Thế kỷ 31st TCN đến Thế kỷ 4th TCN
South Asia
Theo sự đồng thuận trong di truyền học hiện đại, con người hiện đại về mặt giải phẫu lần đầu tiên đến tiểu lục địa Ấn Độ từ châu Phi trong khoảng từ 73.000 đến 55.000 năm trước. Tuy nhiên, những hài cốt người cổ nhất được biết đến ở Nam Á có niên đại 30.000 năm trước. Cuộc sống định cư, bao gồm quá trình chuyển đổi từ săn bắt hái lượm sang nông nghiệp và chăn nuôi, bắt đầu ở Nam Á vào khoảng năm 7.000 TCN.
Nhà Nanda đã phát huy những thành tựu của các triều đại tiền nhiệm là Haryanka và Shaishunaga, đồng thời thiết lập một nền hành chính tập trung hơn. Các nguồn tài liệu cổ đại ghi nhận họ đã tích lũy được khối tài sản khổng lồ, có lẽ là kết quả của việc đưa vào sử dụng hệ thống tiền tệ và thuế mới.
Ở Nam Ấn Độ, thời kỳ đồ đá mới bắt đầu vào khoảng năm 3000 TCN và kéo dài đến khoảng năm 1400 TCN. Thời kỳ đồ đá mới ở Nam Ấn Độ được đặc trưng bởi các gò tro từ năm 2500 TCN ở khu vực Andhra-Karnataka, sau đó mở rộng sang Tamil Nadu.
Các tôn giáo Ấn Độ, đôi khi còn được gọi là tôn giáo Dharmic hoặc tôn giáo Indic, là những tôn giáo bắt nguồn từ tiểu lục địa Ấn Độ. Những tôn giáo này, bao gồm Ấn Độ giáo, Kỳ-na giáo, Phật giáo và đạo Sikh, cũng được phân loại là các tôn giáo phương Đông.
Lịch sử của Ấn Độ giáo bao gồm nhiều truyền thống tôn giáo liên quan có nguồn gốc từ tiểu lục địa Ấn Độ. Lịch sử của nó chồng chéo hoặc trùng khớp với sự phát triển của tôn giáo ở tiểu lục địa Ấn Độ kể từ thời kỳ đồ sắt.
Nền văn minh Indus trưởng thành phát triển mạnh từ khoảng năm 2600 đến 1900 TCN, đánh dấu sự khởi đầu của nền văn minh đô thị trên tiểu lục địa Ấn Độ. Nền văn minh bao gồm các thành phố như Harappa, Ganeriwala và Mohenjo-daro ở Pakistan ngày nay, và Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi và Lothal ở Ấn Độ ngày nay.
Nền văn minh chủ yếu tập trung ở Pakistan ngày nay, tại lưu vực sông Indus, và thứ hai là ở lưu vực sông Ghaggar-Hakra ở phía đông Pakistan và tây bắc Ấn Độ. Nền văn minh Indus trưởng thành phát triển mạnh từ khoảng năm 2600 đến 1900 TCN, đánh dấu sự khởi đầu của nền văn minh đô thị trên tiểu lục địa Ấn Độ.
Nền văn minh này phát triển mạnh từ năm 2500 TCN đến 1900 TCN ở nơi ngày nay là Pakistan và tây bắc Ấn Độ và nổi tiếng với quy hoạch đô thị, nhà gạch nung, hệ thống thoát nước tinh vi và nguồn cung cấp nước.
Xã hội Vệ Đà sớm được mô tả trong Rigveda, văn bản Vệ Đà cổ nhất, được cho là đã được biên soạn trong thiên niên kỷ thứ 2 TCN, ở vùng tây bắc của tiểu lục địa Ấn Độ.
Việc sử dụng sắt và gia công sắt đã phổ biến ở Đồng bằng Ganga Trung tâm và Vindhyas phía Đông từ đầu thiên niên kỷ thứ hai TCN.
