субота лют д, й до середа січ д, й
Florence, Italy
Галілео ді Вінченцо Бонаюті де Галілей (15 лютого 1564 – 8 січня 1642) — італійський астроном, фізик та інженер, якого іноді називають енциклопедистом, родом із Пізи. Галілея називали «батьком спостережної астрономії», «батьком сучасної фізики», «батьком наукового методу» та «батьком сучасної науки».
Галілей зазвичай називав себе лише на ім'я. У той час прізвища в Італії були необов'язковими, і його ім'я мало те саме походження, що й його родове прізвище — Галілей. І ім'я, і прізвище походять від предка, Галілео Бонаюті, видатного лікаря, професора та політика у Флоренції XV століття; його нащадки наприкінці XIV століття почали називати себе Галілеями на його честь.
Галілей народився в Пізі (тоді частина Флорентійського герцогства), Італія, 15 лютого 1564 року. Він був першим із шести дітей Вінченцо Галілея, лютніста, композитора та музичного теоретика, та Джулії (уродженої Амманнаті), які одружилися в 1562 році.
Галілей сам став досвідченим лютністом і з ранніх років перейняв від батька скептичне ставлення до встановлених авторитетів, розуміння цінності вимірюваних або кількісних експериментів, а також відчуття періодичного або музичного виміру часу чи ритму, а також результатів, які можна очікувати від поєднання математики та експерименту.
Коли Галілео Галілею було вісім років, його сім'я переїхала до Флоренції, але його залишили з Якопо Боргіні на два роки.
Галілей здобував освіту з 1575 по 1578 рік у Валломброзькому абатстві, приблизно за 30 км на південний схід від Флоренції.
Хоча в юності Галілей серйозно розглядав можливість стати священником, за наполяганням батька він у 1580 році вступив до Пізанського університету для вивчення медицини.
У 1581 році, коли Галілей вивчав медицину, він помітив люстру, що хиталася, яку повітряні потоки змушували коливатися з більшою чи меншою амплітудою. Йому здалося, порівнюючи з власним серцебиттям, що люстра витрачає однакову кількість часу на коливання туди й назад, незалежно від того, наскільки далеко вона відхилялася. Повернувшись додому, він встановив два маятники однакової довжини, розгойдав один з великою амплітудою, а інший — з малою, і виявив, що вони рухаються синхронно. Лише завдяки роботі Християна Гюйгенса, майже через сто років, таутохронна природа маятника, що хитається, була використана для створення точного годинника.
У католицькому світі до конфлікту Галілея з Церквою більшість освічених людей дотримувалися арістотелівського геоцентричного погляду, згідно з яким Земля була центром Всесвіту, а всі небесні тіла оберталися навколо неї, хоча коперниканські теорії використовувалися для реформи календаря в 1582 році.
Коли він називав себе більш ніж одним іменем, це іноді було «Галілео Галілей Лінчео», що вказувало на його членство в Академії деї Лінчеї, елітній пронауковій організації в Італії. У тосканських сім'ях середини XVI століття було прийнято називати старшого сина прізвищем батьків.
Галілей створив термоскоп, попередник термометра, і в 1586 році опублікував невелику книгу про конструкцію винайдених ним гідростатичних терезів (що вперше привернуло до нього увагу наукового світу).
Галілей також вивчав disegno (малюнок), термін, що охоплює образотворче мистецтво, і в 1588 році отримав посаду викладача в Академії мистецтв малюнка у Флоренції, де викладав перспективу та світлотінь.
У 1589 році Галілей був призначений на кафедру математики в Пізі.
У 1591 році його батько помер, і Галілею було доручено піклуватися про молодшого брата Мікеланджело.
У 1592 році Галілей переїхав до Падуанського університету, де викладав геометрію, механіку та астрономію до 1610 року.
У 1593 році Галілей сконструював термометр, використовуючи розширення та стиснення повітря в колбі для переміщення води в приєднаній трубці.
