قصة

جاليليو جاليلي

مال جاليليو إلى الإشارة إلى نفسه فقط باسمه الأول. في ذلك الوقت، كانت الألقاب اختيارية في إيطاليا، وكان اسمه الأصلي من نفس أصل اسم عائلته في بعض الأحيان، جاليلي. اشتق اسمه واسم عائلته في النهاية من سلف، جاليليو بونايوتي، وهو طبيب وأستاذ وسياسي مهم في فلورنسا في القرن الخامس عشر؛ جاء نسله للإشارة إلى أنفسهم باسم جاليلي تكريما له في أواخر القرن الرابع عشر.

ولد جاليليو في بيزا (التي كانت آنذاك جزءًا من دوقية فلورنسا) بإيطاليا، في 15 فبراير عام 1564، وهو الأول من بين ستة أطفال لفينشنزو جاليلي، عازف العود وملحن ومنظر موسيقى، وجوليا (ني أماناتي)، التي تزوجت في عام 1562.

أصبح جاليليو متعهدًا بارعًا بنفسه، وكان سيتعلم مبكرًا من والده الشك في السلطة الراسخة، وقيمة التجارب المُقاسة جيدًا أو الكمية، وتقدير مقياس دوري أو موسيقي للوقت أو الإيقاع، بالإضافة إلى النتائج المتوقعة من مزيج من الرياضيات والتجربة.

عندما كان جاليليو جاليلي في الثامنة من عمره، انتقلت عائلته إلى فلورنسا، لكنه بقي مع جاكوبو بورغيني لمدة عامين.

تلقى جاليليو تعليمه من عام 1575 إلى عام 1578 في دير فالومبروسا، على بعد حوالي 30 كم جنوب شرق فلورنسا.

على الرغم من أن جاليليو كان ينظر بجدية إلى الكهنوت عندما كان شابًا، إلا أنه بناءً على طلب والده، التحق بدلاً من ذلك في عام 1580 في جامعة بيزا للحصول على شهادة الطب.

في عام 1581، عندما كان جاليليو يدرس الطب، لاحظ ثريا تتأرجح، والتي تحولت التيارات الهوائية تقريبًا لتتأرجح في أقواس أكبر وأصغر. بدا بالنسبة له، مقارنة بنبض قلبه، أن الثريا استغرقت نفس القدر من الوقت للتأرجح ذهابًا وإيابًا، بغض النظر عن مدى تأرجحها. عندما عاد إلى المنزل، أقام بندولين متساويين في الطول وأرجح أحدهما بمسح كبير والآخر بمسحة صغيرة ووجد أنهما حافظا على الوقت معًا. لم يتم استخدام الطبيعة المتشددة للبندول المتأرجح لإنشاء ساعة دقيقة حتى عمل كريستيان هويجنز، بعد ما يقرب من مائة عام.

في العالم الكاثوليكي قبل صراع جاليليو مع الكنيسة، اشترك غالبية المتعلمين في وجهة النظر الأرسطية المتمحورة حول مركزية الأرض بأن الأرض كانت مركز الكون وأن جميع الأجرام السماوية تدور حول الأرض، على الرغم من استخدام نظريات كوبرنيكوس لإصلاح تقويم عام 1582.

عندما أشار إلى نفسه بأكثر من اسم، كان أحيانًا باسم جاليليو جاليلي لينسو، في إشارة إلى كونه عضوًا في أكاديمية لينسي، وهي منظمة النخبة المؤيدة للعلم في إيطاليا. كان من الشائع لعائلات توسكان في منتصف القرن السادس عشر تسمية الابن الأكبر بعد لقب الوالدين.

ابتكر جاليليو منظارًا حراريًا، وهو رائد مقياس الحرارة، وفي عام 1586 نشر كتابًا صغيرًا عن تصميم الميزان الهيدروستاتيكي الذي اخترعه (والذي لفت انتباه العالم الأكاديمي إليه لأول مرة).

درس جاليليو أيضًا ديسنجو، وهو مصطلح يشمل الفنون الجميلة، وفي عام 1588، حصل على منصب مدرس في أكاديميا دي أرتي ديل ديسنجو في فلورنسا، تدريس المنظور و تشياروسكورو.

في عام 1589، تم تعيين جاليليو في منصب رئيس قسم الرياضيات في بيزا.

