Sejarah Al-Hakim bi-Amr Allah

Al-Ḥākim lahir pada hari Kamis, 3 Rābi'u l-Awwal tahun 985 (375 H). Ayahnya, khalifah al-‘Azīz bil-Lāh, memiliki dua permaisuri. Salah satunya adalah seorang umm al-walad yang hanya dikenal dengan gelar as-Sayyidah al-‘Azīziyyah atau al-‘Azīzah (w. 385/995).

Al-‘Azīzah dianggap sebagai ibu dari Sitt al-Mulk, salah satu wanita paling terkenal dalam sejarah Islam, yang memiliki hubungan penuh gejolak dengan saudara tirinya al-Ḥākim dan mungkin telah membunuhnya. Beberapa pihak, seperti penulis sejarah Perang Salib William dari Tyre, mengklaim bahwa al-‘Azīzah juga merupakan ibu dari Khalifah al-Ḥākim, meskipun sebagian besar sejarawan menepis hal ini. Dia adalah seorang Kristen Melkit yang kedua saudaranya diangkat menjadi patriark Gereja Melkit oleh Khalifah al-‘Azīz. Sumber-sumber yang berbeda mengatakan bahwa salah satu saudaranya atau ayahnya dikirim oleh al-‘Azīz sebagai duta besar ke Sisilia.

Ayah Al-Ḥākim telah menunjuk kasim Barjawan untuk bertindak sebagai wali sampai Al-Ḥākim cukup umur untuk memerintah sendiri. Ibn 'Ammar dan Qadi Muhammad ibn Nu'man ditugaskan untuk membantu perwalian khalifah baru tersebut. Sebaliknya, al-Hasan ibn 'Ammar (pemimpin Kutama) segera merebut jabatan wasīta "menteri utama" dari 'Īsa ibn Nestorius. Pada saat itu, jabatan sifāra "sekretaris negara" juga digabungkan ke dalam jabatan tersebut. Ibn 'Ammar kemudian mengambil gelar Amīn ad-Dawla "orang yang dipercaya di kekaisaran". Ini adalah pertama kalinya istilah "kekaisaran" dikaitkan dengan negara Fatimiyah.

Pada tahun 1004, Al-Hakim menetapkan bahwa umat Kristen tidak boleh lagi merayakan Epifani atau Paskah.

Di bidang pendidikan dan pembelajaran, salah satu kontribusi terpenting Hakim adalah pendirian Dar al-Alem (Rumah Pengetahuan) atau Dar al-Hikma (Rumah Kebijaksanaan) pada tahun 1005. Berbagai mata pelajaran mulai dari Al-Qur'an dan hadis hingga filsafat dan astronomi diajarkan di Dar al-Alem, yang dilengkapi dengan perpustakaan yang luas. Akses terhadap pendidikan dibuka untuk umum dan banyak da'i Fatimiyah menerima setidaknya sebagian pelatihan mereka di lembaga pembelajaran utama ini yang melayani da'wa (misi) Ismaili hingga jatuhnya dinasti Fatimiyah.

Dari tahun 996 hingga 1006, ketika sebagian besar fungsi eksekutif Khalifah dijalankan oleh para penasihatnya, al-Ḥākim yang beraliran Syiah "berperilaku seperti khalifah Syiah yang digantikannya, menunjukkan sikap bermusuhan terhadap Muslim Sunni, sedangkan sikap terhadap 'Ahli Kitab' – Yahudi dan Kristen – adalah toleransi relatif, sebagai imbalan atas pajak jizya.

Penghancuran Gereja Makam Kudus oleh Al-Ḥākim pada tahun 1009.

Penentang Al-Ḥākim yang paling keras dan konsisten adalah Kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad, yang berusaha menghentikan pengaruh Ismailisme. Persaingan ini memicu Manifesto Baghdad tahun 1011, di mana pihak Abbasiyah mengklaim bahwa garis keturunan yang diwakili al-Ḥākim tidak secara sah berasal dari 'Alī. Pemerintahan Al-Ḥākim ditandai dengan kerusuhan umum. Tentara Fatimiyah terganggu oleh persaingan antara dua faksi yang berlawanan, yaitu Turki dan Berber.

Dari tahun 1007 hingga 1012 "terdapat sikap yang sangat toleran terhadap kaum Sunni dan berkurangnya semangat untuk Islam Syiah, sementara sikap terhadap 'Ahli Kitab' menjadi bermusuhan, tampaknya karena marah dengan apa yang dianggapnya sebagai penipuan yang dilakukan oleh para biaruh dalam "mukjizat" Turunnya Api Suci, yang dirayakan setiap tahun di gereja tersebut selama Malam Paskah. Penulis sejarah Yahia mencatat bahwa "hanya hal-hal yang terlalu sulit untuk dihancurkan yang diselamatkan." Prosesi dilarang, dan beberapa tahun kemudian semua biara dan gereja di Palestina dikatakan telah dihancurkan atau disita. Baru pada tahun 1042 Kaisar Bizantium Konstantinus IX berupaya membangun kembali Makam Kudus dengan izin penerus Al-Hakim.

Al-Ḥākim akhirnya mengizinkan orang Kristen dan Yahudi yang terpaksa masuk Islam untuk kembali ke agama mereka dan membangun kembali rumah ibadah mereka yang hancur. Memang, dari tahun 1012 hingga 1021, al-Ḥākim menjadi lebih toleran terhadap orang Yahudi dan Kristen serta bermusuhan terhadap kaum Sunni. Ironisnya, ia mengembangkan sikap yang sangat bermusuhan terhadap Muslim Syiah. Selama periode inilah, pada tahun 1017, agama unik Druze mulai berkembang sebagai agama independen berdasarkan wahyu (Kashf) tentang al-Ḥākim sebagai sosok ilahi.

Pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya, Hakim menunjukkan kecenderungan yang meningkat terhadap asketisme dan secara rutin menarik diri untuk bermeditasi. Pada malam 12/13 Februari 1021 dan pada usia 35 tahun, Hakim pergi untuk salah satu perjalanan malamnya ke perbukitan Mokattam di luar Kairo, dan tidak pernah kembali. Pencarian hanya menemukan keledai dan pakaiannya yang berlumuran darah. Hilangnya dirinya tetap menjadi misteri, meskipun kemungkinan besar saudara perempuannya, Sitt al-Mulk, mengatur pembunuhannya karena menentang politiknya yang tidak toleran. Al-Ḥākim digantikan oleh putranya yang masih muda, Ali az-Zahir, di bawah perwalian Sitt al-Mulk.