Xã hội Vệ Đà sớm được mô tả trong Rigveda, văn bản Vệ Đà cổ nhất, được cho là đã được biên soạn trong thiên niên kỷ thứ 2 TCN.
Các dân tộc Ấn-Arya đề cập đến cả những người du mục Ấn-Âu di cư từ Trung Á vào Nam Á trong thiên niên kỷ thứ hai TCN.
Trong thiên niên kỷ thứ 2 TCN, văn hóa Gốm màu đất son nằm ở vùng Ganga Yamuna Doab.
Vào đầu thiên niên kỷ thứ hai TCN, hạn hán kéo dài đã khiến dân số Thung lũng Indus phân tán từ các trung tâm đô thị lớn đến các ngôi làng. Cùng thời gian đó, các bộ lạc Ấn-Arya đã di chuyển vào Punjab từ Trung Á trong nhiều đợt di cư.
Nó "là khu vực canh tác lúa sớm nhất được biết đến ở Nam Á và vào năm 1800 TCN là địa điểm của một quần thể thời kỳ đồ đá mới tiên tiến gắn liền với các địa điểm Chirand và Chechar". Trong khu vực này, các phong trào Śramaṇic phát triển mạnh, và Kỳ Na giáo cùng Phật giáo đã ra đời.
Các cuộc di chuyển dân cư Ấn-Arya vào khu vực từ Trung Á được cho là đã bắt đầu sau năm 2000 TCN, như một sự khuếch tán chậm trong thời kỳ Harappan muộn, dẫn đến sự thay đổi ngôn ngữ ở tiểu lục địa Ấn Độ phía bắc. Cùng thời gian đó, các ngôn ngữ Iran đã được đưa vào cao nguyên Iran bởi người Iran, những người có quan hệ gần gũi với người Ấn-Arya.
Thời kỳ Vệ Đà, kéo dài từ khoảng năm 1500 đến 500 TCN, đã góp phần tạo nên nền tảng cho một số khía cạnh văn hóa của tiểu lục địa Ấn Độ. Về mặt văn hóa, nhiều vùng của tiểu lục địa Ấn Độ đã chuyển đổi từ thời kỳ đồ đá mới sang thời kỳ đồ sắt trong giai đoạn này.
Thời kỳ Vệ Đà là thời kỳ mà các Veda được sáng tác, những bài thánh ca phụng vụ từ người Ấn-Arya. Văn hóa Vệ Đà nằm ở một phần của tây bắc Ấn Độ, trong khi các phần khác của Ấn Độ có bản sắc văn hóa riêng biệt trong thời kỳ này. Văn hóa Vệ Đà nằm ở một phần của tây bắc Ấn Độ, trong khi các phần khác của Ấn Độ có bản sắc văn hóa riêng biệt trong thời kỳ này. Văn hóa Vệ Đà được mô tả trong các văn bản Veda, vẫn còn linh thiêng đối với người theo đạo Hindu, được sáng tác và truyền miệng bằng tiếng Phạn Vệ Đà. Các Veda là một trong những văn bản cổ nhất còn tồn tại ở Ấn Độ.
Thời kỳ đồ sắt ở tiểu lục địa Ấn Độ từ khoảng năm 1200 TCN đến thế kỷ thứ 6 TCN được xác định bởi sự trỗi dậy của các Janapadas, là các vùng lãnh thổ, nước cộng hòa và vương quốc—đáng chú ý là các Vương quốc thời kỳ đồ sắt Kuru, Panchala, Kosala, Videha.
Văn hóa Gốm xám sơn (PGW) là một nền văn hóa Ấn Độ thời kỳ đồ sắt của vùng đồng bằng Gangetic phía tây và thung lũng Ghaggar-Hakra ở tiểu lục địa Ấn Độ, theo quy ước có niên đại khoảng năm 1200 đến 600–500 TCN.