في عام 1591، توفي والده، وعهد إلى جاليليو برعاية شقيقه الأصغر مايكل أنجلو.

في عام 1592، انتقل جاليليو إلى جامعة بادوا حيث قام بتدريس الهندسة والميكانيكا وعلم الفلك حتى عام 1610.

في عام 1593، قام جاليليو ببناء مقياس حرارة، باستخدام تمدد وتقلص الهواء في لمبة لنقل الماء في أنبوب متصل.

قدم جاليليو عددًا من المساهمات لما يُعرف الآن باسم الهندسة، والتي تختلف عن الفيزياء البحتة. بين عامي 1595 و 1598، ابتكر جاليليو وطور بوصلة هندسية وعسكرية مناسبة للاستخدام من قبل المدفعية والمساحين.

على الرغم من كونه كاثوليكيًا رومانيًا متدينًا حقًا، فقد أنجب جاليليو ثلاثة أطفال خارج إطار الزواج من مارينا غامبا. كان لديهم ابنتان، فيرجينيا (مواليد 1600) وليفيا (مواليد 1601)، وولد، فينسينزو (مواليد 1606).

لاحظ تايكو وآخرون المستعر الأعظم عام 1572. رسالة أوتافيو برينزوني المؤرخة 15 يناير عام 1605 إلى جاليليو جلبت انتباه جاليليو إلى المستعر الأعظم 1572 والمستعر الأقل سطوعًا لعام 1601. لاحظ جاليليو وناقش مستعر أعظم كبلر في عام 1604. وبما أن هذه النجوم الجديدة لم تظهر أي اختلاف في المنظر النهاري يمكن اكتشافه، استنتج جاليليو أنها كانت نجومًا بعيدة، وبالتالي دحض الاعتقاد الأرسطي في ثبات السماوات.

استنادًا إلى الأوصاف غير المؤكدة لأول تلسكوب عملي حاول هانز ليبرشي تسجيل براءة اختراعه في هولندا عام 1608، صنع جاليليو في العام التالي تلسكوبًا بتكبير 3 مرات تقريبًا. قام لاحقًا بعمل نسخ محسنة مع تكبير يصل إلى حوالي 30 مرة.

في عام 1609، كان جاليليو، جنبًا إلى جنب مع الإنجليزي توماس هاريوت وآخرين، من بين أول من استخدم التلسكوب الانكساري كأداة لمراقبة النجوم أو الكواكب أو الأقمار. صاغ عالم الرياضيات اليوناني جيوفاني ديميسياني اسم التلسكوب لأداة غاليليو في مأدبة أقامها الأمير فيديريكو تشيزي عام 1611 لجعل جاليليو عضوًا في أكاديمية دي لينسي.

في 30 نوفمبر عام 1609، وجه جاليليو تلسكوبه نحو القمر. بينما لم يكن أول شخص يراقب القمر من خلال التلسكوب (كان عالم الرياضيات الإنجليزي توماس هاريوت قد فعل ذلك قبل أربعة أشهر ولكنه رأى فقط "بقعة غريبة")، كان جاليليو أول من استنتج سبب التراجع غير المتكافئ على أنه انسداد خفيف الجبال والحفر القمرية. في دراسته، قام أيضًا بعمل مخططات طبوغرافية، لتقدير ارتفاعات الجبال. لم يكن القمر ما كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنه كرة شبه شفافة ومثالية، كما ادعى أرسطو، وبالكاد كان أول "كوكب"، "لؤلؤة أبدية تصعد بشكل رائع إلى الإمبراطورية السماوية"، على النحو الذي طرحه دانتي. يُنسب إلى جاليليو أحيانًا اكتشاف اهتزاز القمر في خط العرض عام 1632، على الرغم من أن توماس هاريوت أو ويليام جيلبرت ربما فعلوا ذلك من قبل.

في 7 يناير عام 1610، لاحظ جاليليو من خلال تلسكوبه ما وصفه في ذلك الوقت بـ "ثلاث نجوم ثابتة، غير مرئية تمامًا بسبب صغر حجمها"، وكلها قريبة من المشتري، وموجودة في خط مستقيم من خلاله.

