1Народження

Аль-Хакім народився в четвер, 3 рабі аль-авваль 985 року (375 р. х.). Його батько, халіф аль-Азіз біл-Лах, мав двох дружин. Однією з них була умм аль-валяд, відома лише під титулом ас-Сайїда аль-Азізія або аль-Азіза (пом. 385/995).

2Мати аль-Хакіма бі-Амр Аллаха

Аль-Азіза вважається матір'ю Сітт аль-Мульк, однієї з найвідоміших жінок в ісламській історії, яка мала бурхливі стосунки зі своїм зведеним братом аль-Хакімом і, можливо, організувала його вбивство. Деякі автори, як-от хроніст часів хрестових походів Вільгельм Тірський, стверджували, що аль-Азіза також була матір'ю халіфа аль-Хакіма, хоча більшість істориків відкидають це. Вона була мелькітською християнкою, чиїх двох братів халіф аль-Азіз призначив патріархами Мелькітської церкви. Різні джерела стверджують, що або один із її братів, або її батько був відправлений аль-Азізом як посол на Сицилію.

3Його інавгурація

Батько аль-Хакіма мав намір, щоб євнух Барджаван виконував обов'язки регента, поки аль-Хакім не стане достатньо дорослим, щоб правити самостійно. Ібн Аммар і каді Мухаммад ібн Нуман мали допомагати в опіці над новим халіфом. Натомість аль-Хасан ібн Аммар (лідер кутами) негайно захопив посаду васіта («головного міністра») у Іси ібн Несторія. У той час посада сіфара («державного секретаря») також була об'єднана з цією посадою. Ібн Аммар тоді взяв титул Амін ад-Даула («той, кому довіряють в імперії»). Це був перший випадок, коли термін «імперія» був пов'язаний із Фатімідською державою.

4Аль-Хакім видав указ, згідно з яким християни більше не могли святкувати Богоявлення або Великдень

У 1004 році аль-Хакім видав указ, згідно з яким християни більше не могли святкувати Богоявлення або Великдень.

5Будинок знань

У сфері освіти та науки одним із найважливіших внесків Хакіма стало заснування у 1005 році Дар аль-Ільм (Будинку знань) або Дар аль-Хікма (Будинку мудрості). У Дар аль-Ільм, який був оснащений величезною бібліотекою, викладали широкий спектр предметів: від Корану та хадисів до філософії та астрономії. Доступ до освіти був відкритий для громадськості, і багато фатімідських даї отримали принаймні частину своєї підготовки в цій великій навчальній установі, яка служила ісмаїлітській дава (місії) до падіння династії Фатімідів.

6Міжрелігійні відносини (Перший період)

З 996 по 1006 рік, коли більшість виконавчих функцій халіфа виконували його радники, шиїт аль-Хакім «поводився як шиїтські халіфи, яким він успадкував, демонструючи вороже ставлення до мусульман-сунітів, тоді як ставлення до «людей Писання» — юдеїв і християн — було відносно толерантним в обмін на податок джизью.

7Руйнування Храму Гробу Господнього

Руйнування аль-Хакімом Храму Гробу Господнього у 1009 році.

8Багдадський маніфест

Найбільш суворим і послідовним противником аль-Хакіма був Аббасидський халіфат у Багдаді, який прагнув зупинити вплив ісмаїлізму. Це суперництво призвело до Багдадського маніфесту 1011 року, в якому Аббасиди стверджували, що лінія, яку представляв аль-Хакім, не походить законно від Алі. Правління аль-Хакіма характеризувалося загальними заворушеннями. Фатімідська армія була стурбована суперництвом між двома ворогуючими фракціями — тюрками та берберами.

9Другий період

З 1007 по 1012 рік «спостерігалося помітно толерантне ставлення до сунітів і менше завзяття до шиїтського ісламу, тоді як ставлення до «людей Писання» було ворожим, очевидно, через обурення тим, що він вважав шахрайством ченців під час «чудесного» сходження Благодатного вогню, яке щорічно святкувалося в церкві під час Великодньої вігілії. Хроніст Ях'я зазначав, що «пощадили лише те, що було занадто важко зруйнувати». Процесії були заборонені, і через кілька років усі монастирі та церкви в Палестині, як кажуть, були зруйновані або конфісковані. Лише у 1042 році візантійський імператор Костянтин IX взявся за відбудову Храму Гробу Господнього з дозволу наступника аль-Хакіма.

10Третій період

Зрештою аль-Хакім дозволив християнам і юдеям, які неохоче прийняли іслам, повернутися до своєї віри та відбудувати свої зруйновані молитовні будинки. Дійсно, з 1012 по 1021 рік аль-Хакім став більш толерантним до юдеїв і християн і ворожим до сунітів. За іронією долі, він розвинув особливо вороже ставлення до мусульман-шиїтів. Саме в цей період, у 1017 році, унікальна релігія друзів почала розвиватися як незалежна релігія, заснована на одкровенні (Кашф) аль-Хакіма як божественного.

11Зникнення

В останні роки свого правління Хакім виявляв зростаючу схильність до аскетизму і регулярно усамітнювався для медитацій. У ніч з 12 на 13 лютого 1021 року у віці 35 років Хакім вирушив у одну зі своїх нічних подорожей до пагорбів Мокаттам за межами Каїра і ніколи не повернувся. Пошуки виявили лише його віслюка та закривавлені речі. Зникнення залишилося загадкою, хоча цілком імовірно, що його сестра Сітт аль-Мульк організувала його вбивство, будучи противницею його нетерпимої політики. Наступником аль-Хакіма став його малолітній син Алі аз-Захір під регентством Сітт аль-Мульк.