Sprawdź najbardziej pamiętne wydarzenia w historii w Afryka.
Po kulturze Badari nastąpiła kultura Nakada: amracka (Nakada I). Kultura Nakada to kultura archeologiczna chalkolitycznego predynastycznego Egiptu (ok. 4000–3000 p.n.e.), nazwana od miasta Nakada w muhafazie Kina. Badanie radiowęglowe okresu predynastycznego przeprowadzone przez Uniwersytet Oksfordzki w 2013 roku sugeruje jednak znacznie późniejszą datę rozpoczęcia, gdzieś pomiędzy 3800–3700 r. p.n.e.
Bardzo niewiele wiadomo o Bibliotece Aleksandryjskiej w czasach pryncypatu rzymskiego (27 r. p.n.e. – 284 r. n.e.). Odnotowano, że cesarz Klaudiusz (panujący w latach 41–54 n.e.) dobudował skrzydło do Biblioteki, ale wydaje się, że ogólne losy Biblioteki Aleksandryjskiej podążały za losami samego miasta Aleksandrii.
Podobnie było najwyraźniej w przypadku stanowiska głównego bibliotekarza; jedynym znanym głównym bibliotekarzem z okresu rzymskiego był człowiek o imieniu Tyberiusz Klaudiusz Balbillus, który żył w połowie I wieku n.e. i był politykiem, administratorem oraz oficerem wojskowym, bez żadnych odnotowanych znaczących osiągnięć naukowych.
Koło wiatrowe Herona z Aleksandrii (10 r. n.e. – 70 r. n.e.) stanowi jeden z pierwszych odnotowanych w historii przypadków wykorzystania wiatru do napędzania maszyny.
W 123 roku Hadrian przeprawił się przez Morze Śródziemne do Mauretanii, gdzie osobiście dowodził niewielką kampanią przeciwko lokalnym rebeliantom. Wizyta została przerwana przez doniesienia o przygotowaniach wojennych Partii; Hadrian szybko skierował się na wschód. W pewnym momencie odwiedził Cyrenę, gdzie osobiście sfinansował szkolenie młodych mężczyzn z dobrych rodzin do służby w armii rzymskiej. Cyrena skorzystała wcześniej (w 119 roku) na jego renowacji budynków publicznych zniszczonych podczas wcześniejszego powstania żydowskiego.
Ptolemeusz IV Filopator był czwartym faraonem ptolemejskiego Egiptu w latach 221–204 p.n.e.
W 272 r. n.e. cesarz Aurelian walczył o odzyskanie miasta Aleksandrii z rąk sił palmyreńskiej królowej Zenobii.
Okres Gerzeh nastąpił po Nakada I. Kultura Gerzeh, zwana również Nakada II, odnosi się do etapu archeologicznego w Gerzeh (również Girza lub Jirzah), prehistorycznym egipskim cmentarzysku położonym wzdłuż zachodniego brzegu Nilu. Nekropolia została nazwana od el-Girzeh, pobliskiego współczesnego miasta w Egipcie.
Rozproszone wzmianki wskazują, że w IV wieku instytucja znana jako „Mouseion” mogła zostać ponownie założona w innej lokalizacji gdzieś w Aleksandrii. Nic jednak nie wiadomo o charakterystyce tej organizacji.
Justynian zaatakował Wandalów w Afryce Północnej. Król Hilderyk, który utrzymywał dobre stosunki z Justynianem i północnoafrykańskim duchowieństwem katolickim, został obalony przez swojego kuzyna Gelimera w 530 roku n.e.
W 533 roku Belizariusz popłynął do Afryki z flotą 92 dromonów, eskortując 500 transportowców przewożących armię około 15 000 żołnierzy oraz oddziały barbarzyńskie. Wylądowali w Caput Vada (współczesne Ras Kaboudia) na terenie dzisiejszej Tunezji.
Epidemia dżumy bierze swój początek w Etiopii i rozprzestrzenia się do Peluzjum w Egipcie.
Również w chrześcijaństwie wschodnim biblioteki klasztorne przechowywały ważne rękopisy. Najważniejszymi z nich były te w klasztorach na Górze Athos dla chrześcijan prawosławnych oraz biblioteka Klasztoru św. Katarzyny na Półwyspie Synaj w Egipcie dla Kościoła koptyjskiego.
Miasto utraciło również darmowe dostawy zboża w 618 roku, po tym jak Egipt najpierw wpadł w ręce Persów, a następnie Arabów, co doprowadziło do wstrzymania publicznej dystrybucji pszenicy.
Muzułmański podbój Egiptu przez Arabów miał miejsce w latach 639–646 n.e. i był nadzorowany przez Kalifat Raszidunów. Zakończył on trwający wieki okres panowania rzymskiego/bizantyńskiego (rozpoczęty w 30 r. p.n.e.) nad Egiptem.
W 642 r. n.e. Aleksandria została zdobyta przez muzułmańską armię Amra ibn al-Asa. Kilka późniejszych źródeł arabskich opisuje zniszczenie biblioteki na rozkaz kalifa Omara.
Nakada III to ostatnia faza kultury Nakada w starożytnej prehistorii Egiptu, datowana na około 3200–3000 r. p.n.e. Jest to okres, w którym proces formowania się państwa, rozpoczęty w Nakada II, stał się wysoce widoczny, z nazwanymi królami stojącymi na czele potężnych organizmów politycznych.
Okres wczesnodynastyczny był w przybliżeniu współczesny wczesnej cywilizacji sumeryjsko-akadyjskiej w Mezopotamii oraz starożytnemu Elamowi. Egipski kapłan z III wieku p.n.e., Manethon, pogrupował długą linię królów od Menesa do swoich czasów w 30 dynastii, co jest systemem używanym do dziś. Swoją oficjalną historię rozpoczął od króla o imieniu „Meni” (lub Menes w języku greckim), który według wierzeń zjednoczył dwa królestwa Górnego i Dolnego Egiptu. Przejście do zjednoczonego państwa nastąpiło bardziej stopniowo, niż przedstawiali to starożytni egipscy pisarze, i nie ma żadnych współczesnych zapisów o Menesie. Niektórzy uczeni uważają jednak, że mityczny Menes mógł być królem Narmerem, który jest przedstawiony w królewskich insygniach na ceremonialnej Palecie Narmera, w symbolicznym akcie zjednoczenia. W okresie wczesnodynastycznym, który rozpoczął się około 3000 r. p.n.e., pierwszy z królów dynastycznych umocnił kontrolę nad Dolnym Egiptem, ustanawiając stolicę w Memfis, skąd mógł kontrolować siłę roboczą i rolnictwo żyznego regionu delty, a także lukratywne i kluczowe szlaki handlowe do Lewantu.
Trzęsienie ziemi w Tunezji w 856 roku miało miejsce 3 grudnia 856 roku w Kalifacie Abbasydów (obecnie Tunezja), szacuje się, że zginęło w nim 45 000 osób.
Zapasy to najstarszy sport walki, wywodzący się z walki wręcz. Zapasy w pasach były przedstawiane w dziełach sztuki z Mezopotamii i starożytnego Egiptu ok. 3000 p.n.e., a później w sumeryjskim Eposie o Gilgameszu. Najwcześniejsze znane przedstawienie boksu pochodzi z sumeryjskiej płaskorzeźby w Mezopotamii (współczesny Irak) z III tysiąclecia p.n.e.
Hor-Aha wysyłał kampanie w celu zajęcia Nubii.
Al-Ḥākim urodził się w czwartek, 3 rabi’ al-awwal w 985 roku (375 r. h.). Jego ojciec, kalif al-‘Azīz bil-Lāh, miał dwie żony. Jedną z nich była umm al-walad, znana jedynie pod tytułem as-Sayyidah al-‘Azīziyyah lub al-‘Azīzah (zm. 385/995).
