da icat ettiği hidrostatik terazinin tasarımı üzerine küçük bir kitap yayınladı (bu kitap onu ilk kez bilim dünyasının dikkatine sundu).
Galileo ayrıca güzel sanatları kapsayan bir terim olan disegno üzerine çalıştı ve 1588'de Floransa'daki Accademia delle Arti del Disegno'da perspektif ve chiaroscuro dersleri vermek üzere eğitmenlik pozisyonunu elde etti.
1589'da Galileo, Pisa'da matematik kürsüsüne atandı.
1591'de babası öldü ve Galileo küçük kardeşi Michelagnolo'nun bakımını üstlendi.
1592'de Galileo, 1610 yılına kadar geometri, mekanik ve astronomi dersleri vereceği Padua Üniversitesi'ne taşındı.
1593'te Galileo, bir ampul içindeki havanın genleşmesini ve büzülmesini kullanarak bağlı bir tüpteki suyu hareket ettiren bir termometre inşa etti.
Galileo, saf fizikten farklı olarak günümüzde mühendislik olarak bilinen alana birçok katkıda bulundu. 1595 ile 1598 yılları arasında Galileo, topçular ve haritacılar tarafından kullanıma uygun geometrik ve askeri bir pusula tasarladı ve geliştirdi.
Son derece dindar bir Roma Katoliği olmasına rağmen, Galileo'nun Marina Gamba ile evlilik dışı üç çocuğu oldu. Virginia (1600 doğumlu) ve Livia (1601 doğumlu) adında iki kızı ve Vincenzo (1606 doğumlu) adında bir oğlu vardı.
Tycho ve diğerleri 1572 süpernovasını gözlemlemişlerdi. Ottavio Brenzoni'nin 15 Ocak 1605 tarihli Galileo'ya yazdığı mektup, 1572 süpernovasını ve 1601'in daha az parlak olan novasını Galileo'nun dikkatine sundu. Galileo, 1604'te Kepler'in süpernovasını gözlemledi ve tartıştı. Bu yeni yıldızlar tespit edilebilir bir günlük paralaks göstermediğinden, Galileo bunların uzak yıldızlar olduğu sonucuna vardı ve böylece Aristoteles'in göklerin değişmezliği inancını çürüttü.
Hans Lippershey'in 1608'de Hollanda'da patentini almaya çalıştığı ilk pratik teleskobun sadece belirsiz tanımlarına dayanarak, Galileo ertesi yıl yaklaşık 3x büyütmeli bir teleskop yaptı. Daha sonra yaklaşık 30x büyütmeye kadar çıkan geliştirilmiş versiyonlarını üretti.
1609'da Galileo, İngiliz Thomas Harriot ve diğerleriyle birlikte, yıldızları, gezegenleri veya ayları gözlemlemek için bir araç olarak kırılmalı teleskop kullanan ilk kişiler arasındaydı. "Teleskop" adı, Galileo'nun enstrümanı için, 1611'de Prens Federico Cesi tarafından Galileo'yu Accademia dei Lincei'nin bir üyesi yapmak için düzenlenen bir ziyafette Yunan matematikçi Giovanni Demisiani tarafından türetilmiştir.
30 Kasım 1609'da Galileo teleskobunu Ay'a çevirdi. Ay'ı bir teleskopla gözlemleyen ilk kişi olmasa da (İngiliz matematikçi Thomas Harriot bunu dört ay önce yapmıştı ancak sadece "tuhaf lekeler" görmüştü), Galileo, düzensiz azalmanın nedenini ay dağları ve kraterlerinden kaynaklanan ışık tıkanması olarak çıkaran ilk kişiydi. Çalışmasında, dağların yüksekliklerini tahmin ederek topografik haritalar da çıkardı. Ay, uzun süre düşünüldüğü gibi Aristoteles'in iddia ettiği gibi yarı saydam ve mükemmel bir küre değildi ve Dante tarafından öne sürüldüğü gibi "göksel empyrean'a görkemli bir şekilde yükselen ebedi bir inci" olan ilk "gezegen" de değildi. Galileo, bazen 1632'de ayın enlemdeki librasyonunu keşfeden kişi olarak anılır, ancak Thomas Harriot veya William Gilbert bunu daha önce yapmış olabilir.
7 Ocak 1610'da Galileo, teleskobuyla o dönemde "küçüklüklerinden dolayı tamamen görünmez olan üç sabit yıldız" olarak tanımladığı, hepsi Jüpiter'e yakın ve onun üzerinden geçen düz bir çizgi üzerinde duran yıldızları gözlemledi.