بدأ جاليليو ملاحظاته التلسكوبية في الجزء الأخير من عام 1609، وبحلول مارس 1610 كان قادرًا على نشر كتاب صغير، رسول النجوم (سيديرويس ننكيوس)، يصف بعض اكتشافاته: الجبال على القمر، والأقمار الصغرى في مدار حول المشتري، ودقة ما كان يُعتقد أنه كتل غائمة جدًا في السماء (السدم) في مجموعات من النجوم باهتة جدًا بحيث لا يمكن رؤيتها بشكل فردي بدون تلسكوب. تبع ذلك ملاحظات أخرى، بما في ذلك مراحل كوكب الزهرة ووجود البقع الشمسية.

تسببت مساهمات جاليليو في صعوبات لعلماء اللاهوت والفلاسفة الطبيعيين في ذلك الوقت، حيث تناقضوا مع الأفكار العلمية والفلسفية القائمة على أفكار أرسطو وبطليموس والمرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الكاثوليكية. على وجه الخصوص، تتناقض ملاحظات جاليليو لمراحل كوكب الزهرة، والتي أظهرت أنها تدور حول الشمس، ومراقبة الأقمار التي تدور حول المشتري، مع نموذج مركزية الأرض لبطليموس، والذي أيدته وقبوله الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وأيد النموذج الكوبرنيكي. تقدمت بواسطة جاليليو.

في عام 1610، استخدم جاليليو تلسكوبًا من مسافة قريبة لتكبير أجزاء الحشرات.

في رسالة إلى كبلر في أغسطس 1610، اشتكى جاليليو من أن بعض الفلاسفة الذين عارضوا اكتشافاته رفضوا حتى النظر من خلال التلسكوب: عزيزي كبلر، أتمنى أن نضحك على الغباء الملحوظ للقطيع العادي. ماذا لديك لتقوله عن الفلاسفة الرئيسيين في هذه الأكاديمية المليئين بعناد الأسبستوس ولا يريدون النظر إلى الكواكب أو القمر أو التلسكوب، على الرغم من أنني عرضت عليهم الفرصة بحرية وعمداً الف مرة؟ حقًا، كما يسد آذانهم، يغلق هؤلاء الفلاسفة أعينهم عن نور الحقيقة.

من سبتمبر عام 1610، لاحظ جاليليو أن كوكب الزهرة أظهر مجموعة كاملة من الأطوار مشابهة لتلك الخاصة بالقمر. توقع نموذج مركزية الشمس للنظام الشمسي الذي طوره نيكولاس كوبرنيكوس أن جميع الأطوار ستكون مرئية لأن مدار كوكب الزهرة حول الشمس سيتسبب في مواجهة نصف الكرة المضيء للأرض عندما يكون على الجانب الآخر من الشمس ويبتعد عن الأرض عندما كانت على جانب الأرض من الشمس.

في عام 1611 ، زار جاليليو Collegium Romanum "كلية الرومان" في روما، حيث كرر علماء الفلك اليسوعيون ملاحظاته في ذلك الوقت. كريستوف جرينبيرجر، أحد الباحثين اليسوعيين في الكلية، تعاطف مع نظريات غاليليو، لكن طلب منه كلاوديو أكوافيفا، الأب العام لليسوعيين، الدفاع عن وجهة نظر أرسطو. لم يتم قبول جميع ادعاءات جاليليو تمامًا: كريستوفر كلافيوس، عالم الفلك الأكثر تميزًا في عصره، لم يتصالح أبدًا مع فكرة وجود الجبال على القمر، وخارج الكوليجيوم "الكلية " لا يزال الكثيرون يجادلون في حقيقة الملاحظات.

جاءت إحدى أولى اقتراحات البدعة التي كان على جاليليو التعامل معها في عام 1613 من أستاذ الفلسفة والشاعر والمتخصص في الأدب اليوناني، كوزيمو بوسكاجليا. في محادثة مع شفيع جاليليو كوزيمو الثاني دي ميديشي ووالدة كوزيمو كريستينا من لورين، قال بوسكاليا أن الاكتشافات التلسكوبية كانت صحيحة، لكن من الواضح أن حركة الأرض كانت مخالفة للكتاب المقدس: تحدث الدكتور بوسكالجيا إلى السيدة [كريستينا] لفترة من الوقت، وعلى الرغم من أنه اعترف بكل الأشياء التي اكتشفتها في السماء، إلا أنه قال إن حركة الأرض كانت لا تصدق ولا يمكن أن تكون كذلك، خاصة وأن الكتاب المقدس كان مخالفًا بشكل واضح لمثل هذه الحركة.

