czw. lut 13, 1817 do śr. lut 20, 1895
U.S.
Frederick Douglass (urodzony jako Frederick Augustus Washington Bailey; ok. lutego 1817 – 20 lutego 1895) był amerykańskim działaczem społecznym, abolicjonistą, mówcą, pisarzem i mężem stanu. Po ucieczce z niewoli w Maryland stał się krajowym przywódcą ruchu abolicjonistycznego w Massachusetts i Nowym Jorku, zyskując sławę dzięki swoim umiejętnościom oratorskim i przenikliwym pismom antyniewolniczym. W związku z tym był opisywany przez współczesnych mu abolicjonistów jako żywy kontrargument wobec twierdzeń właścicieli niewolników, jakoby niewolnicy nie posiadali zdolności intelektualnych, by funkcjonować jako niezależni obywatele amerykańscy. Podobnie mieszkańcy Północy w tamtym czasie z trudem wierzyli, że tak wybitny mówca był kiedyś niewolnikiem.
Frederick Augustus Washington Bailey urodził się jako niewolnik na wschodnim wybrzeżu zatoki Chesapeake w hrabstwie Talbot w stanie Maryland. Plantacja znajdowała się między Hillsboro a Cordova; jego miejscem urodzenia była prawdopodobnie chata jego babki.
W wieku 6 lat Frederick został oddzielony od dziadków i przeniesiony na plantację Wye House, gdzie nadzorcą był Aaron Anthony.
Po śmierci Anthony'ego w 1826 roku Douglass został przekazany Lucretii Auld, żonie Thomasa Aulda, która wysłała go do pracy u brata Thomasa, Hugh Aulda, w Baltimore. Lucretia odegrała kluczową rolę w kształtowaniu Douglassa, wpływając na jego doświadczenia i od dzieciństwa darząc go szczególnym zainteresowaniem, pragnąc zapewnić mu lepsze życie.
Kiedy Douglass miał około 12 lat, żona Hugh Aulda, Sophia, zaczęła uczyć go alfabetu. Od dnia jego przybycia dbała o to, by Douglass był odpowiednio karmiony i ubrany oraz by spał w łóżku z prześcieradłami i kocem.
Kiedy Douglass został wynajęty do pracy u Williama Freelanda, uczył innych niewolników na plantacji czytania Nowego Testamentu w ramach cotygodniowej szkółki niedzielnej. Gdy wieść się rozniosła, zainteresowanie nauką czytania wśród niewolników było tak duże, że w każdym tygodniu na lekcje przychodziło ponad 40 osób. Przez około sześć miesięcy ich nauka pozostawała stosunkowo niezauważona. Podczas gdy Freeland pozostawał obojętny na ich działania, inni właściciele plantacji byli oburzeni faktem, że ich niewolnicy są edukowani. Pewnej niedzieli wtargnęli na spotkanie, uzbrojeni w kije i kamienie, aby na stałe rozpędzić zgromadzenie.
Jako dziecko Douglass miał kontakt z wieloma kazaniami religijnymi, a w młodości czasami słyszał, jak Sophia Auld czyta Biblię. Z czasem zainteresował się nauką czytania i pisania; zaczął czytać i przepisywać wersety biblijne, a ostatecznie nawrócił się na chrześcijaństwo.
W 1833 roku Thomas Auld odebrał Douglassa od Hugh („jako sposób na ukaranie Hugh”, napisał później Douglass). Thomas wysłał Douglassa do pracy u Edwarda Coveya, biednego farmera, który miał reputację „łamacza niewolników”. Chłostał Douglassa tak regularnie, że jego rany miały niewiele czasu na zagojenie. Douglass powiedział później, że częste chłosty złamały jego ciało, duszę i ducha. Jednak 16-letni Douglass w końcu zbuntował się przeciwko biciu i podjął walkę. Po tym, jak Douglass wygrał fizyczne starcie, Covey nigdy więcej nie próbował go uderzyć.
Douglass po raz pierwszy próbował uciec od Freelanda, który wynajął go od jego właściciela, ale bezskutecznie. W 1837 roku Douglass poznał Annę Murray, wolną czarnoskórą kobietę z Baltimore, starszą od niego o około pięć lat, i zakochał się w niej. Jej status wolnej osoby wzmocnił jego wiarę w możliwość odzyskania własnej wolności. Murray wspierała go i pomagała w jego wysiłkach, oferując pomoc i pieniądze.