Vương quốc Kuru là xã hội cấp nhà nước đầu tiên của thời kỳ Vệ Đà, tương ứng với sự khởi đầu của thời kỳ đồ sắt ở tây bắc Ấn Độ, khoảng năm 1200–800 TCN.
Thời kỳ đồ sắt ở tiểu lục địa Ấn Độ từ khoảng năm 1200 TCN đến thế kỷ thứ 6 TCN được xác định bởi sự trỗi dậy của các Janapadas, là các vùng lãnh thổ, nước cộng hòa và vương quốc—đáng chú ý là các Vương quốc thời kỳ đồ sắt Kuru, Panchala, Kosala, Videha.
Văn hóa khảo cổ PGW, phát triển mạnh ở các vùng Haryana và phía tây Uttar Pradesh của miền bắc Ấn Độ từ khoảng năm 1100 đến 600 TCN, được cho là tương ứng với các vương quốc Kuru và Panchala.
Janapadas là các vùng lãnh thổ, nước cộng hòa và vương quốc của thời kỳ Vệ Đà trên tiểu lục địa Ấn Độ.
Các địa điểm thời kỳ đồ sắt sớm nhất ở Nam Ấn Độ là Hallur, Karnataka và Adichanallur, Tamil Nadu vào khoảng năm 1000 TCN.
Kỳ Na giáo là một tôn giáo được thành lập ở Ấn Độ cổ đại. Những người theo đạo Jain truy nguyên lịch sử của họ qua hai mươi bốn tirthankara và tôn kính Rishabhanatha là tirthankara đầu tiên.
Trong thời kỳ Vệ Đà muộn, vương quốc Videha nổi lên như một trung tâm mới của văn hóa Vệ Đà, nằm xa hơn về phía Đông (ở nơi ngày nay là Nepal và bang Bihar ở Ấn Độ).
Parshvanatha là vị thứ 23 trong số 24 Tirthankara của đạo Jain. Ông là Tirthankara duy nhất đạt được danh hiệu Kalīkālkalpataru. Ông là một trong những Tirthankara sớm nhất được công nhận là nhân vật lịch sử. Ông là người truyền bá triết học Nghiệp (Karma) sớm nhất trong lịch sử được ghi lại. Các nguồn tài liệu của đạo Jain đặt ông vào khoảng thế kỷ thứ 9 và thứ 8 TCN trong khi các nhà sử học cho rằng ông sống vào thế kỷ thứ 8 hoặc thứ 7 TCN.
Khoảng năm 800 TCN đến 400 TCN đã chứng kiến việc biên soạn các Upanishad sớm nhất. Upanishad tạo thành cơ sở lý thuyết của Ấn Độ giáo cổ điển và được gọi là Vedanta (Kết luận của kinh Vệ Đà).
Trong khoảng thời gian từ năm 800 đến 200 TCN, phong trào Śramaṇa đã hình thành, từ đó khởi nguồn đạo Jain và Phật giáo. Trong cùng thời kỳ này, các Upanishad đầu tiên đã được viết ra.
Người Saka được ghi nhận trong các hồ sơ lịch sử và khảo cổ học có niên đại khoảng thế kỷ thứ 8 TCN.
Mahābhārata là một trong hai sử thi tiếng Phạn lớn của Ấn Độ cổ đại, sử thi còn lại là Rāmāyaṇa.
Trong khoảng thời gian từ năm 800 đến 200 TCN, phong trào Śramaṇa đã hình thành, từ đó khởi nguồn đạo Jain và Phật giáo.
Sự đô thị hóa ngày càng tăng của Ấn Độ trong thế kỷ thứ 7 và thứ 6 TCN đã dẫn đến sự trỗi dậy của các phong trào khổ hạnh hoặc Śramaṇa mới, thách thức tính chính thống của các nghi lễ.
Trong thời tiền sử của tiểu lục địa Ấn Độ, một "Thời đại đồ sắt" được công nhận là kế thừa văn hóa Harappa muộn.