Галілей зробив низку внесків у те, що зараз відомо як інженерія, на відміну від чистої фізики. Між 1595 і 1598 роками Галілей розробив і вдосконалив геометричний та військовий циркуль, придатний для використання артилеристами та геодезистами.
Попри те, що Галілей був щирим римо-католиком, він мав трьох дітей поза шлюбом від Марини Гамба. У них було дві доньки, Вірджинія (народилася 1600 р.) та Лівія (народилася 1601 р.), і син Вінченцо (народився 1606 р.).
Тихо Браге та інші спостерігали наднову 1572 року. Лист Оттавіо Бренцоні від 15 січня 1605 року до Галілея привернув увагу вченого до наднової 1572 року та менш яскравої нової 1601 року. Галілей спостерігав і обговорював наднову Кеплера в 1604 році. Оскільки ці нові зірки не демонстрували помітного добового паралакса, Галілей дійшов висновку, що вони є далекими зірками, і, таким чином, спростував арістотелівське переконання в незмінності небес.
Ґрунтуючись лише на непевних описах першого практичного телескопа, який Ганс Ліпперсгей намагався запатентувати в Нідерландах у 1608 році, Галілей наступного року виготовив телескоп зі збільшенням приблизно в 3 рази. Пізніше він створив вдосконалені версії зі збільшенням до 30 разів.
У 1609 році Галілей разом з англійцем Томасом Герріотом та іншими був одним із перших, хто використав телескоп-рефрактор як інструмент для спостереження за зірками, планетами чи місяцями. Назву «телескоп» для інструмента Галілея вигадав грецький математик Джованні Демізіані на бенкеті, влаштованому в 1611 році принцом Федеріко Чезі, щоб зробити Галілея членом своєї Академії деї Лінчеї.
30 листопада 1609 року Галілей спрямував свій телескоп на Місяць. Хоча він не був першою людиною, яка спостерігала Місяць у телескоп (англійський математик Томас Герріот зробив це чотирма місяцями раніше, але побачив лише «дивну плямистість»), Галілей першим зробив висновок, що причиною нерівномірного згасання є затінення світла місячними горами та кратерами. У своєму дослідженні він також склав топографічні карти, оцінивши висоту гір. Місяць не був тим, що довгий час вважалося напівпрозорою і досконалою сферою, як стверджував Арістотель, і навряд чи був першою «планетою», «вічною перлиною, що велично підноситься в небесний емпірей», як висловився Данте. Галілею іноді приписують відкриття місячної лібрації по широті в 1632 році, хоча Томас Герріот або Вільям Гілберт могли зробити це раніше.
7 січня 1610 року Галілей спостерігав у свій телескоп те, що він описав у той час як «три нерухомі зірки, абсолютно невидимі через свою малість», усі вони були близько до Юпітера і лежали на одній прямій лінії, що проходила через нього.
Галілей розпочав свої телескопічні спостереження наприкінці 1609 року, а до березня 1610 року зміг опублікувати невелику книгу «Зоряний вісник» (Sidereus Nuncius), у якій описав деякі зі своїх відкриттів: гори на Місяці, менші супутники на орбіті навколо Юпітера, а також розділення того, що раніше вважалося дуже хмарними масами в небі (туманностями), на скупчення зірок, занадто тьмяних, щоб побачити їх окремо без телескопа. Згодом з'явилися й інші спостереження, включаючи фази Венери та існування сонячних плям.
Внесок Галілея створив труднощі для теологів і натурфілософів того часу, оскільки він суперечив науковим і філософським ідеям, що базувалися на вченнях Арістотеля та Птолемея і були тісно пов'язані з Католицькою церквою. Зокрема, спостереження Галілея за фазами Венери, які показали, що вона обертається навколо Сонця, а також спостереження за супутниками, що обертаються навколо Юпітера, суперечили геоцентричній моделі Птолемея, яку підтримувала і визнавала Римо-католицька церква, і підтверджували геліоцентричну модель, висунуту Галілеєм.
У 1610 році Галілей використовував телескоп з близької відстані для збільшення частин комах.
