Geschichte von Galileo Galilei

Galileo bezog sich meist nur mit seinem Vornamen auf sich selbst. Zu jener Zeit waren Nachnamen in Italien optional, und sein Vorname hatte denselben Ursprung wie sein gelegentlicher Familienname, Galilei. Sowohl sein Vor- als auch sein Familienname leiten sich letztlich von einem Vorfahren ab, Galileo Bonaiuti, einem bedeutenden Arzt, Professor und Politiker in Florenz im 15. Jahrhundert; seine Nachkommen begannen sich im späten 14. Jahrhundert zu seinen Ehren Galilei zu nennen.

Galileo wurde am 15. Februar 1564 in Pisa (damals Teil des Herzogtums Florenz), Italien, als erstes von sechs Kindern von Vincenzo Galilei, einem Lautenisten, Komponisten und Musiktheoretiker, und Giulia (geb. Ammannati), die 1562 geheiratet hatten, geboren.

Galileo wurde selbst ein versierter Lautenist und dürfte früh von seinem Vater eine Skepsis gegenüber etablierten Autoritäten, den Wert gut gemessener oder quantifizierter Experimente, ein Verständnis für ein periodisches oder musikalisches Zeit- oder Rhythmusmaß sowie die Ergebnisse, die aus einer Kombination von Mathematik und Experiment zu erwarten sind, gelernt haben.

Als Galileo Galilei acht Jahre alt war, zog seine Familie nach Florenz, er blieb jedoch für zwei Jahre bei Jacopo Borghini.

Galileo wurde von 1575 bis 1578 in der Abtei Vallombrosa, etwa 30 km südöstlich von Florenz, ausgebildet.

Vallombrosa Abbey

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Obwohl Galileo als junger Mann ernsthaft das Priestertum in Erwägung zog, schrieb er sich auf Drängen seines Vaters 1580 an der Universität Pisa für ein Medizinstudium ein.

Im Jahr 1581, als Galileo Medizin studierte, bemerkte er einen schwingenden Kronleuchter, der durch Luftströmungen in größeren und kleineren Bögen schwang. Im Vergleich zu seinem Herzschlag schien es ihm, dass der Kronleuchter für das Hin- und Herschwingen immer die gleiche Zeit benötigte, egal wie weit er schwang. Als er nach Hause zurückkehrte, stellte er zwei Pendel gleicher Länge auf, ließ eines mit einem großen und das andere mit einem kleinen Ausschlag schwingen und stellte fest, dass sie den gleichen Takt hielten. Erst durch die Arbeit von Christiaan Huygens, fast hundert Jahre später, wurde die tautochrone Natur eines schwingenden Pendels genutzt, um einen genauen Zeitmesser zu schaffen.

In der katholischen Welt vor Galileos Konflikt mit der Kirche vertrat die Mehrheit der Gebildeten die aristotelische geozentrische Sichtweise, dass die Erde das Zentrum des Universums sei und alle Himmelskörper um die Erde kreisten, obwohl kopernikanische Theorien 1582 zur Reform des Kalenders verwendet wurden.

Wenn er sich mit mehr als einem Namen bezeichnete, war es manchmal Galileo Galilei Linceo, ein Hinweis darauf, dass er Mitglied der Accademia dei Lincei war, einer elitären wissenschaftsorientierten Organisation in Italien. Es war in toskanischen Familien der Mitte des 16. Jahrhunderts üblich, den ältesten Sohn nach dem Nachnamen der Eltern zu benennen.

Academy of Lincei

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Galileo schuf ein Thermoskop, einen Vorläufer des Thermometers, und veröffentlichte 1586 ein kleines Buch über die Konstruktion einer von ihm erfundenen hydrostatischen Waage (was ihn erstmals in der Gelehrtenwelt bekannt machte).

Galileo studierte auch Disegno, einen Begriff, der die bildende Kunst umfasst, und erhielt 1588 eine Stelle als Dozent an der Accademia delle Arti del Disegno in Florenz, wo er Perspektive und Chiaroscuro lehrte.