Al-‘Azīzah jest uważana za matkę Sitt al-Mulk, jednej z najsłynniejszych kobiet w historii islamu, która miała burzliwe relacje ze swoim przyrodnim bratem al-Ḥākimem i być może doprowadziła do jego zamordowania. Niektórzy, jak kronikarz wypraw krzyżowych Wilhelm z Tyru, twierdzili, że al-‘Azīzah była również matką kalifa al-Ḥākima, choć większość historyków odrzuca tę tezę. Była chrześcijanką melkicką, której dwaj bracia zostali mianowani patriarchami Kościoła melkickiego przez kalifa al-‘Azīza. Różne źródła podają, że albo jeden z jej braci, albo jej ojciec został wysłany przez al-‘Azīza jako ambasador na Sycylię.
Ojciec al-Ḥākima zamierzał, aby eunuch Barjawan pełnił funkcję regenta, dopóki al-Ḥākim nie dorośnie do samodzielnych rządów. Ibn 'Ammar i kadi Muhammad ibn Nu'man mieli pomagać w opiece nad nowym kalifem. Zamiast tego al-Hasan ibn 'Ammar (przywódca Kutama) natychmiast przejął urząd wasīta („głównego ministra”) od 'Īsy ibn Nestoriusa. W tamtym czasie urząd sifāra („sekretarza stanu”) był również połączony z tym stanowiskiem. Ibn 'Ammar przyjął następnie tytuł Amīn ad-Dawla („ten, któremu ufa imperium”). Był to pierwszy raz, kiedy termin „imperium” został powiązany z państwem fatymidzkim.
W 1004 roku Al-Hakim wydał dekret, że chrześcijanie nie mogą już obchodzić Objawienia Pańskiego ani Wielkanocy.
W dziedzinie edukacji i nauki jednym z najważniejszych osiągnięć Hakima było założenie w 1005 roku Dar al-Alem (Domu Wiedzy) lub Dar al-Hikma (Domu Mądrości). W Dar al-Alem, wyposażonym w ogromną bibliotekę, nauczano szerokiego zakresu przedmiotów, od Koranu i hadisów po filozofię i astronomię. Dostęp do edukacji został udostępniony publicznie, a wielu fatymidzkich da'is otrzymało przynajmniej część swojego szkolenia w tej ważnej instytucji naukowej, która służyła ismailickiej da'wa (misji) aż do upadku dynastii fatymidzkiej.
Od 996 do 1006 roku, kiedy większość funkcji wykonawczych kalifa sprawowali jego doradcy, szyita al-Ḥākim „zachowywał się jak szyiccy kalifowie, których był następcą, wykazując wrogą postawę wobec sunnickich muzułmanów, podczas gdy stosunek do 'ludzi Księgi' – żydów i chrześcijan – był relatywnie tolerancyjny, w zamian za podatek dżizja.
Od 1007 do 1012 roku „panowała wyraźnie tolerancyjna postawa wobec sunnitów i mniejszy zapał do szyickiego islamu, podczas gdy stosunek do 'ludzi Księgi' był wrogi, najwyraźniej oburzony tym, co uważał za oszustwo praktykowane przez mnichów podczas „cudownego” Zstąpienia Świętego Ognia, obchodzonego corocznie w kościele podczas Wigilii Paschalnej. Kronikarz Yahia zauważył, że „oszczędzono tylko to, co było zbyt trudne do zburzenia”. Procesje zostały zakazane, a kilka lat później stwierdzono, że wszystkie klasztory i kościoły w Palestynie zostały zniszczone lub skonfiskowane. Dopiero w 1042 roku cesarz bizantyjski Konstantyn IX podjął się odbudowy Grobu Świętego za zgodą następcy Al-Hakima.
Al-Ḥākim ostatecznie pozwolił niechętnym konwertytom chrześcijańskim i żydowskim na islam powrócić do swojej wiary i odbudować zrujnowane miejsca kultu. Rzeczywiście, od 1012 do 1021 roku al-Ḥākim stał się bardziej tolerancyjny wobec żydów i chrześcijan, a wrogi wobec sunnitów. Jak na ironię, rozwinął szczególnie wrogą postawę wobec muzułmańskich szyitów. To właśnie w tym okresie, w 1017 roku, unikalna religia druzów zaczęła rozwijać się jako niezależna religia oparta na objawieniu (Kashf) al-Ḥākima jako boskiego.
W ostatnich latach swojego panowania Hakim wykazywał rosnącą skłonność do ascetyzmu i regularnie wycofywał się na medytacje. W nocy z 12 na 13 lutego 1021 roku, w wieku 35 lat, Hakim wyruszył w jedną ze swoich nocnych podróży na wzgórza Mokattam poza Kairem i nigdy nie wrócił. Poszukiwania pozwoliły odnaleźć jedynie jego osła i zakrwawione szaty. Zaginięcie pozostało tajemnicą, choć prawdopodobne jest, że jego siostra Sitt al-Mulk zaaranżowała jego zabójstwo, sprzeciwiając się jego nietolerancyjnej polityce. Następcą al-Ḥākima został jego młody syn Ali az-Zahir pod regencją Sitt al-Mulk.
Yuntio Asiatica należą do plemion Pustyni Arabskiej oraz Synaju. W czasach przeddynastycznych częściej pojawiali się jako wrogowie Egiptu i atakowali wschodnią Deltę Nilu. Później plemiona Yuntio zajęły Pustynię Nubijską. Plemię Yunteo z Azji zostało pokonane. Stanowiło to wielkie zagrożenie dla Egiptu pod przywództwem króla Dena (I dynastia).
Pułki mameluckie stanowiły trzon armii Egiptu pod rządami Ajjubidów na przełomie XII i XIII wieku, począwszy od sułtana Saladyna (panował 1174–1193), który zastąpił czarnoskórą piechotę afrykańską Fatymidów mamelukami.
Sułtan as-Salih Ajjub (panował 1240–1249), ostatni z sułtanów ajjubidzkich, pozyskał około 1000 mameluków (niektórzy z nich byli wolno urodzeni) z Syrii, Egiptu i Półwyspu Arabskiego.
As-Salih został sułtanem Egiptu w 1240 roku i po wstąpieniu na tron Ajjubidów wyzwolił oraz awansował wielu swoich pierwotnych i nowo zwerbowanych Mameluków pod warunkiem, że pozostaną w jego służbie.
Pierwszym królem Starego Państwa był Dżoser (pomiędzy 2691 a 2625 r. p.n.e.) z III dynastii, który nakazał budowę piramidy (Piramidy Schodkowej) w nekropolii Memfis, Sakkarze. Ważną osobą podczas panowania Dżosera był jego wezyr, Imhotep.
Napięcia między As-Salih Nadżm ad-Din Ajjubem a jego mamelukami osiągnęły punkt kulminacyjny później w 1249 roku, kiedy siły Ludwika IX Świętego zdobyły Damietę w ramach próby podboju Egiptu podczas siódmej wyprawy krzyżowej.
Ludwik zorganizował nową wyprawę, zwaną siódmą krucjatą, mającą na celu atak na Egipt, do którego dotarł w 1249 roku.
Przed przybyciem Turanszaha na front naprzeciw Francuzów, Bahrijja, młodszy pułk Salihiyya dowodzony przez Bajbarsa al-Budukdariego, pokonał krzyżowców w bitwie pod Al-Mansurą 11 lutego 1250 roku.
27 lutego Turanszah, jako nowy sułtan, przybył do Egiptu z Hasankeyf (po turecku „skalna twierdza”), gdzie był emirem (po arabsku „książę”) Hisn Kajfa (po arabsku „skalna twierdza”).
Izz ad-Din Ajbak był pierwszym z sułtanów mameluckich Egiptu z tureckiej linii Bahrytów.