3 września 1838 roku Douglass z powodzeniem uciekł, wsiadając do pociągu jadącego na północ linii Philadelphia, Wilmington and Baltimore Railroad.
Młody Douglass dotarł do Havre de Grace w stanie Maryland, w hrabstwie Harford, w północno-wschodnim narożniku stanu, wzdłuż południowo-zachodniego brzegu rzeki Susquehanna, która wpada do zatoki Chesapeake. Chociaż znajdował się zaledwie około 20 mil (32 km) od granicy stanów Maryland i Pensylwania, łatwiej było kontynuować podróż koleją przez Delaware, kolejny stan niewolniczy. Ubrany w mundur marynarza dostarczony mu przez Murray, która dała mu również część swoich oszczędności na pokrycie kosztów podróży, posiadał dokumenty tożsamości i listy ochronne, które uzyskał od wolnego czarnoskórego marynarza.
Douglass przeprawił się przez szeroką rzekę Susquehanna promem parowym kolei w Havre de Grace do Perryville na przeciwległym brzegu, w hrabstwie Cecil, a następnie kontynuował podróż pociągiem przez granicę stanu do Wilmington w stanie Delaware, dużego portu u ujścia zatoki Delaware.
Stamtąd, ponieważ linia kolejowa nie była jeszcze ukończona, popłynął parowcem wzdłuż rzeki Delaware dalej na północny wschód do „Miasta Kwakrów” – Filadelfii w Pensylwanii, bastionu antyniewolnictwa. Kontynuował podróż do bezpiecznego domu znanego abolicjonisty Davida Rugglesa w Nowym Jorku. Cała jego podróż do wolności zajęła mniej niż 24 godziny. Frederick Douglass napisał później o swoim przybyciu do Nowego Jorku: Często pytano mnie, co czułem, gdy po raz pierwszy znalazłem się na wolnej ziemi. Moi czytelnicy mogą podzielać tę ciekawość. Prawie nie ma nic w moim doświadczeniu, na co nie mógłbym udzielić bardziej satysfakcjonującej odpowiedzi. Otworzył się przede mną nowy świat. Jeśli życie to coś więcej niż oddech i „szybki obieg krwi”, przeżyłem więcej w jeden dzień niż przez rok mojego niewolniczego życia. Był to czas radosnego podniecenia, które słowa mogą jedynie słabo opisać. W liście napisanym do przyjaciela wkrótce po przybyciu do Nowego Jorku napisałem: „Czułem się tak, jak ktoś, kto uciekł z jaskini głodnych lwów”. Udrękę i smutek, niczym ciemność i deszcz, można przedstawić; ale radość i szczęście, niczym tęcza, wymykają się umiejętnościom pióra czy pędzla.
Gdy Douglass przybył do Nowego Jorku, wysłał po Murray, aby podążyła za nim na północ. Przywiozła ze sobą niezbędne podstawy do założenia domu. Pobrali się 15 września 1838 roku, a ślubu udzielił im czarnoskóry pastor prezbiteriański, zaledwie jedenaście dni po tym, jak Douglass dotarł do Nowego Jorku. Douglass i Anna mieli pięcioro dzieci: Rosettę Douglass, Lewisa Henry'ego Douglassa, Fredericka Douglassa Jr., Charlesa Remonda Douglassa oraz Annie Douglass (zmarła w wieku dziesięciu lat).
Para osiedliła się w New Bedford w stanie Massachusetts (centrum abolicjonizmu, pełnym byłych niewolników) w 1838 roku.
Po spotkaniu i zamieszkaniu u Nathana i Mary Johnsonów, przyjęli nazwisko Douglass jako swoje nazwisko małżeńskie: Douglass dorastał, używając nazwiska panieńskiego swojej matki, Bailey; po ucieczce z niewolnictwa zmienił nazwisko najpierw na Stanley, a potem na Johnson. W New Bedford to drugie było tak powszechne, że chciał nazwiska bardziej charakterystycznego i poprosił Nathana Johnsona o wybranie odpowiedniego. Nathan zasugerował „Douglass” po przeczytaniu poematu „Pani jeziora” Waltera Scotta, w którym dwoje głównych bohaterów nosi nazwisko „Douglas”.