У листі до Кеплера від серпня 1610 року Галілей скаржився, що деякі філософи, які виступали проти його відкриттів, відмовлялися навіть дивитися в телескоп: Мій дорогий Кеплере, я хотів би, щоб ми могли посміятися з надзвичайної дурості простого люду. Що ви скажете про головних філософів цієї академії, які сповнені впертості аспіда і не хочуть дивитися ні на планети, ні на місяць, ні в телескоп, хоча я тисячу разів вільно і свідомо пропонував їм таку можливість? Справді, подібно до того, як аспід затуляє свої вуха, так і ці філософи заплющують очі на світло істини.
З вересня 1610 року Галілей спостерігав, що Венера демонструє повний набір фаз, подібний до місячного. Геліоцентрична модель Сонячної системи, розроблена Миколою Коперником, передбачала, що всі фази будуть видимі, оскільки орбіта Венери навколо Сонця змушувала б її освітлену півкулю бути повернутою до Землі, коли вона знаходиться на протилежному боці від Сонця, і бути повернутою від Землі, коли вона знаходиться на боці Сонця, ближчому до Землі.
У 1611 році Галілей відвідав Римську колегію (Collegium Romanum) у Римі, де єзуїтські астрономи на той час уже повторили його спостереження. Крістоф Грінбергер, один із єзуїтських вчених на факультеті, симпатизував теоріям Галілея, але Клаудіо Аквавіва, генерал єзуїтів, попросив його захищати арістотелівську точку зору. Не всі твердження Галілея були повністю прийняті: Крістофер Клавій, найвидатніший астроном свого часу, так і не змирився з ідеєю про гори на Місяці, а за межами колегії багато хто все ще заперечував реальність цих спостережень.
Одне з перших звинувачень у єресі, з якими довелося зіткнутися Галілею, надійшло в 1613 році від професора філософії, поета і фахівця з грецької літератури Козімо Боскальї. У розмові з покровителем Галілея Козімо II Медічі та матір'ю Козімо, Христиною Лотаринзькою, Боскальї сказав, що телескопічні відкриття є дійсними, але рух Землі очевидно суперечить Святому Письму: Доктор Боскальї деякий час розмовляв з мадам [Христиною], і хоча він визнав усі речі, які ви відкрили в небі, він сказав, що рух Землі є неймовірним і не може бути правдою, особливо тому, що Святе Письмо очевидно суперечить такому руху.
Томмазо Каччіні, домініканський чернець, схоже, здійснив першу небезпечну атаку на Галілея. Виголошуючи проповідь у Флоренції наприкінці 1614 року, він засудив Галілея, його соратників і математиків загалом (категорія, до якої належали астрономи).
Наприкінці 1614 або на початку 1615 року один із колег Каччіні по ордену домініканців, Нікколо Лоріні, отримав копію листа Галілея до Кастеллі. Лоріні та інші домініканці з монастиря Сан-Марко визнали цей лист сумнівним з погляду ортодоксії, частково тому, що він міг порушувати декрети Тридентського собору: ...щоб стримати неприборкані духи, [Святий Собор] постановляє, що ніхто, покладаючись на власне судження, у питаннях віри та моралі, що стосуються повчання християнського віровчення, спотворюючи Писання відповідно до власних уявлень, не повинен наважуватися тлумачити їх всупереч тому змісту, якого дотримувалася або дотримується свята матір Церква... — Декрет Тридентського собору (1545–1563). Цитується за Langford, 1992.
Лоріні та його колеги вирішили привернути увагу Інквізиції до листа Галілея. У лютому 1615 року Лоріні надіслав копію Секретарю Інквізиції, кардиналу Паоло Еміліо Сфондраті, із супровідним листом, у якому критикував прихильників Галілея: Усі наші отці з побожного монастиря Святого Марка вважають, що лист містить багато тверджень, які здаються зухвалими або підозрілими, як-от твердження, що слова Святого Письма не означають те, що вони говорять; що в дискусіях про природні явища авторитет Писання має стояти на останньому місці... [Послідовники Галілея] взяли на себе сміливість тлумачити Святе Письмо відповідно до власного розуміння і в спосіб, відмінний від загальноприйнятого тлумачення Отців Церкви... — Лист Лоріні до кардинала Сфондрато, інквізитора в Римі, 1615 рік. Цитується за Langford, 1992.