Za czasów Saladyna i Ajjubidów w Egipcie potęga Mameluków wzrosła i w 1250 roku ogłosili się sułtanami. Reżimy oparte na potędze mameluckiej kwitły w prowincjach osmańskich, takich jak Lewant i Egipt, aż do XIX wieku.
Wielu Mameluków zostało mianowanych lub awansowanych na wysokie stanowiska w całym imperium, w tym na dowódców armii. Początkowo ich status nie był dziedziczny. Synom Mameluków zabraniano podążania ścieżką życiową ojców.
Dynastia Bahrytów lub Mamelucy Bahrijja była dynastią mamelucką głównie pochodzenia kumańsko-kipczacko-tureckiego, która rządziła egipskim Sułtanatem Mameluków od 1250 do 1382 roku.
Dynastia Bahrytów lub Mamelucy Bahrijja była dynastią mamelucką głównie pochodzenia kumańsko-kipczacko-tureckiego, która rządziła egipskim Sułtanatem Mameluków od 1250 do 1382 roku. Nastąpili po dynastii Ajjubidów, a po nich nastała druga dynastia mamelucka, dynastia Burdżytów.
Ludwik IX Święty został pokonany pod Mansurą.
W 1254 roku Ajbak zlecił swoim mamelukom Mu'izzi zamordowanie Aktaja w Cytadeli Kairskiej.
W 1256 roku wysłał ekspedycję pod dowództwem Bahrytów do Egiptu, ale do bitwy nie doszło, gdy Ajbak spotkał się z armią an-Nasira Jusufa.
Ajbak został zamordowany 10 kwietnia 1257 roku, prawdopodobnie na rozkaz Szadżar ad-Durr, która została zamordowana tydzień później. Ich śmierć pozostawiła względną próżnię władzy w Egipcie, a następcą sułtanatu został nastoletni syn Ajbaka, al-Mansur Ali.
Al-Mansur Ali był drugim z sułtanów mameluckich Egiptu z linii tureckiej, czyli Bahrytów. Niektórzy historycy uważają jednak Szadżar ad-Durr za pierwszą z sułtanów mameluckich.
Saif ad-Din Kutuz był przywódcą wojskowym i trzecim z sułtanów mameluckich Egiptu z linii tureckiej. Panował jako sułtan przez mniej niż rok, od 1259 roku do swojego zamordowania w 1260 roku.
Po zajęciu Damaszku Hulagu zażądał, aby Kutuz poddał Egipt. Kutuz kazał zabić wysłanników Hulagu i przy pomocy Bajbarsa zmobilizował swoje wojska.
Al-Malik az-Zahir Rukn ad-Din Bajbars al-Bundukdari był czwartym mameluckim sułtanem Egiptu z dynastii Bahrytów, następcą Kutuza. Był jednym z dowódców wojsk egipskich, które zadały klęskę siódmej wyprawie krzyżowej króla Francji Ludwika IX.
W 1265 roku mamelucy rozpoczęli inwazję na północną Makurię i zmusili nubijskiego króla do zostania wasalem mameluków.
W 1270 roku Karol wykorzystał krucjatę swojego brata, króla Ludwika IX, znaną jako ósma, na własną korzyść, namawiając go do ataku na swoich zbuntowanych arabskich wasali w Tunisie. Armia krzyżowców została zdziesiątkowana przez choroby, a sam Ludwik zmarł w Tunisie 25 sierpnia. Flota powróciła do Francji.
As-Said Baraka był sułtanem mameluckim, który rządził w latach 1277–1279 po śmierci swojego ojca Bajbarsa. Jego matką była córka Barka Chana, byłego chorezmijskiego emira.
Badr ad-Din Sulamisz był sułtanem Egiptu w 1279 roku. Urodzony w Kairze, był synem Bajbarsa, sułtana pochodzenia kipczackiego.
Kalawun as-Salih był siódmym sułtanem mameluckim z dynastii Bahrytów; rządził Egiptem w latach 1279–1290.
Al-Aszraf Salah ad-Din Chalil ibn Kalawun był ósmym sułtanem mameluckim od listopada 1290 roku do swojego zabójstwa w grudniu 1293 roku.
Al-Malik an-Nasir Nasir ad-Din Muhammad ibn Kalawun był dziewiątym sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów.
Al-Malik al-Adil Zajn ad-Din Kitbugha ben Abd Allah al-Mansuri był 10. sułtanem mameluckim Egiptu od grudnia 1294 do listopada 1296 roku.
Laczin, pełne imię królewskie al-Malik al-Mansur Hossam ad-Din Laczin al-Mansuri, był sułtanem mameluckim Egiptu w latach 1296–1299.
Miało miejsce kilka przypadków protestów egipskich muzułmanów przeciwko bogactwu Koptów i ich zatrudnieniu w administracji państwowej. W 1301 roku rząd nakazał zamknięcie wszystkich kościołów. Koptyjscy biurokraci często wracali na swoje stanowiska po ustąpieniu napięcia.
Bajbars al-Dżaszankir, znany również jako Abu al-Fath, był 12. sułtanem mameluckim Egiptu w latach 1309–1310.
Stare Państwo i jego królewska władza osiągnęły zenit za IV dynastii (2613–2494 p.n.e.), która rozpoczęła się od Snofru (2613–2589 p.n.e.). Po Dżoserze, faraon Snofru był kolejnym wielkim budowniczym piramid. Snofru zlecił budowę nie jednej, a trzech piramid. Pierwsza z nich nazywana jest Piramidą w Meidum, od jej lokalizacji w Egipcie. Zużywając więcej kamienia niż jakikolwiek inny faraon, zbudował trzy piramidy: obecnie zawaloną piramidę w Meidum, Łamaną Piramidę w Dahszur oraz Czerwoną Piramidę w północnym Dahszur. Jednak pełny rozwój stylu budowania piramid osiągnięto nie w Sakkarze, lecz podczas budowy „Wielkich Piramid” w Gizie.
Al-Malik al-Mansur Sajf ad-Din Abu Bakr, lepiej znany jako al-Mansur Abu Bakr, był sułtanem mameluckim z dynastii Bahrytów w 1341 roku. Został sułtanem jako pierwszy z kilku synów an-Nasira Muhammada, którzy wstąpili na tron. Jednak jego panowanie było krótkotrwałe.
Al-Aszraf Ala ad-Din Kudżuk ibn Muhammad ibn Kalawun był sułtanem mameluckim od sierpnia 1341 do stycznia 1342 roku.
An-Nasir Szihab ad-Din Ahmad ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako an-Nasir Ahmad, był sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów, rządzącym od stycznia do czerwca 1342 roku.
As-Salih Imad ad-Din Abu al-Fida Ismail, lepiej znany jako as-Salih Ismail, był sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów w latach 1342–1345. Był czwartym synem an-Nasira Muhammada, który został jego następcą na tronie sułtańskim.
Al-Kamil Sajf ad-Din Szaban ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako al-Kamil Szaban, był sułtanem mameluckim Egiptu w latach 1345–1346. Był piątym synem an-Nasira Muhammada.
Al-Muzaffar Sajf ad-Din Hadżdżi ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako al-Muzaffar Hadżdżi, był sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów. Był również szóstym synem an-Nasira Muhammada.
An-Nasir Badr ad-Din Hasan ibn Muhammad ibn Kalawun był sułtanem mameluckim Egiptu i siódmym synem an-Nasira Muhammada, który sprawował ten urząd, panując dwukrotnie w latach 1347–1351 oraz 1354–1361.
As-Salih Salah ad-Din Salih ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako as-Salih Salih, był sułtanem mameluckim w latach 1351–1354. Był ósmym synem sułtana an-Nasira Muhammada.