Accademia delle Arti del Disegno

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Im Jahr 1589 wurde Galileo auf den Lehrstuhl für Mathematik in Pisa berufen.

1591 starb sein Vater und Galileo wurde mit der Betreuung seines jüngeren Bruders Michelagnolo betraut.

1592 zog Galileo an die Universität Padua, wo er bis 1610 Geometrie, Mechanik und Astronomie lehrte.

1593 konstruierte Galileo ein Thermometer, bei dem er die Ausdehnung und Kontraktion von Luft in einem Kolben nutzte, um Wasser in einem angeschlossenen Rohr zu bewegen.

Galileo leistete eine Reihe von Beiträgen zu dem, was heute als Ingenieurwesen bekannt ist, im Gegensatz zur reinen Physik. Zwischen 1595 und 1598 entwickelte und verbesserte Galileo einen geometrischen und militärischen Kompass, der für den Einsatz durch Artilleristen und Vermesser geeignet war.

Galileo's geometrical and military compass, thought to have been made c. 1604 by his personal instrument-maker Marc'Antonio Mazzoleni

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Obwohl er ein aufrichtig frommer römisch-katholischer Christ war, zeugte Galileo drei Kinder außerhalb der Ehe mit Marina Gamba. Sie hatten zwei Töchter, Virginia (geboren 1600) und Livia (geboren 1601), sowie einen Sohn, Vincenzo (geboren 1606).

Galileo's elder daughter Virginia

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Tycho und andere hatten die Supernova von 1572 beobachtet. Ottavio Brenzonis Brief vom 15. Januar 1605 an Galileo machte ihn auf die Supernova von 1572 und die weniger helle Nova von 1601 aufmerksam. Galileo beobachtete und diskutierte Keplers Supernova im Jahr 1604. Da diese neuen Sterne keine nachweisbare tägliche Parallaxe aufwiesen, schlussfolgerte Galileo, dass es sich um ferne Sterne handelte, und widerlegte damit den aristotelischen Glauben an die Unveränderlichkeit des Himmels.

Basierend nur auf unsicheren Beschreibungen des ersten praktischen Teleskops, das Hans Lippershey 1608 in den Niederlanden patentieren lassen wollte, baute Galileo im folgenden Jahr ein Teleskop mit etwa 3-facher Vergrößerung. Später fertigte er verbesserte Versionen mit bis zu etwa 30-facher Vergrößerung an.

Hans Lipperhey

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Im Jahr 1609 gehörte Galileo zusammen mit dem Engländer Thomas Harriot und anderen zu den Ersten, die ein Linsenteleskop als Instrument zur Beobachtung von Sternen, Planeten oder Monden einsetzten. Der Name "Teleskop" wurde für Galileos Instrument von einem griechischen Mathematiker, Giovanni Demisiani, auf einem Bankett geprägt, das 1611 von Fürst Federico Cesi abgehalten wurde, um Galileo zum Mitglied seiner Accademia dei Lincei zu machen.

Am 30. November 1609 richtete Galileo sein Teleskop auf den Mond. Obwohl er nicht der Erste war, der den Mond durch ein Teleskop beobachtete (der englische Mathematiker Thomas Harriot hatte dies vier Monate zuvor getan, sah aber nur eine "seltsame Fleckigkeit"), war Galileo der Erste, der die Ursache der unebenen Lichtgrenze als Lichtabdeckung durch Mondgebirge und Krater ableitete. In seiner Studie erstellte er auch topografische Karten und schätzte die Höhe der Berge. Der Mond war nicht das, was man lange Zeit für eine durchscheinende und perfekte Kugel hielt, wie Aristoteles behauptete, und kaum der erste "Planet", eine "ewige Perle, die prächtig in das himmlische Empyreum aufsteigt", wie Dante es ausdrückte. Galileo wird manchmal die Entdeckung der Mondlibration in der Breite im Jahr 1632 zugeschrieben, obwohl Thomas Harriot oder William Gilbert dies möglicherweise schon früher getan haben.

