5th тысячелетие БЦ к Текущее время
Worldwide
Медитация — это практика, в которой человек использует технику, такую как осознанность или фокусировка ума на определенном объекте, мысли или деятельности, чтобы тренировать внимание и осознанность, а также достичь ментально ясного, эмоционально спокойного и стабильного состояния. Ученым трудно дать определение медитации, поскольку практики различаются как между традициями, так и внутри них.
Медитация впервые возникла в Индии. Самые старые документальные свидетельства практики медитации — это настенные рисунки на Индийском субконтиненте, датируемые примерно 5000–3500 годами до н. э., на которых изображены люди, сидящие в медитативных позах с полузакрытыми глазами.
К III веку Плотин разработал медитативные техники, которые, однако, не привлекли последователей среди христианских медитирующих. Святой Августин экспериментировал с методами Плотина, но не смог достичь экстаза.
Распространение буддизма по Шелковому пути принесло медитацию в другие восточные страны. Бодхидхарма традиционно считается тем, кто принес концепцию дзэн в Китай. Однако первая «оригинальная школа» в Восточной Азии была основана его современником Чжии в VI веке в центральном Китае. Чжии удалось систематизировать различные учения, импортированные из Индии, таким образом, чтобы их взаимосвязь стала понятной.
С ростом японского буддизма, начиная с VII века, медитативные практики были привнесены в Японию и получили там дальнейшее развитие. Японский монах Досё узнал о дзэн во время своего визита в Китай в 653 году и по возвращении открыл первый зал для медитации в Японии, в Наре.
Суфийский взгляд или исламский мистицизм включает в себя медитативные практики. Поминание Бога в исламе, известное как концепция зикра, интерпретируется в различных медитативных техниках в суфизме или исламском мистицизме. Это стало одним из важнейших элементов суфизма, когда он был систематизирован в XI и XII веках. Оно противопоставляется фикру (мышлению), который ведет к знанию. К XII веку практика суфизма включала специфические медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение священных слов.
Медитативные практики продолжали проникать в Японию из Китая и подвергались модификации. Когда Догэн вернулся в Японию из Китая около 1227 года, он написал инструкции по дзадзэн, или сидячей медитации, и задумал создание общины монахов, сосредоточенных прежде всего на дзадзэн.
К XVIII веку изучение буддизма на Западе стало темой для интеллектуалов. Философ Шопенгауэр обсуждал его, а Вольтер призывал к терпимости по отношению к буддистам. Также ощущалось некоторое влияние эпохи Просвещения через «Энциклопедию» Дени Дидро (1713–1784), хотя он и заявлял: «Я нахожу, что практикующий медитацию часто совершенно бесполезен, а практикующий созерцание — всегда безумен».
Всемирный парламент религий, состоявшийся в Чикаго в 1893 году, стал знаковым событием, которое повысило осведомленность Запада о медитации. Это был первый случай, когда западная аудитория на американской земле получила азиатские духовные учения непосредственно от самих азиатов.
Новые школы йоги развивались в рамках индуистского возрождения с 1890-х годов. Некоторые из этих школ были представлены на Западе Вивеканандой и более поздними гуру. Первый английский перевод «Тибетской книги мертвых» был опубликован в 1927 году.
В 1971 году Клаудио Наранхо отметил: «Слово «медитация» используется для обозначения множества практик, которые настолько отличаются друг от друга, что нам бывает трудно определить, что такое медитация». До сих пор не существует определения необходимых и достаточных критериев медитации, которое получило бы всеобщее или широкое признание в современном научном сообществе, поскольку в одном недавнем исследовании отмечалось «постоянное отсутствие консенсуса в литературе» и «кажущаяся неразрешимость определения медитации». С тех пор было предпринято много попыток дать определение медитации.
Первые письменные свидетельства какой-либо формы медитации были впервые обнаружены в Ведах, священных текстах индуизма, около 1500 года до н. э. Медитация как духовное упражнение и религиозная практика имеет долгую традицию в индуизме.
Примерно в VI–V веках до н. э. в даосском Китае и буддийской Индии развились другие формы медитации.
Дхьяна в раннем буддизме также оказала влияние на веданту примерно к IV веку до н. э.
Точное происхождение буддийской медитации является предметом споров среди ученых. Ранние письменные свидетельства о многочисленных уровнях и стадиях медитации в буддизме в Индии содержатся в сутрах Палийского канона, который датируется I веком до н. э. Палийский канон фиксирует базовую четырехчастную формулу спасения через соблюдение правил морали, созерцательную концентрацию, знание и освобождение, тем самым помещая медитацию как ступень на пути к спасению. Ко времени распространения буддизма в Китае «Вималакирти-нирдеша-сутра», датируемая 100 годом н. э., включала ряд отрывков о медитации и просветленной мудрости, явно указывающих на дзен.
На Западе к 20 году до н. э. Филон Александрийский уже писал о некоторой форме «духовных упражнений», включающих внимание (просоциальность) и концентрацию.