Sự kiện quan trọng nhất giữa thế kỷ thứ 7 và thế kỷ thứ 11 là cuộc đấu tranh ba bên tập trung vào Kannauj kéo dài hơn hai thế kỷ giữa Đế chế Pala, Đế chế Rashtrakuta và Đế chế Gurjara-Pratihara.
Gautama Buddha, thường được gọi là Đức Phật, là một nhà khổ hạnh, một nhà lãnh đạo tôn giáo và một giáo viên sống ở Ấn Độ cổ đại (khoảng thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 5 TCN hoặc khoảng thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 4 TCN).
Các nguồn tài liệu sơ khai, từ Kinh điển Pāli của Phật giáo, Agamas của đạo Jain và Puranas của Ấn Độ giáo, đề cập đến việc Magadha được cai trị bởi triều đại Haryanka trong khoảng 200 năm, khoảng 600–413 TCN.
Các Mahajanapadas này đã phát triển và hưng thịnh trong một vành đai trải dài từ Gandhara ở phía tây bắc đến Bengal ở phần phía đông của tiểu lục địa Ấn Độ và bao gồm các phần của khu vực xuyên Vindhya. Giai đoạn này chứng kiến sự trỗi dậy lớn thứ hai của đô thị hóa ở Ấn Độ sau Nền văn minh Thung lũng Indus.
Giai đoạn từ khoảng năm 600 TCN đến khoảng năm 300 TCN đã chứng kiến sự trỗi dậy của các Mahajanapadas, mười sáu vương quốc rộng lớn và hùng mạnh, cùng các nước cộng hòa đầu sỏ.
Cuộc chinh phục Thung lũng Indus của người Achaemenid đề cập đến cuộc chinh phục quân sự và sự cai trị của người Achaemenid đối với các lãnh thổ ở vùng Tây Bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 4 TCN.
Thời kỳ Sangam là giai đoạn lịch sử của Tamil Nadu, Kerala cổ đại và một phần Sri Lanka (khi đó được gọi là Tamilakam) kéo dài từ khoảng thế kỷ thứ 6 TCN đến khoảng thế kỷ thứ 3 CN.
Sau khi chinh phục Đế chế Achaemenid của Ba Tư, vua Alexander của Macedonia đã phát động một chiến dịch ở Afghanistan và Pakistan ngày nay, một phần trong đó tạo thành các lãnh thổ cực đông của Đế chế Achaemenid sau cuộc chinh phục Thung lũng Indus của người Achaemenid (cuối thế kỷ thứ 6 TCN).
Các nguồn tài liệu sơ khai, từ Kinh điển Pāli của Phật giáo, Agamas của đạo Jain và Puranas của Ấn Độ giáo, đề cập đến việc Magadha được cai trị bởi triều đại Haryanka trong khoảng 200 năm, khoảng 600–413 TCN.
Magadha hình thành một trong mười sáu Mahā-Janapadas hoặc vương quốc ở Ấn Độ cổ đại. Trung tâm của vương quốc là khu vực Bihar phía nam sông Hằng; thủ đô đầu tiên của nó là Rajagriha (Rajgir hiện đại) sau đó là Pataliputra (Patna hiện đại).
Các "nước cộng hòa" sơ khai hay Gaṇa sangha, như Shakyas, Koliyas, Mallas và Licchavis có chính quyền cộng hòa. Các Gaṇa sangha, như Mallas, tập trung tại thành phố Kusinagara, và Liên minh Vajjian, tập trung tại thành phố Vaishali, đã tồn tại từ đầu thế kỷ thứ 6 TCN và vẫn tồn tại ở một số khu vực cho đến thế kỷ thứ 4 CN.
Magadha là một khu vực và là một trong mười sáu Mahajanapadas, 'Đại Vương quốc' của thời kỳ Đô thị hóa thứ hai tại nơi ngày nay là phía nam Bihar ở đồng bằng sông Hằng phía đông.