William GilbertThomas HarriotDante AlighieriGalileo's Moon illustrations from "Sidereus, Nuncius" published in Venice, 1610

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Am 7. Januar 1610 beobachtete Galileo mit seinem Teleskop das, was er damals als "drei Fixsterne, völlig unsichtbar aufgrund ihrer Kleinheit" beschrieb, die alle nahe am Jupiter lagen und auf einer geraden Linie durch ihn hindurch verliefen.

Galileo begann seine teleskopischen Beobachtungen in der zweiten Hälfte des Jahres 1609 und konnte bis März 1610 ein kleines Buch veröffentlichen, den Sternenbote (Sidereus Nuncius), in dem er einige seiner Entdeckungen beschrieb: Berge auf dem Mond, kleinere Monde, die den Jupiter umkreisen, und die Auflösung dessen, was man für sehr wolkige Massen am Himmel (Nebel) gehalten hatte, in Ansammlungen von Sternen, die zu schwach waren, um sie ohne Teleskop einzeln zu sehen. Weitere Beobachtungen folgten, darunter die Phasen der Venus und die Existenz von Sonnenflecken.

Sidereus Nuncius

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Galileos Beiträge verursachten Schwierigkeiten für Theologen und Naturphilosophen der damaligen Zeit, da sie wissenschaftlichen und philosophischen Ideen widersprachen, die auf denen von Aristoteles und Ptolemäus basierten und eng mit der katholischen Kirche verbunden waren. Insbesondere Galileos Beobachtungen der Venusphasen, die zeigten, dass sie die Sonne umkreist, und die Beobachtung von Monden, die den Jupiter umkreisen, widersprachen dem geozentrischen Modell des Ptolemäus, das von der römisch-katholischen Kirche unterstützt und akzeptiert wurde, und unterstützten das von Galileo vorangetriebene kopernikanische Modell.

Ptolemy

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Im Jahr 1610 benutzte Galileo ein Teleskop aus nächster Nähe, um die Teile von Insekten zu vergrößern.

In einem Brief an Kepler vom August 1610 beklagte sich Galileo darüber, dass einige der Philosophen, die sich seinen Entdeckungen widersetzten, sich sogar geweigert hatten, durch ein Teleskop zu schauen: Mein lieber Kepler, ich wünschte, wir könnten über die bemerkenswerte Dummheit des gemeinen Volkes lachen. Was sagen Sie zu den führenden Philosophen dieser Akademie, die mit der Sturheit einer Otter erfüllt sind und weder die Planeten, noch den Mond oder das Teleskop betrachten wollen, obwohl ich ihnen die Gelegenheit tausendmal frei und absichtlich angeboten habe? Wahrlich, so wie die Otter ihre Ohren verschließt, so verschließen diese Philosophen ihre Augen vor dem Licht der Wahrheit.

Johannes Kepler

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Ab September 1610 beobachtete Galileo, dass die Venus eine vollständige Reihe von Phasen aufwies, ähnlich denen des Mondes. Das von Nicolaus Copernicus entwickelte heliozentrische Modell des Sonnensystems sagte voraus, dass alle Phasen sichtbar sein würden, da die Umlaufbahn der Venus um die Sonne dazu führen würde, dass ihre beleuchtete Hemisphäre der Erde zugewandt ist, wenn sie sich auf der gegenüberliegenden Seite der Sonne befindet, und von der Erde abgewandt ist, wenn sie sich auf der Erdseite der Sonne befindet.