Al-Mansur Salah ad-Din Muhammad ibn Hadżdżi ibn Muhammad ibn Kalawun (1347/48–1398), lepiej znany jako al-Mansur Muhammad, był sułtanem mameluckim w latach 1361–1363.
Al-Aszraf Zajn ad-Din Abu al-Ma'ali Szaban ibn Husajn ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako al-Aszraf Szaban lub Szaban II, był sułtanem mameluckim z dynastii Bahrytów w latach 1363–1377. Był wnukiem sułtana an-Nasira Muhammada. Miał dwóch synów, którzy po nim panowali: al-Mansura Alego i as-Saliha Hadżdżiego.
Następcą Snofru został jego syn, Cheops (2589–2566 p.n.e.), który zbudował Wielką Piramidę w Gizie.
Wielka Piramida w Gizie to najstarsza i największa z trzech piramid w kompleksie piramid w Gizie, graniczącym z dzisiejszą Gizą w aglomeracji Kairu w Egipcie. Jest to najstarszy z siedmiu cudów starożytnego świata i jedyny, który pozostał w dużej mierze nienaruszony.
Hemiunu to człowiek, który żył w starożytnym Egipcie i uważa się, że był architektem Wielkiej Piramidy w Gizie. Grobowiec Hemiunu znajduje się blisko piramidy Cheopsa i zawiera płaskorzeźby z jego wizerunkiem.
Cheops był starożytnym egipskim monarchą, który był drugim faraonem IV dynastii, w pierwszej połowie okresu Starego Państwa (XXVI wiek p.n.e.). Cheops zastąpił swojego ojca Snofru jako król. Powszechnie przyjmuje się, że to on zlecił budowę Wielkiej Piramidy w Gizie.
Al-Mansur Ala' ad-Din Ali ibn Sha'ban ibn Husayn ibn Muhammad ibn Qalawun (1368 – 19 maja 1381), lepiej znany jako al-Mansur Ali II, był sułtanem mameluckim panującym w latach 1377–1381.
Egiptolodzy uważają, że piramida została zbudowana jako grobowiec dla faraona IV dynastii Cheopsa w ciągu 20 lat, kończąc się około 2560 r. p.n.e. Początkowo mająca 146,5 metra (481 stóp) wysokości, Wielka Piramida była najwyższą budowlą wzniesioną przez człowieka na świecie przez ponad 3800 lat. Szacuje się, że waży około 6 milionów ton i składa się z 2,3 miliona bloków wapienia i granitu, z których niektóre ważą nawet 80 ton.
Chefren był starożytnym egipskim królem (faraonem) IV dynastii w okresie Starego Państwa. Był synem Cheopsa i następcą tronu po Dżedefre. Według starożytnego historyka Manethona, po Chefrenie panował król Bicheris, jednak według dowodów archeologicznych następcą był król Menkaure. Chefren był budowniczym drugiej co do wielkości piramidy w Gizie. Współczesna egiptologia w przeważającej mierze podtrzymuje pogląd, że Wielki Sfinks został zbudowany około 2500 r. p.n.e. dla Chefrena. Niewiele wiadomo o Chefrenie, poza relacjami historycznymi Herodota, piszącego 2000 lat po jego śmierci, który opisuje go jako okrutnego i heretyckiego władcę, który utrzymywał egipskie świątynie zamknięte po tym, jak Cheops je zapieczętował. Ten ostatni zbudował drugą piramidę i (według tradycyjnego myślenia) Wielkiego Sfinksa w Gizie.
Al-Salih Hajji, znany również jako Haji II, był władcą mameluckim i ostatnim władcą dynastii Bahrytów w 1382 roku. Krótko rządził ponownie w 1389 roku.
Al-Malik Az-Zahir Sayf ad-Din Barkuk urodził się w Czerkiesji. Był pierwszym sułtanem mameluckiej dynastii Burdżytów w Egipcie. Barkuk był pochodzenia czerkieskiego.
Al-Nasir Faradż lub Nasir-ad-Din Faradż, znany także jako Faradż ibn Barkuk, urodził się w 1386 roku i w lipcu 1399 roku zastąpił swojego ojca Sayf-ad-Din Barkuka jako drugi sułtan dynastii Burdżytów Sułtanatu Mameluckiego Egiptu.
Egipt był kontrolowany przez władców dynastycznych, zwłaszcza Ichszydydów, Fatymidów i Ajjubidów. Tysiące mameluckich sług i strażników nadal było wykorzystywanych, a nawet obejmowało wysokie urzędy. Ostatecznie jeden z Mameluków został sułtanem.
Izz ad-Din Abd al-Aziz był młodszym bratem An-Nasira Faradża i synem Barkuka. Był krótko sułtanem mameluckim Egiptu w 1405 roku.
Al-Musta'in Billah był dziesiątym „cieniem” kalifa Kairu, panującym pod opieką sułtanów mameluckich w latach 1406–1414. Był jedynym kalifem z Kairu, który sprawował władzę polityczną jako sułtan Egiptu.
Późniejszymi królami IV dynastii byli Menkaure (2532–2504 p.n.e.), który zbudował najmniejszą piramidę w Gizie, Szeszeskaf (2504–2498 p.n.e.) oraz być może Dżedefptah (2498–2496 p.n.e.).
Al-Mu'ayyad Shaykh był sułtanem mameluckim Egiptu od 6 listopada 1412 do 13 stycznia 1421 roku.
Al-Muzaffar Ahmad był synem Shaykha al-Mahmudiego i sułtanem mameluckim Egiptu od 13 stycznia do 29 sierpnia 1421 roku.
Sayf ad-Din Tatar był sułtanem mameluckim Egiptu od 29 sierpnia do 30 listopada 1421 roku.
An-Nasir ad-Din Muhammad był synem Sayf ad-Din Tatara i sułtanem mameluckim Egiptu od 30 listopada 1421 do 1 kwietnia 1422 roku.
Al-Ashraf Sayf ad-Dīn Bārsbay był dziewiątym sułtanem mameluckim z dynastii Burdżytów w Egipcie w latach 1422–1438 n.e. Był z pochodzenia Czerkiesem i byłym niewolnikiem pierwszego sułtana z dynastii Burdżytów, Barkuka.
Al-Aziz Jamal ad-Din Yusuf był synem Barsbaja i sułtanem mameluckim Egiptu od 7 czerwca do 9 września 1438 roku.
Sayf ad-Din Jaqmaq był sułtanem mameluckim Egiptu od 9 września 1438 do 1 lutego 1453 roku.
Czwarta dynastia starożytnego Egiptu (oznaczana jako IV dynastia) jest charakteryzowana jako „złoty wiek” Starego Państwa w Egipcie. IV dynastia trwała od 2613 do 2494 p.n.e. Był to czas pokoju i dobrobytu, a także okres, w którym udokumentowano handel z innymi krajami.
Al-Malik al-Mansur Fakhr ad-Din Uthman ibn Jàqmaq, znany prościej jako Al-Mansur Uthman, był sułtanem mameluckiej dynastii Burdżytów w Kairze (1453).
Al-Malik al-Ashraf Sayf al-Din Abu an-Nasr Inal al-'Ala'i az-Zahiri an-Nasiri al-Ajrud był 13. sułtanem mameluckim z dynastii Burdżytów w Egipcie, panującym w latach 1453–1461.
Al-Mu'ayyad Shihab al-Din Ahmad był synem Sayf ad-Din Inala i sułtanem mameluckim Egiptu od 26 lutego do 28 czerwca 1461 roku.
Al-Malik al-Ẓāhir Sayf al-Dīn Abū Saʿīd Khushqadam ibn ʿAbdallāh al-Nāṣirī l-Muʾayyadī był sułtanem mameluckim Egiptu i Syrii od 28 czerwca 1461 do 9 października 1467 roku. Urodził się w Kairze w Egipcie.
