알 하킴 비 암르 알라의 역사

알 하킴은 985년(이슬람력 375년) 3월 3일 라비 알 아왈(Rabi'u l-Awwal) 목요일에 태어났습니다. 그의 아버지인 칼리파 알 아지즈 빌라에게는 두 명의 배우자가 있었습니다. 그중 한 명은 아스 사이이다 알 아지지야 또는 알 아지자(사망 385/995년)라는 칭호로만 알려진 움 알 왈라드(umm al-walad)였습니다.

알 아지자는 이슬람 역사상 가장 유명한 여성 중 한 명인 시트 알 물크의 어머니로 여겨집니다. 시트 알 물크는 이복동생인 알 하킴과 폭풍 같은 관계를 맺었으며 그를 암살했을 가능성이 있습니다. 십자군 연대기 작가 윌리엄 오브 타이어와 같은 일부 사람들은 알 아지자가 칼리파 알 하킴의 어머니이기도 하다고 주장했지만, 대부분의 역사가는 이를 일축합니다. 그녀는 멜키트 기독교인이었으며, 그녀의 두 오빠는 칼리파 알 아지즈에 의해 멜키트 교회의 총대주교로 임명되었습니다. 여러 출처에 따르면 그녀의 오빠 중 한 명 또는 그녀의 아버지가 알 아지즈에 의해 시칠리아 대사로 파견되었다고 합니다.

알 하킴의 아버지는 알 하킴이 스스로 통치할 수 있을 때까지 환관 바르자와니 섭정을 맡도록 의도했습니다. 이븐 암마르와 카디 무함마드 이븐 누만이 새 칼리파의 후견을 돕기로 되어 있었습니다. 그러나 쿠타마 부족의 지도자인 알 하산 이븐 암마르가 즉시 이사 이븐 네스토리우스로부터 '와시타(수석 장관)' 직위를 빼앗았습니다. 당시 '시파라(국무장관)' 직위도 그 직위에 통합되었습니다. 이븐 암마르는 이후 '아민 아드 다울라(제국에서 신뢰받는 자)'라는 칭호를 취했습니다. 이는 '제국'이라는 용어가 파티마 왕조와 연관된 첫 번째 사례였습니다.

1004년 알 하킴은 기독교인들이 더 이상 주님 공현 대축일이나 부활절을 기념할 수 없다고 포고했습니다.

교육과 학문 분야에서 알 하킴의 가장 중요한 공헌 중 하나는 1005년 다르 알 알렘(지식의 집) 또는 다르 알 히크마(지혜의 집)를 설립한 것입니다. 쿠란과 하디스부터 철학, 천문학에 이르기까지 광범위한 주제가 방대한 도서관을 갖춘 다르 알 알렘에서 가르쳐졌습니다. 대중에게 교육의 기회가 제공되었으며, 많은 파티마 왕조의 다이(선교사)들이 파티마 왕조가 멸망할 때까지 이스마일파 다와(선교)를 수행한 이 주요 교육 기관에서 교육의 일부를 받았습니다.

칼리파의 행정 기능 대부분이 고문들에 의해 수행되던 996년부터 1006년까지, 시아파인 알 하킴은 "자신이 계승한 시아파 칼리파들처럼 행동하며 수니파 무슬림에 대해 적대적인 태도를 보인 반면, '성서의 백성'(유대인과 기독교인)에 대해서는 지즈야 세금을 받는 대가로 상대적으로 관용적인 태도를 보였습니다."

1009년 알 하킴에 의한 성묘 교회 파괴 사건.

알 하킴의 가장 엄격하고 일관된 적대자는 바그다드의 아바스 왕조였으며, 그들은 이스마일파의 영향력을 저지하고자 했습니다. 이러한 경쟁은 1011년 바그다드 선언으로 이어졌고, 여기서 아바스 왕조는 알 하킴이 대표하는 혈통이 알리로부터 정당하게 내려온 것이 아니라고 주장했습니다. 알 하킴의 통치는 전반적인 불안으로 특징지어졌습니다. 파티마 군대는 투르크족과 베르베르족이라는 두 대립 파벌 간의 경쟁으로 골머리를 앓았습니다.

1007년부터 1012년까지 "수니파에 대해 눈에 띄게 관용적인 태도를 보였고 시아파 이슬람에 대한 열정은 줄어든 반면, '성서의 백성'에 대해서는 적대적인 태도를 보였습니다. 이는 부활절 철야 기도 때 교회에서 매년 거행되는 '성스러운 불'의 기적적인 강림에서 수도사들이 행한 사기라고 그가 간주한 것에 분노했기 때문인 것으로 보입니다. 연대기 작가 야히아는 '철거하기 너무 어려운 것들만 남았다'고 기록했습니다. 행렬은 금지되었고, 몇 년 후 팔레스타인의 모든 수녀원과 교회가 파괴되거나 몰수되었다고 합니다. 1042년이 되어서야 비잔티움 제국의 콘스탄티누스 9세가 알 하킴의 후계자 허락을 받아 성묘 교회를 재건하기 시작했습니다."

알 하킴은 결국 이슬람으로 개종하기를 원치 않았던 기독교인과 유대인들이 자신의 신앙으로 돌아가 파괴된 예배당을 재건하도록 허용했습니다. 실제로 1012년부터 1021년까지 알 하킴은 유대인과 기독교인에게는 더 관용적으로, 수니파에게는 적대적으로 변했습니다. 아이러니하게도 그는 무슬림 시아파에 대해 특히 적대적인 태도를 보였습니다. 이 시기인 1017년에 알 하킴의 신성한 계시(Kashf)를 바탕으로 한 독특한 드루즈교가 독립적인 종교로 발전하기 시작했습니다.

통치 말기에 알 하킴은 금욕주의에 대한 성향이 커져 정기적으로 명상을 위해 은둔했습니다. 1021년 2월 12일에서 13일로 넘어가는 밤, 35세의 나이에 알 하킴은 카이로 외곽의 모카탐 언덕으로 야간 여행을 떠났고 다시는 돌아오지 않았습니다. 수색 결과 그의 당나귀와 피 묻은 옷만 발견되었습니다. 그의 실종은 미스터리로 남아 있지만, 그의 누이 시트 알 물크가 그의 비관용적인 정치에 반대하여 암살을 주도했을 가능성이 큽니다. 알 하킴의 뒤를 이어 그의 어린 아들 알리 아즈 자히르가 시트 알 물크의 섭정 하에 즉위했습니다.