Douglass dołączył również do kilku organizacji w New Bedford i regularnie uczęszczał na spotkania abolicjonistów. Prenumerował cotygodniową gazetę Williama Lloyda Garrisona, The Liberator. Douglass powiedział później, że „żadna twarz ani postać nigdy nie wywarła na mnie takiego wrażenia [nienawiści do niewolnictwa], jak postać Williama Lloyda Garrisona”. Wpływ ten był tak głęboki, że w swojej ostatniej biografii Douglass wyznał, iż „jego gazeta zajęła w moim sercu miejsce ustępujące jedynie Biblii”. Garrison był pod podobnym wrażeniem Douglassa i pisał o jego antykolonialnym stanowisku w The Liberator już w 1839 roku.
Douglass myślał o dołączeniu do białego Kościoła metodystycznego, ale od początku był rozczarowany, odkrywając, że jest on segregowany. Później dołączył do Afrykańskiego Kościoła Episkopalnego Metodystów Syjonu, niezależnego czarnego wyznania założonego w Nowym Jorku, do którego należeli m.in. Sojourner Truth i Harriet Tubman. W 1839 roku został licencjonowanym kaznodzieją, co pomogło mu doskonalić umiejętności oratorskie. Pełnił różne funkcje, w tym szafarza, przełożonego szkółki niedzielnej i kościelnego.
W 1840 roku Douglass wygłosił przemówienie w Elmira w stanie Nowy Jork, będącej wówczas stacją Kolei Podziemnej, gdzie lata później uformowała się czarnoskóra kongregacja, która do 1940 roku stała się największym kościołem w regionie.
W 1841 roku Douglass po raz pierwszy usłyszał Garrisona przemawiającego na spotkaniu Bristol Anti-Slavery Society. Na innym spotkaniu Douglass został niespodziewanie zaproszony do zabrania głosu. Po opowiedzeniu swojej historii Douglass został zachęcony do zostania wykładowcą antyniewolniczym. Kilka dni później Douglass przemawiał na dorocznej konwencji Massachusetts Anti-Slavery Society w Nantucket. Mając wówczas 23 lata, Douglass pokonał zdenerwowanie i wygłosił elokwentne przemówienie o swoim trudnym życiu jako niewolnik.
Para przeprowadziła się następnie do Lynn w stanie Massachusetts w 1841 roku.
Mieszkając w Lynn, Douglass zaangażował się we wczesne protesty przeciwko segregacji w transporcie. We wrześniu 1841 roku na stacji Lynn Central Square Douglass i jego przyjaciel James N. Buffum zostali wyrzuceni z pociągu Eastern Railroad, ponieważ Douglass odmówił zajęcia miejsca w segregowanym wagonie kolejowym.
W 1843 roku Douglass dołączył do innych mówców w projekcie „Hundred Conventions” American Anti-Slavery Society, sześciomiesięcznej trasie po salach spotkań w całych wschodnich i środkowych Stanach Zjednoczonych. Podczas tej trasy zwolennicy niewolnictwa często napastowali Douglassa. Podczas wykładu w Pendleton w stanie Indiana wściekły tłum ścigał i pobił Douglassa, zanim lokalna kwakierska rodzina Hardy'ch go uratowała. W ataku złamano mu rękę; zrosła się ona nieprawidłowo i dokuczała mu do końca życia.
Najbardziej znanym dziełem Douglass'a jest jego pierwsza autobiografia, Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave, napisana podczas pobytu w Lynn w stanie Massachusetts i opublikowana w 1845 roku.
Przyjaciele i mentorzy Douglass'a obawiali się, że rozgłos przyciągnie uwagę jego byłego właściciela, Hugh Aulda, który mógłby próbować odzyskać swoją „własność”. Zachęcali Douglass'a do podróży po Irlandii, tak jak zrobiło to wielu byłych niewolników. Douglass wypłynął na statku Cambria do Liverpoolu w Anglii 16 sierpnia 1845 roku. Podróżował po Irlandii, gdy zaczynał się wielki głód. Poczucie wolności od amerykańskiej dyskryminacji rasowej zadziwiło Douglass'a: Minęło jedenaście i pół dnia, a ja przebyłem trzy tysiące mil niebezpiecznych głębin. Zamiast demokratycznego rządu, jestem pod rządami monarchii. Zamiast jasnego, błękitnego nieba Ameryki, jestem przykryty miękką, szarą mgłą Szmaragdowej Wyspy [Irlandii]. Oddycham i oto! czarnoskóry [niewolnik] staje się człowiekiem. Rozglądam się na próżno za kimś, kto zakwestionuje moje równe człowieczeństwo, zażąda mnie jako swojego niewolnika lub mnie znieważy. Wynajmuję dorożkę – siedzę obok białych ludzi – docieram do hotelu – wchodzę tymi samymi drzwiami – jestem wprowadzany do tego samego salonu – jem przy tym samym stole – i nikt nie jest urażony... Odkrywam, że na każdym kroku jestem traktowany z życzliwością i szacunkiem okazywanym białym ludziom. Kiedy idę do kościoła, nie spotykam się z zadartym nosem i pogardliwym wyrazem twarzy, mówiącymi: 'Nie wpuszczamy tu czarnuchów!' Poznał również i zaprzyjaźnił się z irlandzkim nacjonalistą Danielem O'Connellem, który miał być dla niego wielką inspiracją.