Nicolaus Copernicus

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Im Jahr 1611 besuchte Galileo das Collegium Romanum in Rom, wo die Jesuitenastronomen zu diesem Zeitpunkt seine Beobachtungen bereits wiederholt hatten. Christoph Grienberger, einer der Jesuiten-Gelehrten an der Fakultät, sympathisierte mit Galileos Theorien, wurde aber von Claudio Acquaviva, dem Generaloberen der Jesuiten, gebeten, den aristotelischen Standpunkt zu verteidigen. Nicht alle Behauptungen Galileos wurden vollständig akzeptiert: Christopher Clavius, der bedeutendste Astronom seiner Zeit, konnte sich nie mit der Vorstellung von Bergen auf dem Mond anfreunden, und außerhalb des Kollegiums bezweifelten viele immer noch die Realität der Beobachtungen.

Christopher ClaviusClaudio Acquaviva

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Einer der ersten Vorwürfe der Häresie, mit denen Galileo zu tun hatte, kam 1613 von einem Philosophieprofessor, Dichter und Spezialisten für griechische Literatur, Cosimo Boscaglia. Im Gespräch mit Galileos Gönner Cosimo II. de' Medici und Cosimos Mutter Christina von Lothringen sagte Boscaglia, dass die teleskopischen Entdeckungen zwar gültig seien, die Bewegung der Erde aber offensichtlich im Widerspruch zur Heiligen Schrift stehe: Dr. Boscaglia hatte eine Weile mit Madame [Christina] gesprochen, und obwohl er alle Dinge zugab, die Sie am Himmel entdeckt haben, sagte er, dass die Bewegung der Erde unglaublich sei und nicht sein könne, insbesondere da die Heilige Schrift offensichtlich im Widerspruch zu einer solchen Bewegung stehe.

Tommaso Caccini, ein Dominikanermönch, scheint den ersten gefährlichen Angriff auf Galileo gestartet zu haben. In einer Predigt in Florenz Ende 1614 verurteilte er Galileo, seine Mitarbeiter und Mathematiker im Allgemeinen (eine Kategorie, die auch Astronomen einschloss).

Ende 1614 oder Anfang 1615 erwarb einer von Caccinis Dominikaner-Mitbrüdern, Niccolò Lorini, eine Kopie von Galileos Brief an Castelli. Lorini und andere Dominikaner im Konvent von San Marco hielten den Brief für zweifelhaft in seiner Rechtgläubigkeit, teilweise weil er gegen die Dekrete des Konzils von Trient verstoßen haben könnte: ...um ungezügelte Geister zu zügeln, verfügt [das Heilige Konzil], dass niemand, der sich auf sein eigenes Urteil verlässt, in Fragen des Glaubens und der Moral, die zur Erbauung der christlichen Lehre gehören, die Heilige Schrift gemäß seinen eigenen Vorstellungen verdreht und sich anmaßt, sie entgegen dem Sinn auszulegen, den die heilige Mutter Kirche... gehalten hat oder hält... — Dekret des Konzils von Trient (1545–1563). Zitiert in Langford, 1992.

Lorini und seine Kollegen beschlossen, Galileos Brief der Inquisition zur Kenntnis zu bringen. Im Februar 1615 sandte Lorini daraufhin eine Kopie an den Sekretär der Inquisition, Kardinal Paolo Emilio Sfondrati, mit einem Begleitschreiben, das Galileos Anhänger kritisierte: Alle unsere Väter des frommen Konvents von St. Markus sind der Meinung, dass der Brief viele Aussagen enthält, die anmaßend oder verdächtig erscheinen, wie etwa die Behauptung, dass die Worte der Heiligen Schrift nicht das bedeuten, was sie sagen; dass in Diskussionen über Naturphänomene die Autorität der Schrift an letzter Stelle stehen sollte... . [Die Anhänger Galileos] maßen sich an, die Heilige Schrift nach ihrem eigenen Gutdünken und in einer Weise auszulegen, die von der üblichen Interpretation der Kirchenväter abweicht... — Brief von Lorini an Kardinal Sfrondato, Inquisitor in Rom, 1615. Zitiert in Langford, 1992.