Galileo teleskopik gözlemlerine 1609'un sonlarında başladı ve 1610 Mart'ına kadar, keşiflerinden bazılarını anlatan küçük bir kitap olan Yıldızların Habercisi'ni (Sidereus Nuncius) yayınlamayı başardı: Ay'daki dağlar, Jüpiter'in yörüngesindeki küçük aylar ve gökyüzünde çok bulutlu kütleler (bulutsular) olduğu düşünülen şeylerin teleskop olmadan tek tek görülemeyecek kadar sönük yıldız koleksiyonlarına dönüştürülmesi. Venüs'ün evreleri ve güneş lekelerinin varlığı dahil olmak üzere başka gözlemler de bunu takip etti.
Galileo'nun katkıları, Aristoteles ve Batlamyus'un fikirlerine dayanan ve Katolik Kilisesi ile yakından ilişkili olan bilimsel ve felsefi fikirlerle çeliştiği için dönemin ilahiyatçıları ve doğa filozofları için zorluklara neden oldu. Özellikle, Venüs'ün Güneş'in etrafında döndüğünü gösteren evre gözlemleri ve Jüpiter'in yörüngesindeki ayların gözlemi, Roma Katolik Kilisesi tarafından desteklenen ve kabul edilen Batlamyus'un yer merkezli modeliyle çelişiyor ve Galileo tarafından öne sürülen Kopernik modelini destekliyordu.
1610 yılında Galileo, böceklerin parçalarını büyütmek için teleskopu yakın mesafeden kullandı.
Ağustos 1610'da Kepler'e yazdığı bir mektupta Galileo, keşiflerine karşı çıkan bazı filozofların teleskoptan bakmayı bile reddettiklerinden şikayet etti: Sevgili Kepler, keşke sıradan sürünün dikkate değer aptallığına gülebilseydik. Bir engerek inadıyla dolu olan ve onlara binlerce kez özgürce ve kasten fırsat sunmama rağmen ne gezegenlere, ne aya ne de teleskoba bakmak istemeyen bu akademinin önde gelen filozofları hakkında ne diyeceksin? Gerçekten de, engerek kulaklarını tıkadığı gibi, bu filozoflar da hakikat ışığına gözlerini kapatıyorlar.
Eylül 1610'dan itibaren Galileo, Venüs'ün Ay'a benzer tam bir evre dizisi sergilediğini gözlemledi. Nicolaus Copernicus tarafından geliştirilen Güneş Sistemi'nin güneş merkezli modeli, Venüs'ün Güneş etrafındaki yörüngesi, aydınlanmış yarım küresinin Güneş'in karşı tarafındayken Dünya'ya bakmasına ve Güneş'in Dünya tarafındayken Dünya'dan uzağa bakmasına neden olacağından tüm evrelerin görülebileceğini öngörüyordu.
1611'de Galileo, Cizvit astronomların o zamana kadar gözlemlerini tekrarladığı Roma'daki Collegium Romanum'u ziyaret etti. Fakültedeki Cizvit akademisyenlerden biri olan Christoph Grienberger, Galileo'nun teorilerine sempati duyuyordu, ancak Cizvitlerin Peder Generali Claudio Acquaviva tarafından Aristotelesçi bakış açısını savunması istendi. Galileo'nun tüm iddiaları tamamen kabul edilmedi: Çağının en seçkin astronomu Christopher Clavius, Ay'da dağlar olduğu fikrine hiçbir zaman alışamadı ve kolej dışında birçok kişi hala gözlemlerin gerçekliğini tartışıyordu.
Galileo'nun uğraşmak zorunda kaldığı ilk sapkınlık iddialarından biri 1613'te bir felsefe profesörü, şair ve Yunan edebiyatı uzmanı olan Cosimo Boscaglia'dan geldi. Galileo'nun hamisi Cosimo II de' Medici ve Cosimo'nun annesi Lorraine'li Christina ile yaptığı sohbette Boscaglia, teleskopik keşiflerin geçerli olduğunu ancak Dünya'nın hareketinin Kutsal Yazılar'a açıkça aykırı olduğunu söyledi: Dr. Boscaglia, Madam [Christina] ile bir süre konuştu ve gökyüzünde keşfettiğiniz her şeyi kabul etmesine rağmen, Dünya'nın hareketinin inanılmaz olduğunu ve olamayacağını, özellikle de Kutsal Yazılar'ın böyle bir harekete açıkça aykırı olduğunu söyledi.
