Thứ Bảy Thg 8 13, 985 đến Thứ Ba Thg 2 13, 1021
Egypt
Abū ʿAlī Manṣūr (13 tháng 8 năm 985 – 13 tháng 2 năm 1021), được biết đến nhiều hơn với vương hiệu al-Ḥākim bi-Amr Allāh; theo nghĩa đen là "Người cai trị theo lệnh của Chúa", là vị khalip thứ sáu của triều đại Fatimid và là imam thứ 16 của phái Ismaili (996–1021). Al-Hakim là một nhân vật quan trọng trong một số tôn giáo Hồi giáo Shia Ismaili, chẳng hạn như 15 triệu tín đồ Nizari trên thế giới, bên cạnh 2 triệu tín đồ Druze ở vùng Levant.
Al-Ḥākim sinh vào thứ Năm, ngày 3 tháng Rābi'u l-Awwal năm 985 (375 H.). Cha của ông, khalip al-‘Azīz bil-Lāh, có hai người vợ. Một người là umm al-walad, người chỉ được biết đến với tước hiệu as-Sayyidah al-‘Azīziyyah hoặc al-‘Azīzah (mất năm 385/995).
Al-‘Azīzah được coi là mẹ của Sitt al-Mulk, một trong những người phụ nữ nổi tiếng nhất trong lịch sử Hồi giáo, người có mối quan hệ đầy sóng gió với người anh em cùng cha khác mẹ al-Ḥākim và có thể đã ra lệnh ám sát ông. Một số người, chẳng hạn như nhà biên niên sử Thập tự chinh William thành Tyre, cho rằng al-‘Azīzah cũng là mẹ của Khalip al-Ḥākim, mặc dù hầu hết các nhà sử học đều bác bỏ điều này. Bà là một tín đồ Cơ đốc giáo Melkite, người có hai người anh em được Khalip al-‘Azīz bổ nhiệm làm thượng phụ của Giáo hội Melkite. Các nguồn tin khác nhau cho biết một trong những người anh em của bà hoặc cha của bà đã được al-‘Azīz cử làm đại sứ đến Sicily.
Cha của Al-Ḥākim đã dự định để thái giám Barjawan làm nhiếp chính cho đến khi Al-Ḥākim đủ tuổi để tự mình cai trị. Ibn 'Ammar và Qadi Muhammad ibn Nu'man sẽ hỗ trợ việc giám hộ vị khalip mới. Thay vào đó, al-Hasan ibn 'Ammar (lãnh đạo của người Kutama) đã ngay lập tức chiếm lấy chức vụ wasīta "tể tướng" từ tay 'Īsa ibn Nestorius. Vào thời điểm đó, chức vụ sifāra "thư ký nhà nước" cũng được gộp vào chức vụ đó. Ibn 'Ammar sau đó lấy tước hiệu Amīn ad-Dawla "người được tin tưởng trong đế quốc". Đây là lần đầu tiên thuật ngữ "đế quốc" được gắn liền với nhà nước Fatimid.
Năm 1004, Al-Hakim ra sắc lệnh rằng những người Cơ đốc giáo không còn được phép cử hành lễ Hiển linh hoặc lễ Phục sinh.
Trong lĩnh vực giáo dục và học tập, một trong những đóng góp quan trọng nhất của Hakim là việc thành lập Dar al-Alem (Ngôi nhà Tri thức) hoặc Dar al-Hikma (Ngôi nhà Thông thái) vào năm 1005. Nhiều môn học từ Kinh Qur'an và hadith đến triết học và thiên văn học đã được giảng dạy tại Dar al-alem, nơi được trang bị một thư viện rộng lớn. Việc tiếp cận giáo dục được mở rộng cho công chúng và nhiều da'i của triều đại Fatimid đã nhận được một phần quá trình đào tạo của họ tại tổ chức học thuật lớn này, nơi phục vụ cho da'wa (sứ mệnh) Ismaili cho đến khi triều đại Fatimid sụp đổ.