Am 19. März traf Caccini in den Büros der Inquisition in Rom ein, um Galileo wegen seines Kopernikanismus und verschiedener anderer angeblicher Häresien anzuzeigen, die angeblich von seinen Schülern verbreitet wurden.

Kardinal Robert Bellarmin, einer der angesehensten katholischen Theologen der damaligen Zeit, wurde hinzugezogen, um den Streit zwischen Galileo und seinen Gegnern zu schlichten. Die Frage des Heliozentrismus war Kardinal Bellarmin erstmals im Fall von Paolo Antonio Foscarini, einem Karmeliterpater, vorgelegt worden; Foscarini hatte ein Buch veröffentlicht, Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico, das versuchte, Kopernikus mit den biblischen Passagen zu versöhnen, die im Widerspruch zu stehen schienen. Bellarmin äußerte zunächst die Meinung, dass das Buch des Kopernikus nicht verboten, sondern höchstens etwas bearbeitet werden müsse, um die Theorie rein als Berechnungsinstrument zur "Rettung der Erscheinungen" (d. h. zur Wahrung der beobachtbaren Beweise) darzustellen. Foscarini sandte ein Exemplar seines Buches an Bellarmin, der in einem Brief vom 12. April 1615 antwortete.

Robert Bellarmine

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Kardinal Bellarmin hatte 1615 geschrieben, dass das kopernikanische System nicht ohne "einen wahren physikalischen Beweis, dass die Sonne nicht die Erde umkreist, sondern die Erde die Sonne", verteidigt werden könne.

Robert Bellarmine

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Galileo wurde vor Ort von seinem ehemaligen Schüler Benedetto Castelli verteidigt, der inzwischen Mathematikprofessor und Benediktinerabt war. Nachdem Castelli Galileo von dem Austausch berichtet hatte, beschloss Galileo, einen Brief an Castelli zu schreiben, in dem er seine Ansichten darüber darlegte, wie seiner Meinung nach am besten mit Schriftstellen umzugehen sei, die Aussagen über Naturphänomene machten. Später, im Jahr 1615, erweiterte er dies zu seinem weitaus längeren Brief an die Großherzogin Christina.

Benedetto CastelliChristina of Lorraine

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Galileo hörte bald Berichte, dass Lorini eine Kopie seines Briefes an Castelli erhalten hatte und behauptete, er enthalte viele Häresien. Er hörte auch, dass Caccini nach Rom gegangen war, und verdächtigte ihn, mit Lorinis Kopie des Briefes Ärger stiften zu wollen. Im Laufe des Jahres 1615 wurde er besorgter und beschloss schließlich, nach Rom zu reisen, sobald es seine Gesundheit erlaubte, was Ende des Jahres der Fall war. Indem er seinen Fall dort vortrug, hoffte er, seinen Namen von jedem Verdacht der Häresie reinzuwaschen und die kirchlichen Autoritäten davon zu überzeugen, heliozentrische Ideen nicht zu unterdrücken.

Zusätzlich zu Bellarmin initiierte Monsignore Francesco Ingoli eine Debatte mit Galileo und sandte ihm im Januar 1616 einen Aufsatz, in dem er das kopernikanische System bestritt. Galileo erklärte später, er glaube, dass dieser Aufsatz maßgeblich zu dem Vorgehen gegen den Kopernikanismus beigetragen habe, das im Februar folgte.

Am 19. Februar 1616 befragte die Inquisition eine Kommission von Theologen, die sogenannten Qualifikatoren, zu den Thesen der heliozentrischen Sicht des Universums. Historiker der Galileo-Affäre haben unterschiedliche Erklärungen dafür geliefert, warum die Angelegenheit zu diesem Zeitpunkt an die Qualifikatoren verwiesen wurde. Beretta weist darauf hin, dass die Inquisition im November 1615 eine Aussage von Gianozzi Attavanti aufgenommen hatte, als Teil ihrer Untersuchung der Denunziationen Galileos durch Lorini und Caccini.