Dominiken bir keşiş olan Tommaso Caccini, Galileo'ya yönelik ilk tehlikeli saldırıyı yapmış gibi görünüyor. 1614'ün sonunda Floransa'da bir vaaz verirken, Galileo'yu, ortaklarını ve genel olarak matematikçileri (astronomları da içeren bir kategori) kınadı.
1614'ün sonlarında veya 1615'in başlarında, Caccini'nin Dominiken tarikatından bir arkadaşı olan Niccolò Lorini, Galileo'nun Castelli'ye yazdığı mektubun bir kopyasını ele geçirdi. Lorini ve San Marco Manastırı'ndaki diğer Dominikenler, mektubu şüpheli bir ortodoksluğa sahip olarak değerlendirdiler; bunun bir nedeni, Trent Konsili'nin kararlarını ihlal etmiş olabileceği düşüncesiydi: ...dizginlenemez ruhları kontrol altına almak için, [Kutsal Konsil] karara bağlar ki; hiç kimse kendi yargısına güvenerek, Hristiyan doktrininin inşasıyla ilgili inanç ve ahlak konularında, Kutsal Yazıları kendi anlayışına göre çarpıtarak, kutsal anne Kilise'nin... tuttuğu veya tutmakta olduğu anlamın aksine yorumlamaya cüret edemez... — Trent Konsili Kararı (1545–1563). Langford, 1992'den alıntılanmıştır.
Lorini ve meslektaşları, Galileo'nun mektubunu Engizisyon'un dikkatine sunmaya karar verdiler. Şubat 1615'te Lorini, buna uygun olarak Engizisyon Sekreteri Kardinal Paolo Emilio Sfondrati'ye, Galileo'nun destekçilerini eleştiren bir üst yazıyla birlikte bir kopya gönderdi: Aziz Mark'ın dindar Manastırı'ndaki tüm Pederlerimiz, mektubun küstahça veya şüpheli görünen birçok ifade içerdiğini düşünüyor; örneğin Kutsal Yazıların sözlerinin söyledikleri anlama gelmediğini belirtmesi; doğal fenomenler hakkındaki tartışmalarda Kutsal Yazıların otoritesinin en son sırada yer alması gerektiği gibi... . [Galileo'nun takipçileri] Kutsal Yazıları kendi özel ışıklarına göre ve Kilise Babalarının genel yorumundan farklı bir şekilde açıklama işini üstleniyorlardı... — Lorini'den Roma'daki Engizisyoncu Kardinal Sfrondato'ya mektup, 1615. Langford, 1992'den alıntılanmıştır.
19 Mart'ta Caccini, Galileo'yu Kopernikçiliği ve öğrencileri tarafından yayıldığı iddia edilen diğer çeşitli sapkınlıkları nedeniyle ihbar etmek üzere Roma'daki Engizisyon ofislerine ulaştı.
Dönemin en saygın Katolik ilahiyatçılarından biri olan Kardinal Robert Bellarmine, Galileo ile muhalifleri arasındaki anlaşmazlığı çözmek için çağrıldı. Günmerkezlilik sorunu ilk olarak, bir Karmelit rahibi olan Paolo Antonio Foscarini vakasında Kardinal Bellarmine'e sunulmuştu; Foscarini, Kopernik'i çelişkili görünen İncil pasajlarıyla uzlaştırmaya çalışan Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico adlı bir kitap yayınlamıştı. Bellarmine başlangıçta Kopernik'in kitabının yasaklanmayacağı, ancak teoriyi sadece "görünüşleri kurtarmak" (yani gözlemlenebilir kanıtları korumak) için bir hesaplama aracı olarak sunacak şekilde biraz düzenlenmesi gerekeceği görüşünü ifade etti. Foscarini, kitabının bir kopyasını 12 Nisan 1615 tarihli bir mektupla yanıt veren Bellarmine'e gönderdi.
Kardinal Bellarmine 1615'te, Kopernik sisteminin "güneşin dünyanın etrafında dönmediğini, dünyanın güneşin etrafında döndüğünü gösteren gerçek bir fiziksel kanıt" olmadan savunulamayacağını yazmıştı.