19 березня Каччіні прибув до офісу Інквізиції в Римі, щоб звинуватити Галілея в коперниканстві та інших нібито єресях, які, за його словами, поширювали учні Галілея.
Кардинала Роберто Белларміна, одного з найшанованіших католицьких теологів того часу, було покликано розсудити суперечку між Галілеєм та його опонентами. Питання геліоцентризму вперше було порушене перед кардиналом Белларміном у справі Паоло Антоніо Фоскаріні, отця-кармеліта; Фоскаріні опублікував книгу «Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico», у якій намагався примирити Коперника з біблійними уривками, що здавалися суперечливими. Беллармін спочатку висловив думку, що книгу Коперника не заборонять, а щонайбільше вона потребуватиме певного редагування, щоб представити теорію суто як обчислювальний пристрій для «збереження явищ» (тобто збереження спостережуваних доказів). Фоскаріні надіслав копію своєї книги Белларміну, який відповів листом від 12 квітня 1615 року.
Кардинал Беллармін у 1615 році писав, що коперниканську систему неможливо захистити без «справжнього фізичного доказу того, що Сонце не обертається навколо Землі, а Земля обертається навколо Сонця».
Галілея на місці захистив його колишній учень Бенедетто Кастеллі, нині професор математики та бенедиктинський абат. Оскільки Кастеллі повідомив Галілею про цю розмову, Галілей вирішив написати листа до Кастеллі, викладаючи свої погляди на те, що він вважав найбільш доречним способом трактування уривків зі Святого Письма, які містили твердження про природні явища. Пізніше, у 1615 році, він розширив цей текст у свій значно довший «Лист до великої герцогині Крістіни».
Галілей незабаром почув повідомлення про те, що Лоріні отримав копію його листа до Кастеллі і стверджує, що він містить багато єресей. Він також почув, що Каччіні поїхав до Риму, і запідозрив його в спробі роздмухати скандал за допомогою копії листа Лоріні. З плином 1615 року він ставав дедалі стурбованішим і зрештою вирішив поїхати до Риму, як тільки дозволить здоров'я, що він і зробив наприкінці року. Представивши свою справу там, він сподівався очистити своє ім'я від будь-яких підозр у єресі та переконати церковну владу не придушувати геліоцентричні ідеї.
Окрім Белларміна, монсеньйор Франческо Інголі ініціював дебати з Галілеєм, надіславши йому в січні 1616 року есе, в якому заперечував коперниканську систему. Пізніше Галілей заявив, що вважає цей есе вирішальним у діях проти коперниканства, які відбулися в лютому.
19 лютого 1616 року Інквізиція звернулася до комісії теологів, відомих як «кваліфікатори», щодо положень геліоцентричного погляду на всесвіт. Історики справи Галілея пропонували різні пояснення того, чому справу було передано кваліфікаторам саме в цей час. Беретта зазначає, що Інквізиція отримала свідчення від Джаноцці Аттаванті в листопаді 1615 року в межах розслідування звинувачень проти Галілея, висунутих Лоріні та Каччіні.
24 лютого кваліфікатори надали свій одностайний звіт: твердження про те, що Сонце нерухоме в центрі всесвіту, є «дурним і абсурдним з погляду філософії та формально єретичним, оскільки воно прямо суперечить у багатьох місцях змісту Святого Письма»; твердження про те, що Земля рухається і не перебуває в центрі всесвіту, «отримує таке саме судження у філософії; і... щодо теологічної істини воно є принаймні помилковим у вірі».