Am 24. Februar lieferten die Qualifikatoren ihren einstimmigen Bericht: Die These, dass die Sonne unbeweglich im Zentrum des Universums steht, sei "töricht und philosophisch absurd und formell häretisch, da sie an vielen Stellen explizit dem Sinn der Heiligen Schrift widerspricht"; die These, dass sich die Erde bewegt und nicht im Zentrum des Universums steht, "erhält das gleiche Urteil in der Philosophie; und ... in Bezug auf die theologische Wahrheit ist sie zumindest im Glauben irrtümlich."

Bei einer Sitzung der Kardinäle der Inquisition am folgenden Tag wies Papst Paul V. Bellarmin an, Galileo dieses Ergebnis mitzuteilen und ihm zu befehlen, die kopernikanischen Ansichten aufzugeben; sollte Galileo sich dem Dekret widersetzen, würden strengere Maßnahmen ergriffen werden. Am 26. Februar wurde Galileo in Bellarmins Residenz gerufen und angewiesen, sich vollständig davon zu enthalten, diese Lehre und Meinung zu lehren oder zu verteidigen oder sie zu erörtern... vollständig aufzugeben... die Meinung, dass die Sonne unbeweglich im Zentrum der Welt steht und die Erde sich bewegt, und sie fortan in keiner Weise, weder mündlich noch schriftlich, zu vertreten, zu lehren oder zu verteidigen. — Die Anordnung der Inquisition gegen Galileo, 1616.

Pope Paul V

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Für Galileo wurden die Gezeiten durch das Hin- und Herschwappen des Wassers in den Meeren verursacht, während ein Punkt auf der Erdoberfläche aufgrund der Erdrotation um ihre Achse und der Revolution um die Sonne beschleunigt und abgebremst wurde. Er verbreitete seine erste Abhandlung über die Gezeiten im Jahr 1616, adressiert an Kardinal Orsini.

Galileo Galilei

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Galileo beobachtete die Milchstraße, die man zuvor für neblig hielt, und stellte fest, dass sie aus einer Vielzahl von Sternen bestand, die so dicht gepackt waren, dass sie von der Erde aus wie Wolken erschienen. Er lokalisierte viele andere Sterne, die zu weit entfernt waren, um mit bloßem Auge sichtbar zu sein. Er beobachtete 1617 den Doppelstern Mizar im Sternbild Großer Bär.

Da „Der Assayer“ eine solche Fülle von Galileos Ideen darüber enthält, wie Wissenschaft praktiziert werden sollte, wird er als sein wissenschaftliches Manifest bezeichnet. Anfang 1619 hatte Pater Grassi anonym eine Broschüre veröffentlicht, „Eine astronomische Disputation über die drei Kometen des Jahres 1618“, in der die Natur eines Kometen erörtert wurde, der Ende November des Vorjahres erschienen war. Grassi kam zu dem Schluss, dass der Komet ein feuriger Körper sei, der sich entlang eines Segments eines Großkreises in konstantem Abstand von der Erde bewegt habe, und da er sich am Himmel langsamer als der Mond bewegte, müsse er weiter entfernt sein als der Mond.

Im Jahr 1619 verwickelte sich Galileo in eine Kontroverse mit Pater Orazio Grassi, Professor für Mathematik am Jesuitenkolleg Collegio Romano. Es begann als Streit über die Natur von Kometen, aber als Galileo 1623 „Der Assayer“ (Il Saggiatore) veröffentlichte, seine letzte Salve in diesem Streit, war daraus eine weitaus umfassendere Kontroverse über das Wesen der Wissenschaft selbst geworden.

The Assayer

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Grassis Argumente und Schlussfolgerungen wurden in einem nachfolgenden Artikel, „Diskurs über Kometen“, kritisiert, der unter dem Namen eines von Galileos Schülern veröffentlicht wurde, eines florentinischen Anwalts namens Mario Guiducci, obwohl er größtenteils von Galileo selbst geschrieben worden war.