يبدو أن الراهب الدومينيكي توماسو كاتشيني قام بأول هجوم خطير على جاليليو. ألقى وعظة في فلورنسا في نهاية عام 1614، وشجب جاليليو ورفاقه وعلماء الرياضيات بشكل عام (فئة شملت علماء الفلك).

في أواخر عام 1614 أو أوائل عام 1615، حصل نيكولو لوريني، أحد رفاق كاتشيني، على نسخة من رسالة غاليليو إلى كاستيلي. اعتبر لوريني ودومنيكان آخرون في دير سان ماركو خطاب العقيدة المشكوك فيها، جزئيًا لأنه ربما يكون قد انتهك قرارات مجلس ترينت: ... للتحقق من الأرواح الجامحة، يقرر [المجلس المقدس] أنه لا يجوز لأي شخص يعتمد على حكمه، في مسائل الإيمان والأخلاق المتعلقة ببناء العقيدة المسيحية، أن يشوه الكتاب المقدس وفقًا لتصوراته الخاصة، فسرهم على عكس ذلك المعنى الذي حملته أو تمسكت به الكنيسة الأم المقدسة ... - مرسوم مجلس ترينت (1545-1563). مقتبس في لانجفورد، 1992.

قرر لوريني وزملاؤه توجيه انتباه محاكم التفتيش إلى رسالة غاليليو. في فبراير عام 1615، أرسل لوريني نسخة إلى أمين محاكم التفتيش، الكاردينال باولو إميليو سفوندراتي، برسالة تغطية تنتقد أنصار غاليليو: يشعر جميع آباء دير مار مرقس المتدينين أن الرسالة تحتوي على العديد من العبارات التي تبدو متغطرسة أو مشبوهة، كما هو الحال عندما تنص على أن كلمات الكتاب المقدس لا تعني ما يقولونه؛ أنه في المناقشات حول الظواهر الطبيعية، يجب أن تحتل سلطة الكتاب المقدس المرتبة الأخيرة .... أخذ [أتباع جاليليو] على عاتقهم شرح الكتاب المقدس وفقًا لأنوارهم الخاصة وبطريقة مختلفة عن التفسير المشترك لآباء الكنيسة ...- رسالة من لوريني إلى الكاردينال سفرونداتو، محقق في روما، عام 1615. مقتبس في لانغفورد، عام 1992.

في 19 مارس، وصل كاتشيني إلى مكاتب محاكم التفتيش في روما لإدانة غاليليو لكونه الكوبرنيكي ومختلف البدع المزعومة الأخرى التي يُفترض أن تلاميذه ينشرونها.

تم استدعاء الكاردينال روبرت بيلارمين، أحد أكثر اللاهوتيين الكاثوليك احترامًا في ذلك الوقت، للفصل في النزاع بين غاليليو وخصومه. أثيرت مسألة مركزية الشمس لأول مرة مع الكاردينال بيلارمين، في حالة باولو أنطونيو فوسكاريني، الأب الكرملي؛ نشر فوسكاريني كتابًا، ليرا ... سوبرا لوبينوني ... ديل كوبرنيكو، الذي حاول التوفيق بين كوبرنيكوس ومقاطع الكتاب المقدس التي بدت متناقضة. أعرب بيلارمين في البداية عن رأي مفاده أن كتاب كوبرنيكوس لن يتم حظره، ولكنه سيتطلب في أغلب الأحيان بعض التحرير لتقديم النظرية كجهاز حساب "لحفظ المظاهر" (أي الحفاظ على الأدلة التي يمكن ملاحظتها). أرسل فوسكاريني نسخة من كتابه إلى بيلارمين ، الذي رد في رسالة بتاريخ 12 أبريل عام 1615.

كتب الكاردينال بيلارمين في عام 1615 أنه لا يمكن الدفاع عن نظام كوبرنيكوس دون "إثبات مادي حقيقي بأن الشمس لا تدور حول الأرض ولكن الأرض تدور حول الشمس".