Po kulturze Badari nastąpiła kultura Nakada: amracka (Nakada I). Kultura Nakada to kultura archeologiczna chalkolitycznego predynastycznego Egiptu (ok. 4000–3000 p.n.e.), nazwana od miasta Nakada w muhafazie Kina. Badanie radiowęglowe okresu predynastycznego przeprowadzone przez Uniwersytet Oksfordzki w 2013 roku sugeruje jednak znacznie późniejszą datę rozpoczęcia, gdzieś pomiędzy 3800–3700 r. p.n.e.
Bardzo niewiele wiadomo o Bibliotece Aleksandryjskiej w czasach pryncypatu rzymskiego (27 r. p.n.e. – 284 r. n.e.). Odnotowano, że cesarz Klaudiusz (panujący w latach 41–54 n.e.) dobudował skrzydło do Biblioteki, ale wydaje się, że ogólne losy Biblioteki Aleksandryjskiej podążały za losami samego miasta Aleksandrii.
Podobnie było najwyraźniej w przypadku stanowiska głównego bibliotekarza; jedynym znanym głównym bibliotekarzem z okresu rzymskiego był człowiek o imieniu Tyberiusz Klaudiusz Balbillus, który żył w połowie I wieku n.e. i był politykiem, administratorem oraz oficerem wojskowym, bez żadnych odnotowanych znaczących osiągnięć naukowych.
Koło wiatrowe Herona z Aleksandrii (10 r. n.e. – 70 r. n.e.) stanowi jeden z pierwszych odnotowanych w historii przypadków wykorzystania wiatru do napędzania maszyny.
W 123 roku Hadrian przeprawił się przez Morze Śródziemne do Mauretanii, gdzie osobiście dowodził niewielką kampanią przeciwko lokalnym rebeliantom. Wizyta została przerwana przez doniesienia o przygotowaniach wojennych Partii; Hadrian szybko skierował się na wschód. W pewnym momencie odwiedził Cyrenę, gdzie osobiście sfinansował szkolenie młodych mężczyzn z dobrych rodzin do służby w armii rzymskiej. Cyrena skorzystała wcześniej (w 119 roku) na jego renowacji budynków publicznych zniszczonych podczas wcześniejszego powstania żydowskiego.
Ptolemeusz IV Filopator był czwartym faraonem ptolemejskiego Egiptu w latach 221–204 p.n.e.
W 272 r. n.e. cesarz Aurelian walczył o odzyskanie miasta Aleksandrii z rąk sił palmyreńskiej królowej Zenobii.
Okres Gerzeh nastąpił po Nakada I. Kultura Gerzeh, zwana również Nakada II, odnosi się do etapu archeologicznego w Gerzeh (również Girza lub Jirzah), prehistorycznym egipskim cmentarzysku położonym wzdłuż zachodniego brzegu Nilu. Nekropolia została nazwana od el-Girzeh, pobliskiego współczesnego miasta w Egipcie.
Rozproszone wzmianki wskazują, że w IV wieku instytucja znana jako „Mouseion” mogła zostać ponownie założona w innej lokalizacji gdzieś w Aleksandrii. Nic jednak nie wiadomo o charakterystyce tej organizacji.
Justynian zaatakował Wandalów w Afryce Północnej. Król Hilderyk, który utrzymywał dobre stosunki z Justynianem i północnoafrykańskim duchowieństwem katolickim, został obalony przez swojego kuzyna Gelimera w 530 roku n.e.
W 533 roku Belizariusz popłynął do Afryki z flotą 92 dromonów, eskortując 500 transportowców przewożących armię około 15 000 żołnierzy oraz oddziały barbarzyńskie. Wylądowali w Caput Vada (współczesne Ras Kaboudia) na terenie dzisiejszej Tunezji.
Epidemia dżumy bierze swój początek w Etiopii i rozprzestrzenia się do Peluzjum w Egipcie.
Również w chrześcijaństwie wschodnim biblioteki klasztorne przechowywały ważne rękopisy. Najważniejszymi z nich były te w klasztorach na Górze Athos dla chrześcijan prawosławnych oraz biblioteka Klasztoru św. Katarzyny na Półwyspie Synaj w Egipcie dla Kościoła koptyjskiego.
Miasto utraciło również darmowe dostawy zboża w 618 roku, po tym jak Egipt najpierw wpadł w ręce Persów, a następnie Arabów, co doprowadziło do wstrzymania publicznej dystrybucji pszenicy.
Muzułmański podbój Egiptu przez Arabów miał miejsce w latach 639–646 n.e. i był nadzorowany przez Kalifat Raszidunów. Zakończył on trwający wieki okres panowania rzymskiego/bizantyńskiego (rozpoczęty w 30 r. p.n.e.) nad Egiptem.
W 642 r. n.e. Aleksandria została zdobyta przez muzułmańską armię Amra ibn al-Asa. Kilka późniejszych źródeł arabskich opisuje zniszczenie biblioteki na rozkaz kalifa Omara.
Nakada III to ostatnia faza kultury Nakada w starożytnej prehistorii Egiptu, datowana na około 3200–3000 r. p.n.e. Jest to okres, w którym proces formowania się państwa, rozpoczęty w Nakada II, stał się wysoce widoczny, z nazwanymi królami stojącymi na czele potężnych organizmów politycznych.
Okres wczesnodynastyczny był w przybliżeniu współczesny wczesnej cywilizacji sumeryjsko-akadyjskiej w Mezopotamii oraz starożytnemu Elamowi. Egipski kapłan z III wieku p.n.e., Manethon, pogrupował długą linię królów od Menesa do swoich czasów w 30 dynastii, co jest systemem używanym do dziś. Swoją oficjalną historię rozpoczął od króla o imieniu „Meni” (lub Menes w języku greckim), który według wierzeń zjednoczył dwa królestwa Górnego i Dolnego Egiptu. Przejście do zjednoczonego państwa nastąpiło bardziej stopniowo, niż przedstawiali to starożytni egipscy pisarze, i nie ma żadnych współczesnych zapisów o Menesie. Niektórzy uczeni uważają jednak, że mityczny Menes mógł być królem Narmerem, który jest przedstawiony w królewskich insygniach na ceremonialnej Palecie Narmera, w symbolicznym akcie zjednoczenia. W okresie wczesnodynastycznym, który rozpoczął się około 3000 r. p.n.e., pierwszy z królów dynastycznych umocnił kontrolę nad Dolnym Egiptem, ustanawiając stolicę w Memfis, skąd mógł kontrolować siłę roboczą i rolnictwo żyznego regionu delty, a także lukratywne i kluczowe szlaki handlowe do Lewantu.
Trzęsienie ziemi w Tunezji w 856 roku miało miejsce 3 grudnia 856 roku w Kalifacie Abbasydów (obecnie Tunezja), szacuje się, że zginęło w nim 45 000 osób.
Zapasy to najstarszy sport walki, wywodzący się z walki wręcz. Zapasy w pasach były przedstawiane w dziełach sztuki z Mezopotamii i starożytnego Egiptu ok. 3000 p.n.e., a później w sumeryjskim Eposie o Gilgameszu. Najwcześniejsze znane przedstawienie boksu pochodzi z sumeryjskiej płaskorzeźby w Mezopotamii (współczesny Irak) z III tysiąclecia p.n.e.
Hor-Aha wysyłał kampanie w celu zajęcia Nubii.
Al-Ḥākim urodził się w czwartek, 3 rabi’ al-awwal w 985 roku (375 r. h.). Jego ojciec, kalif al-‘Azīz bil-Lāh, miał dwie żony. Jedną z nich była umm al-walad, znana jedynie pod tytułem as-Sayyidah al-‘Azīziyyah lub al-‘Azīzah (zm. 385/995).