Galileo, o sırada eski öğrencisi olan ve artık matematik profesörü ve Benedikten başrahibi olan Benedetto Castelli tarafından savunuldu. Castelli tarafından Galileo'ya bildirilen bu alışverişin ardından Galileo, doğal fenomenler hakkında iddialarda bulunan kutsal metin pasajlarını ele almanın en uygun yolu olarak gördüğü görüşlerini açıklayan bir mektubu Castelli'ye yazmaya karar verdi. Daha sonra, 1615'te, bunu çok daha uzun olan Büyük Düşes Christina'ya Mektup'una genişletti.
Galileo kısa süre sonra Lorini'nin Castelli'ye yazdığı mektubun bir kopyasını ele geçirdiğine ve mektubun birçok sapkınlık içerdiğini iddia ettiğine dair haberler aldı. Ayrıca Caccini'nin Roma'ya gittiğini duydu ve ondan, Lorini'nin mektup kopyasıyla sorun çıkarmaya çalıştığından şüphelendi. 1615 ilerledikçe daha fazla endişelendi ve sonunda sağlığı elverir elvermez Roma'ya gitmeye karar verdi, ki yılın sonunda bunu yaptı. Davasını orada sunarak, adını her türlü sapkınlık şüphesinden temizlemeyi ve Kilise yetkililerini günmerkezli fikirleri bastırmamaya ikna etmeyi umuyordu.
Bellarmine'e ek olarak, Monsenyör Francesco Ingoli, Ocak 1616'da Galileo'ya Kopernik sistemine karşı çıkan bir makale göndererek onunla bir tartışma başlattı. Galileo daha sonra, bu makalenin Şubat ayında Kopernikçiliğe karşı atılan adımlarda etkili olduğuna inandığını belirtti.
19 Şubat 1616'da Engizisyon, niteleyiciler olarak bilinen bir ilahiyatçı komisyonuna, evrenin günmerkezli görüşünün önermeleri hakkında soru sordu. Galileo olayının tarihçileri, konunun neden o dönemde niteleyicilere sevk edildiğine dair farklı açıklamalar sundular. Beretta, Engizisyon'un Lorini ve Caccini tarafından Galileo'ya yönelik ihbarların soruşturulmasının bir parçası olarak Kasım 1615'te Gianozzi Attavanti'den bir ifade aldığını belirtmektedir.
24 Şubat'ta Niteleyiciler oybirliğiyle raporlarını sundular: Güneş'in evrenin merkezinde sabit olduğu önermesi "felsefe açısından aptalca ve saçmadır ve Kutsal Yazıların anlamıyla birçok yerde açıkça çeliştiği için resmen sapkınlıktır"; Dünya'nın hareket ettiği ve evrenin merkezinde olmadığı önermesi ise "felsefe açısından aynı yargıyı alır; ve ... teolojik gerçeklik açısından en azından inanç konusunda hatalıdır."
Ertesi gün Engizisyon kardinallerinin yaptığı bir toplantıda Papa V. Paul, Bellarmine'e bu sonucu Galileo'ya iletmesini ve ona Kopernik görüşlerini terk etmesini emretmesini talimat verdi; Galileo karara direnirse daha sert önlemler alınacaktı. 26 Şubat'ta Galileo, Bellarmine'in konutuna çağrıldı ve kendisine şu emir verildi: bu öğretiyi ve görüşü öğretmekten veya savunmaktan ya da tartışmaktan tamamen kaçınması... güneşin dünyanın merkezinde hareketsiz durduğu ve dünyanın hareket ettiği görüşünü tamamen terk etmesi ve bundan böyle sözlü veya yazılı olarak hiçbir şekilde bu görüşü tutmaması, öğretmemesi veya savunmaması. — Engizisyon'un Galileo'ya karşı 1616 tarihli ihtarnamesi.
Galileo'ya göre gelgitler, Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki dönüşü ve Güneş etrafındaki devrimi nedeniyle Dünya yüzeyindeki bir noktanın hızlanıp yavaşlaması sonucu denizlerdeki suyun ileri geri çalkalanmasıyla oluşuyordu. Gelgitlerle ilgili ilk açıklamasını 1616 yılında Kardinal Orsini'ye hitaben yayınladı.
Galileo, daha önce bulutsu olduğuna inanılan Samanyolu'nu gözlemledi ve bunun Dünya'dan bakıldığında bulut gibi görünen, çok yoğun bir şekilde paketlenmiş yıldızlar topluluğu olduğunu keşfetti. Çıplak gözle görülemeyecek kadar uzak birçok başka yıldızın yerini tespit etti. 1617'de Büyük Ayı takımyıldızındaki Mizar çift yıldızını gözlemledi.