На засіданні кардиналів інквізиції наступного дня Папа Павло V доручив Белларміно повідомити цей результат Галілею і наказати йому відмовитися від коперниканських поглядів; у разі, якщо Галілей чинитиме опір декрету, будуть вжиті суворіші заходи. 26 лютого Галілея викликали до резиденції Белларміно і наказали: повністю утримуватися від викладання чи захисту цієї доктрини та думки, або від їх обговорення... повністю відмовитися... від думки, що Сонце нерухомо стоїть у центрі світу, а Земля рухається, і надалі жодним чином не дотримуватися її, не викладати та не захищати її, ні усно, ні письмово. — Судова заборона інквізиції проти Галілея, 1616 рік.
Для Галілея припливи були спричинені хлюпанням води в морях туди-сюди, оскільки точка на поверхні Землі прискорювалася і сповільнювалася через обертання Землі навколо своєї осі та її рух навколо Сонця. Він поширив свій перший опис припливів у 1616 році, адресований кардиналу Орсіні.
Галілей спостерігав Чумацький Шлях, який раніше вважався туманним, і виявив, що це безліч зірок, упакованих настільки щільно, що з Землі вони здавалися хмарами. Він виявив багато інших зірок, занадто далеких, щоб їх можна було побачити неозброєним оком. У 1617 році він спостерігав подвійну зірку Міцар у сузір'ї Великої Ведмедиці.
Оскільки «Пробірник» містить таку велику кількість ідей Галілея про те, як слід займатися наукою, його називають його науковим маніфестом. На початку 1619 року отець Грассі анонімно опублікував брошуру «Астрономічний диспут про три комети 1618 року», в якій обговорювалася природа комети, що з'явилася наприкінці листопада попереднього року. Грассі дійшов висновку, що комета — це вогняне тіло, яке рухалося вздовж сегмента великого кола на постійній відстані від Землі, і оскільки вона рухалася по небу повільніше за Місяць, вона повинна бути далі за Місяць.
У 1619 році Галілей був втягнутий у суперечку з отцем Ораціо Грассі, професором математики в єзуїтському Колегіумі Романо. Це почалося як суперечка про природу комет, але до того часу, як Галілей опублікував «Пробірник» (Il Saggiatore) у 1623 році, свій останній залп у цій суперечці, вона переросла у набагато ширшу дискусію про саму природу науки.
Аргументи та висновки Грассі були розкритиковані в наступній статті «Дискурс про комети», опублікованій під іменем одного з учнів Галілея, флорентійського юриста на ім'я Маріо Гідуччі, хоча вона була значною мірою написана самим Галілеєм.
У 1623 році Папа Григорій XV помер, і його змінив Папа Урбан VIII, який виявляв більшу прихильність до Галілея, особливо після того, як Галілей приїхав до Риму, щоб привітати нового понтифіка.
До 1624 року Галілей використовував складений мікроскоп. У травні того ж року він подарував один із цих інструментів кардиналу Цоллерну для передачі герцогу Баварському, а у вересні надіслав інший принцу Чезі.
«Діалог про дві найголовніші системи світу» Галілея, який був опублікований у 1632 році і здобув велику популярність. Це була розповідь про розмови між вченим-коперниканцем Сальвіаті, неупередженим і дотепним вченим на ім'я Сагредо та поважним арістотелівцем на ім'я Сімплічіо, який використовував стандартні аргументи на підтримку геоцентризму і був зображений у книзі як інтелектуально недолугий дурень.
Через втрату багатьох своїх захисників у Римі через «Діалог про дві найголовніші системи світу», у 1633 році Галілею наказали постати перед судом за підозрою в єресі «за те, що він вважав істинною хибну доктрину, яку викладають деякі, що Сонце є центром світу» всупереч засудженню 1616 року, оскільки «Святою Конгрегацією [...] 25 лютого 1616 року було вирішено [...] що Свята канцелярія дасть вам припис відмовитися від цієї доктрини, не викладати її іншим, не захищати її і не обговорювати її; і що якщо ви не погодитеся з цим приписом, ви будете ув'язнені».