Discourse on Comets

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Im Jahr 1623 starb Papst Gregor XV. und wurde von Papst Urban VIII. abgelöst, der Galileo wohlwollender gegenüberstand, insbesondere nachdem Galileo nach Rom gereist war, um dem neuen Pontif dem neuen Pontif neuen Pontif dem neuen Pontif Pontifex zu gratulieren.

Pope Gregory XVPope Urban VIII

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Bis 1624 hatte Galileo ein zusammengesetztes Mikroskop benutzt. Er gab eines dieser Instrumente im Mai jenes Jahres an Kardinal Zollern zur Übergabe an den Herzog von Bayern, und im September sandte er ein weiteres an Prinz Cesi.

Galileos „Dialog über die zwei hauptsächlichen Weltsysteme“, der 1632 veröffentlicht wurde und große Popularität erlangte. War ein Bericht über Gespräche zwischen einem kopernikanischen Wissenschaftler, Salviati, einem unparteiischen und geistreichen Gelehrten namens Sagredo und einem schwerfälligen Aristoteliker namens Simplicio, der Standardargumente zur Unterstützung des Geozentrismus verwendete und im Buch als intellektuell unfähiger Narr dargestellt wurde.

Dialogue Concerning the Two Chief World Systems - Frontispiece and title page of the Dialogue, 1632

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Nachdem er aufgrund des „Dialogs über die zwei hauptsächlichen Weltsysteme“ viele seiner Verteidiger in Rom verloren hatte, wurde Galileo 1633 befohlen, sich wegen des Verdachts auf Häresie vor Gericht zu verantworten, „weil er die falsche Lehre, die von einigen gelehrt wird, dass die Sonne das Zentrum der Welt sei, als wahr vertrat“, entgegen der Verurteilung von 1616, da „in der Heiligen Kongregation [...] am 25. Feb. 1616 beschlossen wurde [...] dass das Heilige Offizium Ihnen die Anordnung geben würde, diese Lehre aufzugeben, sie anderen nicht zu lehren, sie nicht zu verteidigen und sie nicht zu behandeln; und dass Sie, falls Sie dieser Anordnung nicht nachkommen sollten, inhaftiert werden sollten“.

Galileo facing the Roman Inquisition

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Galileo wurde für schuldig befunden, und das Urteil der Inquisition, das am 22. Juni 1633 erging, bestand aus drei wesentlichen Teilen: Galileo wurde „dringend der Häresie verdächtig“ befunden, nämlich die Meinungen vertreten zu haben, dass die Sonne unbeweglich im Zentrum des Universums liegt, dass die Erde nicht in dessen Zentrum steht und sich bewegt, und dass man eine Meinung als wahrscheinlich vertreten und verteidigen darf, nachdem sie für der Heiligen Schrift widersprechend erklärt wurde. Er wurde aufgefordert, diese Meinungen zu „abschwören, verfluchen und verabscheuen“. Er wurde zu einer formellen Haft nach dem Belieben der Inquisition verurteilt. Am folgenden Tag wurde dies in Hausarrest umgewandelt, unter dem er für den Rest seines Lebens blieb. Sein anstößiger Dialog wurde verboten; und in einer beim Prozess nicht angekündigten Maßnahme wurde die Veröffentlichung all seiner Werke untersagt, einschließlich derer, die er in Zukunft schreiben könnte.

Im Jahr 1638 beschrieb Galileo eine experimentelle Methode zur Messung der Lichtgeschwindigkeit, indem er zwei Beobachter anordnete, die jeweils mit Laternen mit Blenden ausgestattet waren, um die Laternen des jeweils anderen aus einer gewissen Entfernung zu beobachten. Der erste Beobachter öffnet die Blende seiner Lampe, und der zweite öffnet, sobald er das Licht sieht, sofort die Blende seiner eigenen Laterne. Die Zeit zwischen dem Öffnen der Blende durch den ersten Beobachter und dem Sehen des Lichts von der Lampe des zweiten Beobachters gibt die Zeit an, die das Licht benötigt, um zwischen den beiden Beobachtern hin und her zu reisen. Galileo berichtete, dass er, als er dies über eine Entfernung von weniger als einer Meile versuchte, nicht feststellen konnte, ob das Licht augenblicklich erschien oder nicht.