Mahājanapadas là mười sáu vương quốc hoặc nước cộng hòa đầu sỏ tồn tại ở miền Bắc Ấn Độ cổ đại từ thế kỷ thứ sáu đến thế kỷ thứ tư TCN trong thời kỳ đô thị hóa thứ hai.
Lịch sử Phật giáo kéo dài từ thế kỷ thứ 6 TCN đến nay. Phật giáo khởi nguồn ở Ấn Độ cổ đại, trong và xung quanh Vương quốc Magadha cổ đại, và dựa trên những lời dạy của nhà khổ hạnh Siddhārtha Gautama.
Người Ấn-Arya du mục và chăn nuôi gia súc đã lan rộng từ Punjab vào đồng bằng sông Hằng, nơi họ đã phá rừng trên diện rộng để phục vụ nông nghiệp. Việc biên soạn các văn bản Vệ Đà kết thúc vào khoảng năm 600 TCN khi một nền văn hóa liên vùng mới xuất hiện.
Mahavira, còn được gọi là Vardhamana, là Tirthankara thứ 24 của đạo Jain. Ông là người kế thừa tinh thần của Tirthankara thứ 23 là Parshvanatha. Mahavira sinh vào đầu thế kỷ thứ 6 TCN trong một gia đình hoàng gia theo đạo Jain ở Bihar, Ấn Độ. Mẹ của ông tên là Trishala và cha của ông tên là Siddhartha.
Mahavira là người ủng hộ Kỳ-na giáo, và Gautama Buddha là người sáng lập Phật giáo, là những biểu tượng nổi bật nhất của phong trào này. Śramaṇa đã làm nảy sinh khái niệm về vòng luân hồi sinh tử, khái niệm samsara và khái niệm giải thoát.
Bimbisāra là một vị vua của Magadha và thuộc triều đại Haryanka. Ông là con trai của Bhattiya. Việc ông mở rộng vương quốc, đặc biệt là việc sáp nhập vương quốc Anga ở phía đông, được coi là đã đặt nền móng cho sự mở rộng sau này của Đế quốc Maurya.
Triều đại Haryanka là triều đại cai trị thứ ba của Magadha, một đế quốc của Ấn Độ cổ đại, kế vị triều đại Pradyota và triều đại Barhadratha. Ban đầu, thủ đô là Rajagriha.
Cuộc chinh phục diễn ra trong hai giai đoạn. Cuộc xâm lược đầu tiên được thực hiện vào khoảng năm 535 TCN bởi Cyrus Đại đế, người đã thành lập Đế quốc Achaemenid.
Người Saka được người Babylon coi là đồng nghĩa với người Gimirrai; cả hai tên gọi đều được sử dụng trên Bia đá Behistun ba ngôn ngữ, được khắc vào năm 515 TCN theo lệnh của Darius Đại đế. Những người này được cho là chủ yếu quan tâm đến việc định cư tại vương quốc Urartu, sau này là một phần của Armenia, và Shacusen ở Utik cũng lấy tên từ họ.
Trong cuộc chinh phục thung lũng sông Ấn của nhà Achaemenid vào khoảng năm 515 TCN, quân đội Achaemenid không chỉ bao gồm người Ba Tư, và người Saka có thể đã tham gia vào cuộc xâm lược tây bắc Ấn Độ.
Sau năm 500 TCN, cái gọi là "đô thị hóa lần thứ hai" bắt đầu, với các khu định cư đô thị mới xuất hiện tại đồng bằng sông Hằng, đặc biệt là đồng bằng sông Hằng trung tâm. Nền tảng cho "đô thị hóa lần thứ hai" đã được đặt ra trước năm 600 TCN, trong văn hóa Gốm xám sơn (Painted Grey Ware) của vùng Ghaggar-Hakra và đồng bằng sông Hằng thượng lưu.