دافع عن جاليليو على الفور من قبل تلميذه السابق بينيديتو كاستيلي، وهو أستاذ الرياضيات ورئيس الدير البينديكتيني. بعد أن أبلغ كاستيلي غاليليو بالتبادل، قرر جاليليو كتابة رسالة إلى كاستيلي، يشرح فيها وجهات نظره حول ما اعتبره الطريقة الأنسب لمعالجة المقاطع الكتابية التي قدمت تأكيدات حول الظواهر الطبيعية. في وقت لاحق، في عام 1615، أضاف هذا إلى رسالته الأطول بكثير إلى الدوقة الكبرى كريستينا.

سرعان ما سمع جاليليو تقارير تفيد بأن لوريني حصل على نسخة من رسالته إلى كاستيلي وكان يدعي أنها تحتوي على العديد من البدع. كما سمع أن كاتشيني قد ذهب إلى روما واشتبه في أنه يحاول إثارة المشاكل مع نسخة لوريني من الرسالة. مع ارتدائه عام 1615، أصبح أكثر قلقًا، وفي النهاية قرر الذهاب إلى روما بمجرد أن تسمح صحته، وهو ما حدث في نهاية العام. من خلال عرض قضيته هناك، كان يأمل في تبرئة اسمه من أي اشتباه في بدعة، وإقناع سلطات الكنيسة بعدم قمع الأفكار المتمحورة حول الشمس.

بالإضافة إلى بيلارمين، بدأ فرانشيسكو إنجولي نقاشًا مع جاليليو، وأرسل له في يناير 1616 مقالًا يعارض نظام كوبرنيكوس. صرح جاليليو لاحقًا أنه يعتقد أن هذا المقال كان له دور فعال في العمل ضد الكوبرنيكية الذي أعقب ذلك في فبراير.

في 19 فبراير عام 1616، سألت محاكم التفتيش لجنة من اللاهوتيين، تُعرف باسم المؤهلين، عن مقترحات وجهة نظر مركزية الشمس للكون. قدم مؤرخو قضية جاليليو روايات مختلفة عن سبب إحالة الأمر إلى التصفيات في هذا الوقت. يشير بيريتا إلى أن محاكم التفتيش قد استلمت إفادة من جيانوزي أتافانتي في نوفمبر عام 1615، كجزء من تحقيقها في إدانات غاليليو من قبل لوريني وكاتشيني.

في 24 فبراير، قدم المرشحون تقريرهم بالإجماع: الافتراض القائل بأن الشمس ثابتة في مركز الكون هو "أحمق وسخيف في الفلسفة، وهرطقي رسميًا لأنه يتعارض صراحة في العديد من الأماكن مع معنى الكتاب المقدس"؛ إن الافتراض القائل بأن الأرض تتحرك وليست في مركز الكون "تلقى نفس الحكم في الفلسفة؛ و ... فيما يتعلق بالحقيقة اللاهوتية، فهي على الأقل خاطئة في الإيمان."

في اجتماع لكرادلة محاكم التفتيش في اليوم التالي، أمر البابا بولس الخامس بيلارمين بتسليم هذه النتيجة إلى غاليليو، وأمره بالتخلي عن آراء كوبرنيكوس؛ إذا قاوم جاليليو المرسوم، فسيتم اتخاذ إجراءات أقوى. في 26 فبراير، تم استدعاء جاليليو إلى منزل بيلارمين وأمر، الامتناع كليًا عن تعليم أو الدفاع عن هذه العقيدة والرأي أو مناقشتها ... التخلي تمامًا ... عن الرأي القائل بأن الشمس تقف في مركز العالم وأن الأرض تتحرك، ومن ثم لا يتم التمسك بها، أو الدفاع عنها بأي شكل من الأشكال، سواء شفهيا أو كتابيا. - أمر محكمة التفتيش ضد جاليليو، عام 1616.

بالنسبة إلى جاليليو، كان رأيه أن المد والجزر ناتجًا عن اندفاع المياه ذهابًا وإيابًا في البحار حيث تسارعت نقطة على سطح الأرض وتباطأت بسبب دوران الأرض حول محورها ودورتها حول الشمس. عمم روايته الأولى عن المد والجزر في عام 1616، الموجهة إلى الكاردينال أورسيني.

لاحظ جاليليو مجرة درب التبانة، التي كان يُعتقد سابقًا أنها غامضة، ووجدها عددًا كبيرًا من النجوم معبأة بكثافة لدرجة أنها ظهرت من الأرض على أنها غيوم. لقد وجد العديد من النجوم الأخرى بعيدة جدًا بحيث لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة. لاحظ النجم المزدوج الميزار في أورسا ميجور عام 1617.