Douglass spędził dwa lata w Irlandii i Wielkiej Brytanii, gdzie wygłosił wiele wykładów w kościołach i kaplicach. Przyciągał tak wielkie tłumy, że niektóre obiekty były "przepełnione do granic możliwości". Jednym z przykładów było jego niezwykle popularne przemówienie powitalne w Londynie, które Douglass wygłosił w maju 1846 roku w Finsbury Chapel należącej do Alexandra Fletchera. Douglass zauważył, że w Anglii traktowano go nie "jak kolor, lecz jak człowieka".
Po powrocie do USA w 1847 roku, korzystając z 500 funtów (równowartość 46 030 dolarów w 2019 roku) podarowanych mu przez angielskich zwolenników, Douglass zaczął wydawać swoją pierwszą abolicjonistyczną gazetę, North Star, z piwnicy kościoła Memorial AME Zion Church w Rochester w stanie Nowy Jork.
W 1847 roku Frederick Douglass wyjaśnił Garrisonowi: "Nie żywię miłości do Ameryki jako takiej; nie mam patriotyzmu. Nie mam kraju. Jakiż mam kraj? Instytucje tego kraju mnie nie znają – nie uznają mnie za człowieka".
W 1848 roku Douglass był jedynym Afroamerykaninem, który wziął udział w Konwencji w Seneca Falls, pierwszej konwencji praw kobiet, w północnej części stanu Nowy Jork. Elizabeth Cady Stanton poprosiła zgromadzenie o przyjęcie rezolucji wzywającej do przyznania kobietom prawa głosu. Wiele obecnych osób sprzeciwiło się temu pomysłowi, w tym wpływowi kwakrzy James i Lucretia Mott. Douglass wstał i przemówił elokwentnie na rzecz prawa głosu kobiet; powiedział, że nie mógłby zaakceptować prawa do głosowania jako czarnoskóry mężczyzna, gdyby kobiety również nie mogły domagać się tego prawa. Zasugerował, że świat byłby lepszym miejscem, gdyby kobiety były zaangażowane w sferę polityczną. W tej odmowie prawa do uczestnictwa w rządzeniu nie dzieje się jedynie degradacja kobiety i utrwalanie wielkiej niesprawiedliwości, ale okaleczenie i odrzucenie połowy moralnej i intelektualnej siły rządu świata. Po potężnych słowach Douglassa uczestnicy przyjęli rezolucję.
We wrześniu 1848 roku Douglass opublikował list otwarty do swojego byłego pana, Thomasa Aulda, w którym skarcił go za jego postępowanie i pytał o członków swojej rodziny, którzy wciąż byli przetrzymywani przez Aulda.
Podobnie jak wielu abolicjonistów, Douglass wierzył, że edukacja będzie kluczowa dla Afroamerykanów, aby poprawić ich życie. To skłoniło Douglassa do zostania wczesnym orędownikiem desegregacji szkół. W latach 50. XIX wieku Douglass zauważył, że nowojorskie placówki i nauczanie dla afroamerykańskich dzieci były znacznie gorsze niż te dla białych. Douglass wezwał do działań sądowych w celu otwarcia wszystkich szkół dla wszystkich dzieci. Stwierdził, że pełna integracja z systemem edukacji jest dla Afroamerykanów pilniejszą potrzebą niż kwestie polityczne, takie jak prawo głosu.
Tymczasem w 1851 roku Douglass połączył North Star z Liberty Party Paper Gerrita Smitha, tworząc Frederick Douglass' Paper, który był wydawany do 1860 roku.
5 lipca 1852 roku Douglass wygłosił przemówienie do pań z Towarzystwa Szycia Przeciw Niewolnictwu w Rochester. Przemówienie to stało się znane jako "Czym dla niewolnika jest 4 lipca?"; jeden z biografów nazwał je "być może największą mową antyniewolniczą, jaką kiedykolwiek wygłoszono".