Có các nguồn tài liệu văn học, khảo cổ học, văn bia và tiền tệ về lịch sử Tamil cổ đại. Quan trọng nhất trong số các nguồn này là văn học Sangam, thường được xác định niên đại từ thế kỷ thứ 5 TCN đến thế kỷ thứ 3 CN.
Sau năm 500 TCN, cái gọi là "đô thị hóa lần thứ hai" bắt đầu, với các khu định cư đô thị mới xuất hiện tại đồng bằng sông Hằng, đặc biệt là đồng bằng sông Hằng trung tâm.
Triều đại Shaishunaga được cho là triều đại cai trị thứ hai của Magadha, một đế quốc của Ấn Độ cổ đại. Theo các bộ Puranas của Ấn Độ giáo, triều đại này là triều đại cai trị thứ hai của Magadha, kế vị Nagadashaka của triều đại Haryanka.
Các bộ Puranas gọi người sáng lập triều đại là Mahapadma và cho rằng ông là con trai của vị vua Shaishunaga là Mahanandin. Tuy nhiên, ngay cả những văn bản này cũng ám chỉ xuất thân thấp kém của nhà Nanda khi tuyên bố rằng mẹ của Mahapadma thuộc tầng lớp Shudra, tầng lớp thấp nhất trong hệ thống varna.
Đế quốc Nanda, ở thời kỳ cực thịnh, trải dài từ Bengal ở phía đông đến vùng Punjab ở phía tây và xa về phía nam đến dãy Vindhya. Triều đại Nanda nổi tiếng với sự giàu có của mình. Triều đại Nanda cai trị phần phía bắc của tiểu lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ 4 TCN, và có thể là trong cả thế kỷ thứ 5 TCN.
Phần lớn tiểu lục địa Ấn Độ đã bị Đế quốc Maurya chinh phục trong thế kỷ thứ 4 và thứ 3 TCN.
Sự cai trị của người Ấn-Scythia ở tây bắc tiểu lục địa Ấn Độ chấm dứt khi vị vua Satrap phương Tây cuối cùng là Rudrasimha III bị hoàng đế Gupta Chandragupta II đánh bại vào năm 395 CN.
Vị vua cuối cùng của triều đại Shishunaga, Kalasoka, đã bị ám sát bởi Mahapadma Nanda vào năm 345 TCN, người đầu tiên trong số cái gọi là Chín vị vua Nanda, bao gồm Mahapadma và tám người con trai của ông.
Triều đại Nanda cai trị phần phía bắc của tiểu lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ 4 TCN, và có thể là trong cả thế kỷ thứ 5 TCN.
Dhana Nanda là vị vua cuối cùng của triều đại Nanda ở Ấn Độ cổ đại. Ông là người trẻ nhất trong tám người con trai của người sáng lập triều đại là Ugrasena (còn được gọi là Mahapadma Nanda).
Cuộc hành quân về phía đông của Alexander đã đưa ông vào thế đối đầu với Đế quốc Nanda của Magadha. Theo các nguồn tài liệu Hy Lạp, quân đội Nanda được cho là lớn gấp năm lần quân đội Macedonia.
Chiến dịch Ấn Độ của Alexander Đại đế bắt đầu vào năm 327 TCN.
Trận Hydaspes là cuộc chiến giữa Alexander Đại đế và Vua Porus. Trận sông Hydaspes được Alexander tiến hành vào tháng 7 năm 326 TCN chống lại Vua Porus trên sông Hydaspes ở Punjab, gần Bhera. Hydaspes là trận chiến lớn cuối cùng mà Alexander tham gia.
Đế quốc này được thành lập bởi Chandragupta Maurya với sự hỗ trợ của Chanakya (Kautilya) tại Magadha (thuộc bang Bihar ngày nay) khi ông lật đổ triều đại Nanda.
Đế quốc Maurya đã thống nhất phần lớn tiểu lục địa Ấn Độ thành một quốc gia và là đế quốc lớn nhất từng tồn tại trên tiểu lục địa Ấn Độ.