Nach einer Zeit bei dem freundlichen Erzbischof Piccolomini in Siena durfte Galileo in seine Villa in Arcetri bei Florenz zurückkehren, wo er den Rest seines Lebens unter Hausarrest verbrachte. Er setzte seine Arbeit an der Mechanik fort und veröffentlichte 1638 ein wissenschaftliches Buch in Holland. Sein Ansehen blieb auf Schritt und Tritt in Frage gestellt. Im März 1641 schrieb ihm Vincentio Reinieri, ein Anhänger und Schüler Galileos, aus Arcetri, dass ein Inquisitor kürzlich den Autor eines in Florenz gedruckten Buches gezwungen habe, die Worte "der höchst ausgezeichnete Galileo" in "Galileo, Mann von bekanntem Namen" zu ändern.

Galileo empfing bis 1642 weiterhin Besucher, bis er am 8. Januar 1642 im Alter von 77 Jahren nach Fieber und Herzklopfen starb. Der Großherzog der Toskana, Ferdinando II., wollte ihn im Hauptschiff der Basilika Santa Croce neben den Gräbern seines Vaters und anderer Vorfahren beisetzen und ihm zu Ehren ein Marmormausoleum errichten.

Ferdinando II de' Medici, Grand Duke of TuscanyPortrait, attributed to Murillo, of Galileo gazing at the words "E pur si muove" (And yet it moves)

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Die Galileo-Affäre war nach Galileos Tod weitgehend vergessen und die Kontroverse legte sich. Das Verbot der Inquisition, Galileos Werke nachzudrucken, wurde 1718 aufgehoben, als die Erlaubnis erteilt wurde, eine Ausgabe seiner Werke (mit Ausnahme des verurteilten Dialogs) in Florenz zu veröffentlichen.

Im Jahr 1741 genehmigte Papst Benedikt XIV. die Veröffentlichung einer Ausgabe von Galileos wissenschaftlichen Gesamtwerken, die eine leicht zensierte Version des Dialogs enthielt.

Pope Benedict XIV

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Am 15. Februar 1990 zitierte Kardinal Ratzinger (der spätere Papst Benedikt XVI.) in einer Rede an der Universität La Sapienza in Rom einige aktuelle Ansichten zur Galileo-Affäre als das, was er "einen symptomatischen Fall nannte, der uns erkennen lässt, wie tief der Selbstzweifel der Moderne, der Wissenschaft und der Technik heute geht".

Am 31. Oktober 1992 drückte Papst Johannes Paul II. sein Bedauern über den Umgang mit der Galileo-Affäre aus und gab eine Erklärung ab, in der er die Fehler des Tribunals der katholischen Kirche anerkannte, das die wissenschaftlichen Positionen von Galileo Galilei beurteilt hatte, als Ergebnis einer Studie des Päpstlichen Rates für die Kultur.

Pope John Paul II

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Im März 2008 kündigte der Leiter der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften, Nicola Cabibbo, einen Plan an, Galileo durch die Errichtung einer Statue innerhalb der Vatikanmauern zu ehren.

Im Dezember desselben Jahres, während der Veranstaltungen zum 400. Jahrestag von Galileos frühesten teleskopischen Beobachtungen, lobte Papst Benedikt XVI. seine Beiträge zur Astronomie.

Pope Benedict XVI

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Einen Monat später enthüllte jedoch der Leiter des Päpstlichen Rates für die Kultur, Gianfranco Ravasi, dass der Plan, eine Statue von Galileo auf dem Gelände des Vatikans zu errichten, ausgesetzt worden sei.