W 1855 roku Douglass opublikował My Bondage and My Freedom.
12 marca 1859 roku Douglass spotkał się z radykalnymi abolicjonistami Johnem Brownem, George'em DeBaptiste'em i innymi w domu Williama Webba w Detroit, aby omówić kwestię emancypacji.
Douglass i abolicjoniści argumentowali, że skoro celem wojny secesyjnej było zakończenie niewolnictwa, Afroamerykanom powinno się pozwolić na udział w walce o ich wolność. Douglass nagłośnił ten pogląd w swoich gazetach i kilku przemówieniach. W sierpniu 1861 roku Douglass opublikował relację z pierwszej bitwy nad Bull Run, w której zauważył, że w szeregach Konfederacji byli już czarnoskórzy.
Proklamacja Emancypacji prezydenta Lincolna, która weszła w życie 1 stycznia 1863 roku, ogłosiła wolność wszystkich niewolników na terytoriach kontrolowanych przez Konfederację.
Douglass konsultował się z prezydentem Abrahamem Lincolnem w 1863 roku w sprawie traktowania czarnoskórych żołnierzy, a z prezydentem Andrew Johnsonem w sprawie prawa głosu dla czarnoskórych.
Podczas wyborów prezydenckich w USA w 1864 roku Douglass poparł Johna C. Frémonta, który był kandydatem abolicjonistycznej Partii Radykalnej Demokracji. Douglass był rozczarowany, że prezydent Lincoln nie poparł publicznie prawa głosu dla czarnoskórych wyzwoleńców. Douglass uważał, że skoro afroamerykańscy mężczyźni walczyli po stronie Unii w amerykańskiej wojnie secesyjnej, zasługiwali na prawo do głosowania.
Powojenna (1865) ratyfikacja 13. poprawki zakazała niewolnictwa. 14. poprawka zapewniła obywatelstwo i równą ochronę prawną. 15. poprawka chroniła wszystkich obywateli przed dyskryminacją w głosowaniu ze względu na rasę.
W przemówieniu wygłoszonym 15 listopada 1867 roku Douglass powiedział: "Prawa człowieka opierają się na trzech skrzynkach: urnie wyborczej, ławie przysięgłych i skrzynce na naboje. Niech nikt nie będzie trzymany z dala od urny wyborczej z powodu swojego koloru skóry. Niech żadna kobieta nie będzie trzymana z dala od urny wyborczej z powodu swojej płci".
W ramach walki z tymi działaniami, Douglass poparł kampanię prezydencką Ulyssesa S. Granta w 1868 roku.
Po wojnie secesyjnej, gdy debatowano nad 15. poprawką do Konstytucji, przyznającą czarnoskórym prawo głosu, Douglass zerwał z frakcją ruchu na rzecz praw kobiet kierowaną przez Stanton. Douglass poparł poprawkę, która miała przyznać prawa wyborcze czarnoskórym mężczyznom. Stanton sprzeciwiła się 15. poprawce, ponieważ ograniczała ona rozszerzenie praw wyborczych tylko do czarnoskórych mężczyzn; przewidywała, że jej przyjęcie opóźni o dziesięciolecia sprawę prawa kobiet do głosowania. Stanton argumentowała, że amerykańskie kobiety i czarnoskórzy mężczyźni powinni zjednoczyć siły w walce o powszechne prawo wyborcze i sprzeciwiała się każdej ustawie, która dzieliła te kwestie.
W 1870 roku Douglass założył swoją ostatnią gazetę, New National Era, próbując skłonić swój kraj do przestrzegania zobowiązania do równości.
Po wyborach w połowie kadencji Grant podpisał ustawę o prawach obywatelskich z 1871 roku (znaną również jako ustawa Klanu) oraz drugą i trzecią ustawę o egzekwowaniu prawa (Enforcement Acts).
W 1872 roku Douglass został pierwszym Afroamerykaninem nominowanym na wiceprezydenta Stanów Zjednoczonych jako kandydat u boku Victorii Woodhull z ramienia Partii Równych Praw (Equal Rights Party). Został nominowany bez swojej wiedzy. Douglass nie prowadził kampanii wyborczej ani nie przyznał, że został nominowany.
Douglass był elektorem prezydenckim stanu Nowy Jork i dostarczył głosy tego stanu do Waszyngtonu.
Bank Freedman's Savings Bank zbankrutował 29 czerwca 1874 roku, zaledwie kilka miesięcy po tym, jak Douglass został jego prezesem pod koniec marca.