The Assayer (Sorgulayıcı), bilimin nasıl uygulanması gerektiğine dair Galileo'nun fikirlerinden oluşan bir hazine içerdiği için onun bilimsel manifestosu olarak adlandırılmıştır. 1619'un başlarında Peder Grassi, anonim olarak, bir önceki yılın Kasım ayı sonlarında ortaya çıkan bir kuyruklu yıldızın doğasını tartışan "Üç Kuyruklu Yıldız Üzerine Astronomik Bir Tartışma" adlı bir broşür yayınlamıştı. Grassi, kuyruklu yıldızın dünyadan sabit bir mesafede büyük bir dairenin bir parçası boyunca hareket eden ateşli bir cisim olduğu ve gökyüzünde Ay'dan daha yavaş hareket ettiği için Ay'dan daha uzakta olması gerektiği sonucuna vardı.
1619'da Galileo, Cizvit Collegio Romano'da matematik profesörü olan Peder Orazio Grassi ile bir tartışmaya girdi. Bu, kuyruklu yıldızların doğası üzerine bir anlaşmazlık olarak başladı, ancak Galileo 1623'te tartışmadaki son salvosu olan The Assayer'ı (Il Saggiatore) yayınladığında, bu durum bilimin doğası üzerine çok daha geniş bir tartışmaya dönüştü.
Grassi'nin argümanları ve sonuçları, büyük ölçüde Galileo'nun kendisi tarafından yazılmış olmasına rağmen, Galileo'nun öğrencilerinden biri olan Mario Guiducci adlı Floransalı bir avukatın adıyla yayınlanan "Kuyruklu Yıldızlar Üzerine Söylev" adlı sonraki bir makalede eleştirildi.
1623'te Papa XV. Gregory öldü ve yerine, özellikle Galileo yeni Papa'yı tebrik etmek için Roma'ya gittikten sonra ona daha fazla yakınlık gösteren Papa VIII. Urban geçti.
1624 yılına gelindiğinde Galileo bileşik bir mikroskop kullanmıştı. Bu aletlerden birini o yılın Mayıs ayında Bavyera Dükü'ne sunulmak üzere Kardinal Zollern'e verdi ve Eylül ayında bir başkasını Prens Cesi'ye gönderdi.
Galileo'nun 1632'de büyük bir popülariteyle yayınlanan "İki Ana Dünya Sistemi Üzerine Diyalog" adlı eseri. Kopernikçi bir bilim insanı olan Salviati, Sagredo adında tarafsız ve esprili bir bilgin ve jeosentrizmi desteklemek için basmakalıp argümanlar kullanan ve kitapta entelektüel açıdan yetersiz bir aptal olarak tasvir edilen Simplicio adında ağırbaşlı bir Aristotelesçinin konuşmalarının bir anlatımıydı.
"İki Ana Dünya Sistemi Üzerine Diyalog" nedeniyle Roma'daki savunucularının çoğunu kaybetmesiyle, 1633'te Galileo'ya, 1616'daki kınamaya karşı "bazıları tarafından öğretilen güneşin dünyanın merkezi olduğu şeklindeki yanlış öğretiyi doğru olarak kabul ettiği" gerekçesiyle sapkınlık şüphesiyle yargılanması emredildi, çünkü "Kutsal Cemaat'te [...] 25 Şubat 1616'da [...] Kutsal Makam'ın size bu öğretiyi terk etmeniz, başkalarına öğretmemeniz, savunmamanız ve hakkında konuşmamanız için bir ihtarda bulunmasına ve bu ihtara uymazsanız hapsedilmenize karar verilmişti".
Galileo suçlu bulundu ve Engizisyon'un 22 Haziran 1633'te verdiği ceza üç temel bölümden oluşuyordu: Galileo, Güneş'in evrenin merkezinde hareketsiz durduğu, Dünya'nın merkezde olmadığı ve hareket ettiği ve Kutsal Yazılar'a aykırı olduğu ilan edildikten sonra bir görüşün olası olarak tutulabileceği ve savunulabileceği görüşlerini savunduğu için "sapkınlıktan şiddetle şüphelenilen" biri olarak bulundu. Bu görüşleri "yeminle reddetmesi, lanetlemesi ve nefret etmesi" istendi. Engizisyon'un isteğine bağlı olarak resmi hapis cezasına çarptırıldı. Ertesi gün bu ceza, hayatının geri kalanında altında kalacağı ev hapsine çevrildi. Rahatsız edici Diyalog'u yasaklandı; ve duruşmada açıklanmayan bir eylemle, gelecekte yazabileceği eserler de dahil olmak üzere herhangi bir eserinin yayınlanması yasaklandı.