Al-‘Azīzah jest uważana za matkę Sitt al-Mulk, jednej z najsłynniejszych kobiet w historii islamu, która miała burzliwe relacje ze swoim przyrodnim bratem al-Ḥākimem i być może doprowadziła do jego zamordowania. Niektórzy, jak kronikarz wypraw krzyżowych Wilhelm z Tyru, twierdzili, że al-‘Azīzah była również matką kalifa al-Ḥākima, choć większość historyków odrzuca tę tezę. Była chrześcijanką melkicką, której dwaj bracia zostali mianowani patriarchami Kościoła melkickiego przez kalifa al-‘Azīza. Różne źródła podają, że albo jeden z jej braci, albo jej ojciec został wysłany przez al-‘Azīza jako ambasador na Sycylię.
Ojciec al-Ḥākima zamierzał, aby eunuch Barjawan pełnił funkcję regenta, dopóki al-Ḥākim nie dorośnie do samodzielnych rządów. Ibn 'Ammar i kadi Muhammad ibn Nu'man mieli pomagać w opiece nad nowym kalifem. Zamiast tego al-Hasan ibn 'Ammar (przywódca Kutama) natychmiast przejął urząd wasīta („głównego ministra”) od 'Īsy ibn Nestoriusa. W tamtym czasie urząd sifāra („sekretarza stanu”) był również połączony z tym stanowiskiem. Ibn 'Ammar przyjął następnie tytuł Amīn ad-Dawla („ten, któremu ufa imperium”). Był to pierwszy raz, kiedy termin „imperium” został powiązany z państwem fatymidzkim.
W 1004 roku Al-Hakim wydał dekret, że chrześcijanie nie mogą już obchodzić Objawienia Pańskiego ani Wielkanocy.
W dziedzinie edukacji i nauki jednym z najważniejszych osiągnięć Hakima było założenie w 1005 roku Dar al-Alem (Domu Wiedzy) lub Dar al-Hikma (Domu Mądrości). W Dar al-Alem, wyposażonym w ogromną bibliotekę, nauczano szerokiego zakresu przedmiotów, od Koranu i hadisów po filozofię i astronomię. Dostęp do edukacji został udostępniony publicznie, a wielu fatymidzkich da'is otrzymało przynajmniej część swojego szkolenia w tej ważnej instytucji naukowej, która służyła ismailickiej da'wa (misji) aż do upadku dynastii fatymidzkiej.
Od 996 do 1006 roku, kiedy większość funkcji wykonawczych kalifa sprawowali jego doradcy, szyita al-Ḥākim „zachowywał się jak szyiccy kalifowie, których był następcą, wykazując wrogą postawę wobec sunnickich muzułmanów, podczas gdy stosunek do 'ludzi Księgi' – żydów i chrześcijan – był relatywnie tolerancyjny, w zamian za podatek dżizja.
Od 1007 do 1012 roku „panowała wyraźnie tolerancyjna postawa wobec sunnitów i mniejszy zapał do szyickiego islamu, podczas gdy stosunek do 'ludzi Księgi' był wrogi, najwyraźniej oburzony tym, co uważał za oszustwo praktykowane przez mnichów podczas „cudownego” Zstąpienia Świętego Ognia, obchodzonego corocznie w kościele podczas Wigilii Paschalnej. Kronikarz Yahia zauważył, że „oszczędzono tylko to, co było zbyt trudne do zburzenia”. Procesje zostały zakazane, a kilka lat później stwierdzono, że wszystkie klasztory i kościoły w Palestynie zostały zniszczone lub skonfiskowane. Dopiero w 1042 roku cesarz bizantyjski Konstantyn IX podjął się odbudowy Grobu Świętego za zgodą następcy Al-Hakima.
Al-Ḥākim ostatecznie pozwolił niechętnym konwertytom chrześcijańskim i żydowskim na islam powrócić do swojej wiary i odbudować zrujnowane miejsca kultu. Rzeczywiście, od 1012 do 1021 roku al-Ḥākim stał się bardziej tolerancyjny wobec żydów i chrześcijan, a wrogi wobec sunnitów. Jak na ironię, rozwinął szczególnie wrogą postawę wobec muzułmańskich szyitów. To właśnie w tym okresie, w 1017 roku, unikalna religia druzów zaczęła rozwijać się jako niezależna religia oparta na objawieniu (Kashf) al-Ḥākima jako boskiego.
W ostatnich latach swojego panowania Hakim wykazywał rosnącą skłonność do ascetyzmu i regularnie wycofywał się na medytacje. W nocy z 12 na 13 lutego 1021 roku, w wieku 35 lat, Hakim wyruszył w jedną ze swoich nocnych podróży na wzgórza Mokattam poza Kairem i nigdy nie wrócił. Poszukiwania pozwoliły odnaleźć jedynie jego osła i zakrwawione szaty. Zaginięcie pozostało tajemnicą, choć prawdopodobne jest, że jego siostra Sitt al-Mulk zaaranżowała jego zabójstwo, sprzeciwiając się jego nietolerancyjnej polityce. Następcą al-Ḥākima został jego młody syn Ali az-Zahir pod regencją Sitt al-Mulk.
Yuntio Asiatica należą do plemion Pustyni Arabskiej oraz Synaju. W czasach przeddynastycznych częściej pojawiali się jako wrogowie Egiptu i atakowali wschodnią Deltę Nilu. Później plemiona Yuntio zajęły Pustynię Nubijską. Plemię Yunteo z Azji zostało pokonane. Stanowiło to wielkie zagrożenie dla Egiptu pod przywództwem króla Dena (I dynastia).
Pułki mameluckie stanowiły trzon armii Egiptu pod rządami Ajjubidów na przełomie XII i XIII wieku, począwszy od sułtana Saladyna (panował 1174–1193), który zastąpił czarnoskórą piechotę afrykańską Fatymidów mamelukami.
Sułtan as-Salih Ajjub (panował 1240–1249), ostatni z sułtanów ajjubidzkich, pozyskał około 1000 mameluków (niektórzy z nich byli wolno urodzeni) z Syrii, Egiptu i Półwyspu Arabskiego.
As-Salih został sułtanem Egiptu w 1240 roku i po wstąpieniu na tron Ajjubidów wyzwolił oraz awansował wielu swoich pierwotnych i nowo zwerbowanych Mameluków pod warunkiem, że pozostaną w jego służbie.
Pierwszym królem Starego Państwa był Dżoser (pomiędzy 2691 a 2625 r. p.n.e.) z III dynastii, który nakazał budowę piramidy (Piramidy Schodkowej) w nekropolii Memfis, Sakkarze. Ważną osobą podczas panowania Dżosera był jego wezyr, Imhotep.
Napięcia między As-Salih Nadżm ad-Din Ajjubem a jego mamelukami osiągnęły punkt kulminacyjny później w 1249 roku, kiedy siły Ludwika IX Świętego zdobyły Damietę w ramach próby podboju Egiptu podczas siódmej wyprawy krzyżowej.
Ludwik zorganizował nową wyprawę, zwaną siódmą krucjatą, mającą na celu atak na Egipt, do którego dotarł w 1249 roku.
Przed przybyciem Turanszaha na front naprzeciw Francuzów, Bahrijja, młodszy pułk Salihiyya dowodzony przez Bajbarsa al-Budukdariego, pokonał krzyżowców w bitwie pod Al-Mansurą 11 lutego 1250 roku.
27 lutego Turanszah, jako nowy sułtan, przybył do Egiptu z Hasankeyf (po turecku „skalna twierdza”), gdzie był emirem (po arabsku „książę”) Hisn Kajfa (po arabsku „skalna twierdza”).
Izz ad-Din Ajbak był pierwszym z sułtanów mameluckich Egiptu z tureckiej linii Bahrytów.