14 kwietnia 1876 roku Douglass wygłosił główne przemówienie podczas odsłonięcia Pomnika Emancypacji w Lincoln Park w Waszyngtonie. W tym przemówieniu Douglass mówił szczerze o Lincolnie, zauważając zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy zmarłego prezydenta. Nazywając Lincolna „prezydentem białego człowieka”, Douglass skrytykował jego opieszałość w przyłączeniu się do sprawy emancypacji, zauważając, że Lincoln początkowo sprzeciwiał się rozszerzeniu niewolnictwa, ale nie popierał jego całkowitej eliminacji. Jednak Douglass zapytał również: „Czy jakikolwiek kolorowy człowiek, lub jakikolwiek biały człowiek przyjazny wolności wszystkich ludzi, może kiedykolwiek zapomnieć noc, która nastąpiła po pierwszym dniu stycznia 1863 roku, kiedy świat miał zobaczyć, czy Abraham Lincoln okaże się człowiekiem dotrzymującym słowa?”. Douglass powiedział również: „Chociaż pan Lincoln podzielał uprzedzenia swoich białych rodaków wobec Murzynów, nie trzeba dodawać, że w głębi serca brzydził się niewolnictwem i nienawidził go...”
W 1877 roku Douglass odwiedził Thomasa Aulda, który był wówczas na łożu śmierci, i obaj mężczyźni pogodzili się.
W 1881 roku, po wojnie secesyjnej, Douglass opublikował „Życie i czasy Fredericka Douglassa”, które zrewidował w 1892 roku.
Anna, jego żona, zmarła w 1882 roku.
Douglass kontynuował również swoje wystąpienia publiczne i podróże, zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i za granicą. Wraz ze swoją nową żoną, Helen, Douglass podróżował do Anglii, Irlandii, Francji, Włoch, Egiptu i Grecji w latach 1886–1887. Douglass stał się również znany z popierania irlandzkiej autonomii (Home Rule) i wspierał Charlesa Stewarta Parnella w Irlandii.
Podczas Krajowej Konwencji Republikanów w 1888 roku Douglass został pierwszym Afroamerykaninem, który otrzymał głos na prezydenta Stanów Zjednoczonych w głosowaniu imiennym dużej partii.
Prezydent Harrison mianował Douglassa ministrem rezydentem i konsulem generalnym Stanów Zjednoczonych w Republice Haiti oraz chargé d'affaires na Santo Domingo w 1889 roku.
Douglass zrezygnował z pełnienia funkcji w lipcu 1891 roku.
W 1892 roku Douglass wybudował mieszkania na wynajem dla czarnoskórych, znane obecnie jako Douglass Place, w dzielnicy Fells Point w Baltimore. Kompleks istnieje do dziś, a w 2003 roku został wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Historycznych.
20 lutego 1895 roku Douglass wziął udział w spotkaniu Krajowej Rady Kobiet w Waszyngtonie. Podczas tego spotkania został zaproszony na mównicę i otrzymał owację na stojąco. Krótko po powrocie do domu Douglass zmarł na rozległy zawał serca. Miał 77 lat. Trumna Douglassa została przewieziona z powrotem do Rochester w stanie Nowy Jork, gdzie mieszkał przez 25 lat, dłużej niż gdziekolwiek indziej w swoim życiu. Został pochowany obok Anny na cmentarzu Mount Hope w rodzinnym grobowcu Douglassów, a Helen dołączyła do nich w 1903 roku.
W XXI wieku na budynkach w Cork i Waterford w Irlandii oraz w Londynie zainstalowano tablice historyczne upamiętniające wizytę Douglassa: pierwsza znajduje się na hotelu Imperial w Cork i została odsłonięta 31 sierpnia 2012 roku; druga znajduje się na fasadzie ratusza w Waterford i została odsłonięta 7 października 2013 roku. Upamiętnia ona jego przemówienie wygłoszone tam 9 października 1845 roku. Trzecia tablica zdobi Nell Gwynn House w South Kensington w Londynie, gdzie Douglass zatrzymał się u brytyjskiego abolicjonisty George'a Thompsona. Tablica na Gilmore Place w Edynburgu oznacza jego pobyt tam w 1846 roku.
Douglass ożenił się ponownie z Helen Pitts, białą sufrażystką i abolicjonistką z Honeoye w stanie Nowy Jork. Pitts była córką Gideona Pittsa Jr., abolicjonisty, współpracownika i przyjaciela Douglassa.