نظرًا لأن أساير يحتوي على ثروة من أفكار جاليليو حول كيفية ممارسة العلم، فقد تمت الإشارة إليه على أنه بيانه العلمي. في أوائل عام 1619، نشر الأب غراسي كتيبًا مجهولًا بعنوان نزاع فلكي حول المذنبات الثلاثة لعام 1618، والذي ناقش طبيعة مذنب ظهر في أواخر نوفمبر من العام السابق. استنتج غراسي أن المذنب كان جسمًا ناريًا يتحرك على طول جزء من دائرة كبيرة على مسافة ثابتة من الأرض، ولأنه كان يتحرك في السماء أبطأ من القمر، فلا بد أنه بعيدًا عن القمر.

في عام 1619، انخرط جاليليو في جدل مع الأب أورازيو غراسي، أستاذ الرياضيات في جيسويت كوليجيو رومانو. بدأ الأمر كنزاع حول طبيعة المذنبات، ولكن بحلول الوقت الذي نشر فيه جاليليو ذا أساير (ساجياتور Il) في عام 1623، وهو آخر هجوم له في النزاع، أصبح الجدل أوسع بكثير حول طبيعة العلم نفسه.

تم انتقاد حجج واستنتاجات غراسي في مقال لاحق، خطاب حول المذنبات، نُشر تحت اسم أحد تلاميذ غاليليو، وهو محام فلورنسي يُدعى ماريو غيدوتشي، على الرغم من أن غاليليو كتبه بنفسه.

في عام 1623، توفي البابا غريغوري الخامس عشر وخلفه البابا أوربان الثامن الذي أبدى تفضيلًا أكبر لغاليليو، خاصة بعد أن سافر غاليليو إلى روما لتهنئة الحبر الأعظم الجديد.

بحلول عام 1624، استخدم جاليليو مجهرًا مركبًا. قدم إحدى هذه الأدوات إلى الكاردينال زوليرن في مايو من ذلك العام لتقديمها إلى دوق بافاريا، وفي سبتمبر أرسل أخرى إلى الأمير تشيزي.

حوار جاليليو بشأن النظامين العالميين الرئيسيين، الذي نُشر عام 1632 لاقى شعبية كبيرة. كان سردًا للمحادثات بين عالم كوبرنيكي، سالفياتي، وهو عالم محايد وذكي يُدعى ساجريدو، والأرسطي الذي يُدعى سيمبليسيو، الذي استخدم الحجج المالية لدعم مركزية الأرض، وصُور في الكتاب على أنه أحمق غير كفء فكريا.

مع فقدان العديد من المدافعين عنه في روما بسبب الحوار بشأن النظامين العالميين الرئيسيين، أُمر غاليليو في عام 1633 بمحاكمته للاشتباه في بدع "لأنه اعتبر العقيدة الخاطئة التي يعلّمها البعض أن الشمس مركز العالم "ضد إدانة عام 1616، حيث" تقرر في المجمع المقدس [...] في 25 فبراير عام 1616 أن [...] المكتب المقدس سوف يعطيك أمرًا قضائيًا بالتخلي عن هذه العقيدة، وليس تعليمها على الآخرين عدم الدفاع عنها وعدم التعامل معها؛ وأنك إذا لم توافق على هذا الأمر، فيجب سجنك ".

أُدين جاليليو، وكان حكم محاكم التفتيش، الصادر في 22 يونيو عام 1633، في ثلاثة أجزاء أساسية: تم العثور على جاليليو "يشتبه بشدة في بدعة"، أي أنه اعتنق آراء مفادها أن الشمس تقع بلا حراك في مركز الكون، وأن الأرض ليست في مركزها وتتحرك، ويمكن للمرء أن يؤمن برأي ويدافع عنه باعتباره محتملاً بعد إعلان مخالفته للكتاب المقدس. وكان مطلوباً منه أن "ينكر ويلعن ويكره" تلك الآراء. حُكم عليه بالسجن الرسمي بناءً على رغبة محاكم التفتيش. في اليوم التالي تم تخفيف ذلك إلى الإقامة الجبرية، التي بقي تحت الإقامة لبقية حياته. تم حظر حواره المخالف. وفي إجراء لم يُعلن عنه أثناء المحاكمة، مُنع نشر أي من أعماله، بما في ذلك أي أعمال قد يكتبها في المستقبل.