Za czasów Saladyna i Ajjubidów w Egipcie potęga Mameluków wzrosła i w 1250 roku ogłosili się sułtanami. Reżimy oparte na potędze mameluckiej kwitły w prowincjach osmańskich, takich jak Lewant i Egipt, aż do XIX wieku.
Wielu Mameluków zostało mianowanych lub awansowanych na wysokie stanowiska w całym imperium, w tym na dowódców armii. Początkowo ich status nie był dziedziczny. Synom Mameluków zabraniano podążania ścieżką życiową ojców.
Dynastia Bahrytów lub Mamelucy Bahrijja była dynastią mamelucką głównie pochodzenia kumańsko-kipczacko-tureckiego, która rządziła egipskim Sułtanatem Mameluków od 1250 do 1382 roku.
Dynastia Bahrytów lub Mamelucy Bahrijja była dynastią mamelucką głównie pochodzenia kumańsko-kipczacko-tureckiego, która rządziła egipskim Sułtanatem Mameluków od 1250 do 1382 roku. Nastąpili po dynastii Ajjubidów, a po nich nastała druga dynastia mamelucka, dynastia Burdżytów.
Ludwik IX Święty został pokonany pod Mansurą.
W 1254 roku Ajbak zlecił swoim mamelukom Mu'izzi zamordowanie Aktaja w Cytadeli Kairskiej.
W 1256 roku wysłał ekspedycję pod dowództwem Bahrytów do Egiptu, ale do bitwy nie doszło, gdy Ajbak spotkał się z armią an-Nasira Jusufa.
Ajbak został zamordowany 10 kwietnia 1257 roku, prawdopodobnie na rozkaz Szadżar ad-Durr, która została zamordowana tydzień później. Ich śmierć pozostawiła względną próżnię władzy w Egipcie, a następcą sułtanatu został nastoletni syn Ajbaka, al-Mansur Ali.
Al-Mansur Ali był drugim z sułtanów mameluckich Egiptu z linii tureckiej, czyli Bahrytów. Niektórzy historycy uważają jednak Szadżar ad-Durr za pierwszą z sułtanów mameluckich.
Saif ad-Din Kutuz był przywódcą wojskowym i trzecim z sułtanów mameluckich Egiptu z linii tureckiej. Panował jako sułtan przez mniej niż rok, od 1259 roku do swojego zamordowania w 1260 roku.
Po zajęciu Damaszku Hulagu zażądał, aby Kutuz poddał Egipt. Kutuz kazał zabić wysłanników Hulagu i przy pomocy Bajbarsa zmobilizował swoje wojska.
Al-Malik az-Zahir Rukn ad-Din Bajbars al-Bundukdari był czwartym mameluckim sułtanem Egiptu z dynastii Bahrytów, następcą Kutuza. Był jednym z dowódców wojsk egipskich, które zadały klęskę siódmej wyprawie krzyżowej króla Francji Ludwika IX.
W 1265 roku mamelucy rozpoczęli inwazję na północną Makurię i zmusili nubijskiego króla do zostania wasalem mameluków.
W 1270 roku Karol wykorzystał krucjatę swojego brata, króla Ludwika IX, znaną jako ósma, na własną korzyść, namawiając go do ataku na swoich zbuntowanych arabskich wasali w Tunisie. Armia krzyżowców została zdziesiątkowana przez choroby, a sam Ludwik zmarł w Tunisie 25 sierpnia. Flota powróciła do Francji.
As-Said Baraka był sułtanem mameluckim, który rządził w latach 1277–1279 po śmierci swojego ojca Bajbarsa. Jego matką była córka Barka Chana, byłego chorezmijskiego emira.
Badr ad-Din Sulamisz był sułtanem Egiptu w 1279 roku. Urodzony w Kairze, był synem Bajbarsa, sułtana pochodzenia kipczackiego.
Kalawun as-Salih był siódmym sułtanem mameluckim z dynastii Bahrytów; rządził Egiptem w latach 1279–1290.
Al-Aszraf Salah ad-Din Chalil ibn Kalawun był ósmym sułtanem mameluckim od listopada 1290 roku do swojego zabójstwa w grudniu 1293 roku.
Al-Malik an-Nasir Nasir ad-Din Muhammad ibn Kalawun był dziewiątym sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów.
Al-Malik al-Adil Zajn ad-Din Kitbugha ben Abd Allah al-Mansuri był 10. sułtanem mameluckim Egiptu od grudnia 1294 do listopada 1296 roku.
Laczin, pełne imię królewskie al-Malik al-Mansur Hossam ad-Din Laczin al-Mansuri, był sułtanem mameluckim Egiptu w latach 1296–1299.
Miało miejsce kilka przypadków protestów egipskich muzułmanów przeciwko bogactwu Koptów i ich zatrudnieniu w administracji państwowej. W 1301 roku rząd nakazał zamknięcie wszystkich kościołów. Koptyjscy biurokraci często wracali na swoje stanowiska po ustąpieniu napięcia.
Bajbars al-Dżaszankir, znany również jako Abu al-Fath, był 12. sułtanem mameluckim Egiptu w latach 1309–1310.
Stare Państwo i jego królewska władza osiągnęły zenit za IV dynastii (2613–2494 p.n.e.), która rozpoczęła się od Snofru (2613–2589 p.n.e.). Po Dżoserze, faraon Snofru był kolejnym wielkim budowniczym piramid. Snofru zlecił budowę nie jednej, a trzech piramid. Pierwsza z nich nazywana jest Piramidą w Meidum, od jej lokalizacji w Egipcie. Zużywając więcej kamienia niż jakikolwiek inny faraon, zbudował trzy piramidy: obecnie zawaloną piramidę w Meidum, Łamaną Piramidę w Dahszur oraz Czerwoną Piramidę w północnym Dahszur. Jednak pełny rozwój stylu budowania piramid osiągnięto nie w Sakkarze, lecz podczas budowy „Wielkich Piramid” w Gizie.
Al-Malik al-Mansur Sajf ad-Din Abu Bakr, lepiej znany jako al-Mansur Abu Bakr, był sułtanem mameluckim z dynastii Bahrytów w 1341 roku. Został sułtanem jako pierwszy z kilku synów an-Nasira Muhammada, którzy wstąpili na tron. Jednak jego panowanie było krótkotrwałe.
Al-Aszraf Ala ad-Din Kudżuk ibn Muhammad ibn Kalawun był sułtanem mameluckim od sierpnia 1341 do stycznia 1342 roku.
An-Nasir Szihab ad-Din Ahmad ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako an-Nasir Ahmad, był sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów, rządzącym od stycznia do czerwca 1342 roku.
As-Salih Imad ad-Din Abu al-Fida Ismail, lepiej znany jako as-Salih Ismail, był sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów w latach 1342–1345. Był czwartym synem an-Nasira Muhammada, który został jego następcą na tronie sułtańskim.
Al-Kamil Sajf ad-Din Szaban ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako al-Kamil Szaban, był sułtanem mameluckim Egiptu w latach 1345–1346. Był piątym synem an-Nasira Muhammada.
Al-Muzaffar Sajf ad-Din Hadżdżi ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako al-Muzaffar Hadżdżi, był sułtanem mameluckim Egiptu z dynastii Bahrytów. Był również szóstym synem an-Nasira Muhammada.
An-Nasir Badr ad-Din Hasan ibn Muhammad ibn Kalawun był sułtanem mameluckim Egiptu i siódmym synem an-Nasira Muhammada, który sprawował ten urząd, panując dwukrotnie w latach 1347–1351 oraz 1354–1361.
As-Salih Salah ad-Din Salih ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako as-Salih Salih, był sułtanem mameluckim w latach 1351–1354. Był ósmym synem sułtana an-Nasira Muhammada.