1638'de Galileo, her birinin kepenkli fenerleri olan iki gözlemcinin belirli bir mesafeden birbirlerinin fenerlerini gözlemlemesini sağlayarak ışık hızını ölçmek için deneysel bir yöntem tanımladı. İlk gözlemci fenerinin kepengini açar ve ikincisi ışığı gördüğünde hemen kendi fenerinin kepengini açar. İlk gözlemcinin kepengini açması ile ikinci gözlemcinin fenerinden gelen ışığı görmesi arasındaki süre, ışığın iki gözlemci arasında gidip gelmesi için geçen süreyi gösterir. Galileo, bunu bir milden daha kısa bir mesafede denediğinde, ışığın anında görünüp görünmediğini belirleyemediğini bildirdi.
Siena'daki dost canlısı Başpiskopos Piccolomini ile geçirdiği bir dönemin ardından Galileo'nun, Floransa yakınlarındaki Arcetri'de bulunan villasına dönmesine izin verildi ve hayatının geri kalanını burada ev hapsinde geçirdi. Mekanik üzerine çalışmalarına devam etti ve 1638'de Hollanda'da bilimsel bir kitap yayımladı. Konumu her fırsatta sorgulanmaya devam edecekti. Mart 1641'de, Galileo'nun takipçisi ve öğrencisi olan Vincentio Reinieri, Arcetri'deki Galileo'ya bir mektup yazarak, bir Engizisyon görevlisinin kısa süre önce Floransa'da basılan bir kitabın yazarını "en seçkin Galileo" ifadesini "ünlü isimli adam Galileo" şeklinde değiştirmeye zorladığını bildirdi.
Galileo, 1642 yılına kadar ziyaretçi kabul etmeye devam etti; ateş ve kalp çarpıntısı şikayetlerinin ardından 8 Ocak 1642'de 77 yaşında hayatını kaybetti. Toskana Büyük Dükü II. Ferdinando, onu babasının ve diğer atalarının mezarlarının yanına, Santa Croce Bazilikası'nın ana gövdesine gömmek ve onuruna mermer bir anıt mezar dikmek istedi.
Galileo olayı, Galileo'nun ölümünden sonra büyük ölçüde unutuldu ve tartışma dindi. Engizisyon'un Galileo'nun eserlerinin yeniden basılmasına getirdiği yasak, 1718'de Floransa'da eserlerinin (yasaklı Diyalog hariç) bir baskısının yayımlanmasına izin verilmesiyle kaldırıldı.
1741'de Papa XIV. Benedict, Galileo'nun Diyalog'un hafifçe sansürlenmiş bir versiyonunu içeren tüm bilimsel eserlerinin bir baskısının yayımlanmasına izin verdi.
15 Şubat 1990'da Roma Sapienza Üniversitesi'nde yaptığı bir konuşmada Kardinal Ratzinger (daha sonra Papa XVI. Benedict), Galileo olayı hakkındaki bazı güncel görüşleri, "modern çağın, bilimin ve teknolojinin kendine olan güvensizliğinin bugün ne kadar derin olduğunu görmemizi sağlayan semptomatik bir vaka" olarak adlandırdığı bir örnekle alıntıladı.
31 Ekim 1992'de Papa II. John Paul, Galileo olayının ele alınış biçiminden duyduğu üzüntüyü dile getirdi ve Pontifical Kültür Konseyi tarafından yürütülen bir çalışmanın sonucu olarak, Galileo Galilei'nin bilimsel konumlarını yargılayan Katolik Kilisesi mahkemesinin işlediği hataları kabul eden bir bildiri yayımladı.
Mart 2008'de Pontifical Bilimler Akademisi başkanı Nicola Cabibbo, Vatikan duvarları içinde Galileo'nun bir heykelini dikerek onu onurlandırma planını duyurdu.
Aynı yılın Aralık ayında, Galileo'nun en erken teleskopik gözlemlerinin 400. yıl dönümünü kutlamak için düzenlenen etkinlikler sırasında Papa XVI. Benedict, onun astronomiye yaptığı katkıları övdü.
Ancak bir ay sonra, Pontifical Kültür Konseyi başkanı Gianfranco Ravasi, Vatikan arazisine Galileo heykeli dikme planının askıya alındığını açıkladı.