في عام 1638، وصف جاليليو طريقة تجريبية لقياس سرعة الضوء من خلال ترتيب أن مراقبين، كل منهما به فوانيس مجهزة بمصاريع، يراقبان فوانيس بعضهما البعض على مسافة ما. يفتح المراقب الأول مصراع المصباح، والثاني، عند رؤية الضوء، يفتح على الفور مصراع الفانوس الخاص به. يشير الوقت بين قيام المراقب الأول بفتح مصراعه ورؤية الضوء من مصباح المراقب الثاني إلى الوقت الذي يستغرقه الضوء للانتقال ذهابًا وإيابًا بين الراصدين. ذكر جاليليو أنه عندما حاول ذلك على مسافة أقل من ميل، لم يكن قادرًا على تحديد ما إذا كان الضوء قد ظهر على الفور أم لا.

بعد فترة مع رئيس الأساقفة الودود بيكولوميني في سيينا، سُمح لجاليليو بالعودة إلى فيلته في أرسيتري بالقرب من فلورنسا، حيث أمضى بقية حياته رهن الإقامة الجبرية. واصل عمله في الميكانيكا، وفي عام 1638 نشر كتابًا علميًا في هولندا. سيبقى موقفه موضع تساؤل عند كل منعطف. في مارس عام 1641، كتب فينسينتيو راينييري، أحد أتباع وتلميذ جاليليو، في أرسيتري أن أحد المحققين قد أجبر مؤخرًا مؤلف كتاب طُبع في فلورنسا على تغيير الكلمات "جاليليو الأكثر تميزًا" إلى "جاليليو، رجل مشهور" .

استمر جاليليو في استقبال الزوار حتى عام 1642، عندما توفي في 8 يناير عام 1642، عن عمر يناهز 77 عامًا، بعد إصابته بالحمى وخفقان القلب. رغب دوق توسكانا الأكبر، فرديناندو الثاني، في دفنه في البنية الرئيسية لكنيسة سانتا كروتشي، بجوار مقابر والده وأسلافه الآخرين، وإقامة ضريح من الرخام تكريما له.

تم نسيان قضية جاليليو إلى حد كبير بعد وفاة جاليليو، وانحسر الجدل. تم رفع حظر محاكم التفتيش على إعادة طبع أعمال جاليليو في عام 1718 عندما مُنح الإذن بنشر طبعة من أعماله (باستثناء الحوار المدان) في فلورنسا.

في عام 1741، أذن البابا بنديكتوس الرابع عشر بنشر طبعة من الأعمال العلمية الكاملة لغاليليو والتي تضمنت نسخة خاضعة للرقابة من الحوار.

في 15 فبراير عام 1990، في خطاب ألقاه في جامعة سابينزا في روما، استشهد الكاردينال راتزينجر (لاحقًا البابا بنديكتوس السادس عشر) ببعض الآراء الحالية حول قضية غاليليو باعتبارها تشكل ما أسماه "حالة أعراض تسمح لنا برؤية مدى عمق الذات - شك العصر الحديث في العلم والتكنولوجيا يذهب اليوم".

في 31 أكتوبر عام 1992، أعرب البابا جون باول الثاني عن أسفه للطريقة التي تم بها التعامل مع قضية غاليليو، وأصدر إعلانًا يعترف بالأخطاء التي ارتكبتها محكمة الكنيسة الكاثوليكية التي حكمت على المواقف العلمية لغاليليو غاليلي، نتيجة لدراسة أجراها المجلس الحبري للثقافة.

في مارس عام 2008، أعلن رئيس الأكاديمية البابوية للعلوم، نيكولا كابيبو، عن خطة لتكريم غاليليو بإقامة تمثال له داخل أسوار الفاتيكان.

في ديسمبر من العام نفسه، خلال الأحداث التي أقيمت للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 400 لأول ملاحظات تلسكوبية لغاليليو، أشاد البابا بنديكتوس السادس عشر بإسهاماته في علم الفلك.

لكن بعد شهر، كشف رئيس المجلس البابوي للثقافة، جيانفرانكو رافاسي، عن تعليق خطة إقامة تمثال لغاليليو على أراضي الفاتيكان.