Al-Mansur Salah ad-Din Muhammad ibn Hadżdżi ibn Muhammad ibn Kalawun (1347/48–1398), lepiej znany jako al-Mansur Muhammad, był sułtanem mameluckim w latach 1361–1363.
Al-Aszraf Zajn ad-Din Abu al-Ma'ali Szaban ibn Husajn ibn Muhammad ibn Kalawun, lepiej znany jako al-Aszraf Szaban lub Szaban II, był sułtanem mameluckim z dynastii Bahrytów w latach 1363–1377. Był wnukiem sułtana an-Nasira Muhammada. Miał dwóch synów, którzy po nim panowali: al-Mansura Alego i as-Saliha Hadżdżiego.
Następcą Snofru został jego syn, Cheops (2589–2566 p.n.e.), który zbudował Wielką Piramidę w Gizie.
Wielka Piramida w Gizie to najstarsza i największa z trzech piramid w kompleksie piramid w Gizie, graniczącym z dzisiejszą Gizą w aglomeracji Kairu w Egipcie. Jest to najstarszy z siedmiu cudów starożytnego świata i jedyny, który pozostał w dużej mierze nienaruszony.
Hemiunu to człowiek, który żył w starożytnym Egipcie i uważa się, że był architektem Wielkiej Piramidy w Gizie. Grobowiec Hemiunu znajduje się blisko piramidy Cheopsa i zawiera płaskorzeźby z jego wizerunkiem.
Cheops był starożytnym egipskim monarchą, który był drugim faraonem IV dynastii, w pierwszej połowie okresu Starego Państwa (XXVI wiek p.n.e.). Cheops zastąpił swojego ojca Snofru jako król. Powszechnie przyjmuje się, że to on zlecił budowę Wielkiej Piramidy w Gizie.
Al-Mansur Ala' ad-Din Ali ibn Sha'ban ibn Husayn ibn Muhammad ibn Qalawun (1368 – 19 maja 1381), lepiej znany jako al-Mansur Ali II, był sułtanem mameluckim panującym w latach 1377–1381.
Egiptolodzy uważają, że piramida została zbudowana jako grobowiec dla faraona IV dynastii Cheopsa w ciągu 20 lat, kończąc się około 2560 r. p.n.e. Początkowo mająca 146,5 metra (481 stóp) wysokości, Wielka Piramida była najwyższą budowlą wzniesioną przez człowieka na świecie przez ponad 3800 lat. Szacuje się, że waży około 6 milionów ton i składa się z 2,3 miliona bloków wapienia i granitu, z których niektóre ważą nawet 80 ton.
Chefren był starożytnym egipskim królem (faraonem) IV dynastii w okresie Starego Państwa. Był synem Cheopsa i następcą tronu po Dżedefre. Według starożytnego historyka Manethona, po Chefrenie panował król Bicheris, jednak według dowodów archeologicznych następcą był król Menkaure. Chefren był budowniczym drugiej co do wielkości piramidy w Gizie. Współczesna egiptologia w przeważającej mierze podtrzymuje pogląd, że Wielki Sfinks został zbudowany około 2500 r. p.n.e. dla Chefrena. Niewiele wiadomo o Chefrenie, poza relacjami historycznymi Herodota, piszącego 2000 lat po jego śmierci, który opisuje go jako okrutnego i heretyckiego władcę, który utrzymywał egipskie świątynie zamknięte po tym, jak Cheops je zapieczętował. Ten ostatni zbudował drugą piramidę i (według tradycyjnego myślenia) Wielkiego Sfinksa w Gizie.
Al-Salih Hajji, znany również jako Haji II, był władcą mameluckim i ostatnim władcą dynastii Bahrytów w 1382 roku. Krótko rządził ponownie w 1389 roku.
Al-Malik Az-Zahir Sayf ad-Din Barkuk urodził się w Czerkiesji. Był pierwszym sułtanem mameluckiej dynastii Burdżytów w Egipcie. Barkuk był pochodzenia czerkieskiego.
Al-Nasir Faradż lub Nasir-ad-Din Faradż, znany także jako Faradż ibn Barkuk, urodził się w 1386 roku i w lipcu 1399 roku zastąpił swojego ojca Sayf-ad-Din Barkuka jako drugi sułtan dynastii Burdżytów Sułtanatu Mameluckiego Egiptu.
Egipt był kontrolowany przez władców dynastycznych, zwłaszcza Ichszydydów, Fatymidów i Ajjubidów. Tysiące mameluckich sług i strażników nadal było wykorzystywanych, a nawet obejmowało wysokie urzędy. Ostatecznie jeden z Mameluków został sułtanem.
Izz ad-Din Abd al-Aziz był młodszym bratem An-Nasira Faradża i synem Barkuka. Był krótko sułtanem mameluckim Egiptu w 1405 roku.
Al-Musta'in Billah był dziesiątym „cieniem” kalifa Kairu, panującym pod opieką sułtanów mameluckich w latach 1406–1414. Był jedynym kalifem z Kairu, który sprawował władzę polityczną jako sułtan Egiptu.
Późniejszymi królami IV dynastii byli Menkaure (2532–2504 p.n.e.), który zbudował najmniejszą piramidę w Gizie, Szeszeskaf (2504–2498 p.n.e.) oraz być może Dżedefptah (2498–2496 p.n.e.).
Al-Mu'ayyad Shaykh był sułtanem mameluckim Egiptu od 6 listopada 1412 do 13 stycznia 1421 roku.
Al-Muzaffar Ahmad był synem Shaykha al-Mahmudiego i sułtanem mameluckim Egiptu od 13 stycznia do 29 sierpnia 1421 roku.
Sayf ad-Din Tatar był sułtanem mameluckim Egiptu od 29 sierpnia do 30 listopada 1421 roku.
An-Nasir ad-Din Muhammad był synem Sayf ad-Din Tatara i sułtanem mameluckim Egiptu od 30 listopada 1421 do 1 kwietnia 1422 roku.
Al-Ashraf Sayf ad-Dīn Bārsbay był dziewiątym sułtanem mameluckim z dynastii Burdżytów w Egipcie w latach 1422–1438 n.e. Był z pochodzenia Czerkiesem i byłym niewolnikiem pierwszego sułtana z dynastii Burdżytów, Barkuka.
Al-Aziz Jamal ad-Din Yusuf był synem Barsbaja i sułtanem mameluckim Egiptu od 7 czerwca do 9 września 1438 roku.
Sayf ad-Din Jaqmaq był sułtanem mameluckim Egiptu od 9 września 1438 do 1 lutego 1453 roku.
Czwarta dynastia starożytnego Egiptu (oznaczana jako IV dynastia) jest charakteryzowana jako „złoty wiek” Starego Państwa w Egipcie. IV dynastia trwała od 2613 do 2494 p.n.e. Był to czas pokoju i dobrobytu, a także okres, w którym udokumentowano handel z innymi krajami.
Al-Malik al-Mansur Fakhr ad-Din Uthman ibn Jàqmaq, znany prościej jako Al-Mansur Uthman, był sułtanem mameluckiej dynastii Burdżytów w Kairze (1453).
Al-Malik al-Ashraf Sayf al-Din Abu an-Nasr Inal al-'Ala'i az-Zahiri an-Nasiri al-Ajrud był 13. sułtanem mameluckim z dynastii Burdżytów w Egipcie, panującym w latach 1453–1461.
Al-Mu'ayyad Shihab al-Din Ahmad był synem Sayf ad-Din Inala i sułtanem mameluckim Egiptu od 26 lutego do 28 czerwca 1461 roku.
Al-Malik al-Ẓāhir Sayf al-Dīn Abū Saʿīd Khushqadam ibn ʿAbdallāh al-Nāṣirī l-Muʾayyadī był sułtanem mameluckim Egiptu i Syrii od 28 czerwca 1461 do 9 października 1467 roku. Urodził się w Kairze w Egipcie.