Từ năm 996 đến 1006, khi hầu hết các chức năng điều hành của Khalip được thực hiện bởi các cố vấn của ông, al-Ḥākim theo dòng Shiite "đã cư xử giống như các khalip Shiite tiền nhiệm, thể hiện thái độ thù địch đối với người Hồi giáo Sunni, trong khi thái độ đối với 'Người của Sách' – người Do Thái và Cơ đốc giáo – là sự khoan dung tương đối, để đổi lấy thuế jizya.
Việc Al-Ḥākim phá hủy Nhà thờ Mộ Thánh vào năm 1009.
Đối thủ nghiêm khắc và kiên định nhất của Al-Ḥākim là Đế quốc Abbasid ở Baghdad, nơi tìm cách ngăn chặn ảnh hưởng của phái Ismailism. Sự cạnh tranh này dẫn đến Tuyên ngôn Baghdad năm 1011, trong đó nhà Abbasid tuyên bố rằng dòng dõi mà al-Ḥākim đại diện không có nguồn gốc hợp pháp từ 'Alī. Triều đại của Al-Ḥākim được đặc trưng bởi tình trạng bất ổn chung. Quân đội Fatimid bị xáo trộn bởi sự cạnh tranh giữa hai phe đối lập, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Berber.
Từ năm 1007 đến 1012 "đã có một thái độ khoan dung đáng chú ý đối với người Sunni và bớt nhiệt huyết hơn đối với Hồi giáo Shiite, trong khi thái độ đối với 'Người của Sách' lại thù địch, dường như vì phẫn nộ trước điều mà ông coi là sự gian lận của các tu sĩ trong sự kiện "phép màu" Lửa Thánh giáng xuống, được tổ chức hàng năm tại nhà thờ trong Đêm Vọng Phục sinh. Nhà biên niên sử Yahia lưu ý rằng "chỉ những thứ quá khó để phá hủy mới được tha." Các cuộc rước bị cấm, và vài năm sau, tất cả các tu viện và nhà thờ ở Palestine được cho là đã bị phá hủy hoặc tịch thu. Mãi đến năm 1042, Hoàng đế Byzantine Constantine IX mới tiến hành xây dựng lại Nhà thờ Mộ Thánh với sự cho phép của người kế vị Al-Hakim.
Cuối cùng, Al-Ḥākim đã cho phép những người Cơ đốc giáo và Do Thái cải đạo sang Hồi giáo một cách miễn cưỡng được quay trở lại đức tin của họ và xây dựng lại những nơi thờ tự bị tàn phá. Thật vậy, từ năm 1012 đến 1021, al-Ḥākim trở nên khoan dung hơn đối với người Do Thái và Cơ đốc giáo và thù địch với người Sunni. Trớ trêu thay, ông lại phát triển một thái độ đặc biệt thù địch đối với những người Hồi giáo Shiite. Chính trong giai đoạn này, vào năm 1017, tôn giáo độc đáo của người Druze bắt đầu phát triển như một tôn giáo độc lập dựa trên sự mặc khải (Kashf) về al-Ḥākim như một vị thần.
Trong những năm cuối triều đại, Hakim thể hiện xu hướng ngày càng tăng đối với chủ nghĩa khổ hạnh và thường xuyên rút lui để thiền định. Vào đêm 12/13 tháng 2 năm 1021, ở tuổi 35, Hakim rời đi trong một chuyến hành trình đêm đến những ngọn đồi Mokattam bên ngoài Cairo và không bao giờ trở lại. Một cuộc tìm kiếm chỉ tìm thấy con lừa và những bộ quần áo dính máu của ông. Sự biến mất vẫn là một bí ẩn, mặc dù có khả năng em gái ông là Sitt al-Mulk đã dàn dựng vụ ám sát ông vì bà phản đối chính sách không khoan dung của ông. Al-Ḥākim được kế vị bởi người con trai trẻ tuổi Ali az-Zahir dưới sự nhiếp chính của Sitt al-Mulk.