Галілея визнали винним, і вирок інквізиції, винесений 22 червня 1633 року, складався з трьох основних частин: Галілея визнали «сильно підозрюваним у єресі», а саме в тому, що він дотримувався думок, що Сонце лежить нерухомо в центрі Всесвіту, що Земля не знаходиться в його центрі і рухається, і що можна дотримуватися і захищати думку як імовірну після того, як вона була оголошена такою, що суперечить Святому Письму. Його зобов'язали «зректися, проклясти і зненавидіти» ці думки. Його засудили до формального ув'язнення на розсуд інквізиції. Наступного дня це було замінено на домашній арешт, під яким він залишався до кінця свого життя. Його образливий «Діалог» був заборонений; і в діях, не оголошених на суді, було заборонено публікацію будь-яких його творів, включаючи ті, які він міг би написати в майбутньому.
У 1638 році Галілей описав експериментальний метод вимірювання швидкості світла, домовившись, що два спостерігачі, кожен з яких має ліхтарі, обладнані затворами, спостерігають за ліхтарями один одного на певній відстані. Перший спостерігач відкриває затвор свого ліхтаря, а другий, побачивши світло, негайно відкриває затвор свого власного ліхтаря. Час між тим, як перший спостерігач відкриває свій затвор, і тим, як він бачить світло від ліхтаря другого спостерігача, вказує на час, необхідний світлу для подорожі туди й назад між двома спостерігачами. Галілей повідомив, що коли він спробував це зробити на відстані менше милі, він не зміг визначити, чи з'явилося світло миттєво, чи ні.
Після періоду перебування у дружнього архієпископа Пікколоміні в Сієні, Галілею дозволили повернутися на свою віллу в Арчетрі поблизу Флоренції, де він провів решту свого життя під домашнім арештом. Він продовжував свою роботу з механіки, і в 1638 році опублікував наукову книгу в Голландії. Його становище залишалося під питанням на кожному кроці. У березні 1641 року Вінченцо Реньєрі, послідовник і учень Галілея, написав йому в Арчетрі, що інквізитор нещодавно змусив автора книги, надрукованої у Флоренції, змінити слова «найвидатніший Галілей» на «Галілей, людина відомого імені».
Галілей продовжував приймати відвідувачів до 1642 року, коли після лихоманки та серцебиття він помер 8 січня 1642 року у віці 77 років. Великий герцог Тосканський Фердинандо II бажав поховати його в головній частині базиліки Санта-Кроче, поруч із гробницями його батька та інших предків, і спорудити на його честь мармуровий мавзолей.
Справа Галілея була значною мірою забута після його смерті, і суперечка вщухла. Заборону інквізиції на передрук творів Галілея було знято у 1718 році, коли було надано дозвіл на публікацію видання його творів (за винятком засудженого «Діалогу») у Флоренції.
У 1741 році Папа Бенедикт XIV дозволив публікацію видання повних наукових праць Галілея, яке включало м'яко цензуровану версію «Діалогу».
15 лютого 1990 року в промові, виголошеній у Римському університеті Сапієнца, кардинал Ратцінгер (пізніше Папа Бенедикт XVI) навів деякі сучасні погляди на справу Галілея як такі, що формують те, що він назвав «симптоматичним випадком, який дозволяє нам побачити, наскільки глибоко сьогодні сягає невпевненість у собі сучасної епохи, науки та техніки».
31 жовтня 1992 року Папа Іван Павло II висловив жаль з приводу того, як велася справа Галілея, і видав декларацію, в якій визнав помилки, допущені трибуналом Католицької церкви, що судив наукові позиції Галілео Галілея, як результат дослідження, проведеного Папською радою з питань культури.
У березні 2008 року голова Папської академії наук Нікола Кабіббо оголосив про план вшанувати Галілея, встановивши його статую всередині стін Ватикану.
У грудні того ж року, під час заходів з нагоди 400-річчя найперших телескопічних спостережень Галілея, Папа Бенедикт XVI високо оцінив його внесок в астрономію.
Однак місяць потому голова Папської ради з питань культури Джанфранко Равазі повідомив, що план встановлення статуї Галілея на території Ватикану було призупинено.
