تاریخ مدیتیشن

مدیتیشن برای نخستین بار در هند توسعه یافت. قدیمی‌ترین شواهد مستند از تمرین مدیتیشن، نقاشی‌های دیواری در شبه‌قاره هند متعلق به حدود ۵۰۰۰ تا ۳۵۰۰ سال پیش از میلاد است که افرادی را در وضعیت‌های مدیتیشن با چشمان نیمه‌بسته نشان می‌دهد.

تا قرن سوم، فلوطین تکنیک‌های مراقبه‌ای را توسعه داده بود که البته در میان مراقبه‌گران مسیحی طرفداری پیدا نکرد. سنت آگوستین روش‌های فلوطین را آزمایش کرد و در دستیابی به خلسه ناکام ماند.

انتقال بودیسم از طریق جاده ابریشم، مدیتیشن را به سایر کشورهای شرقی معرفی کرد. بودی‌دارما به طور سنتی به عنوان انتقال‌دهنده مفهوم ذن به چین شناخته می‌شود. با این حال، اولین «مکتب اصیل» در شرق آسیا توسط هم‌عصر او، ژیی، در قرن ششم در مرکز چین تأسیس شد. ژیی موفق شد آموزه‌های مختلفی را که از هند وارد شده بود به گونه‌ای نظام‌مند سازماندهی کند که رابطه آن‌ها با یکدیگر منطقی به نظر برسد.

با رشد بودیسم ژاپنی از قرن هفتم به بعد، تمرینات مدیتیشن به ژاپن آورده شد و در آنجا توسعه بیشتری یافت. راهب ژاپنی، دوشو، در طول سفر خود به چین در سال ۶۵۳ با ذن آشنا شد و پس از بازگشت، اولین تالار مدیتیشن را در ژاپن، در نارا، افتتاح کرد.

دیدگاه صوفیانه یا عرفان اسلامی شامل تمرینات مراقبه‌ای است. یاد خدا در اسلام که با مفهوم «ذکر» شناخته می‌شود، در تصوف یا عرفان اسلامی به تکنیک‌های مراقبه‌ای متفاوتی تفسیر شده است. این امر با نظام‌مند شدن تصوف در قرن‌های ۱۱ و ۱۲ میلادی، به یکی از عناصر اساسی آن تبدیل شد. این مفهوم در کنار «فکر» قرار می‌گیرد که به دانش می‌انجامد. تا قرن دوازدهم، تمرینات تصوف شامل تکنیک‌های مراقبه‌ای خاصی بود و پیروان آن به کنترل تنفس و تکرار کلمات مقدس می‌پرداختند.

تمرینات مراقبه‌ای همچنان از چین وارد ژاپن می‌شد و دستخوش تغییراتی قرار می‌گرفت. هنگامی که دوگن (Dōgen) در حدود سال ۱۲۲۷ از چین به ژاپن بازگشت، دستورالعمل‌هایی برای «زازن» یا مراقبه نشسته نوشت و جامعه‌ای از راهبان را پایه‌گذاری کرد که تمرکز اصلی‌شان بر زازن بود.

ادامه در داستان‌گو

تا قرن هجدهم، مطالعه بودیسم در غرب موضوعی برای روشنفکران بود. شوپنهاور فیلسوف درباره آن بحث کرد و ولتر خواستار مدارا با بودایی‌ها شد. همچنین تأثیراتی از عصر روشنگری از طریق «دایره‌المعارف» دنی دیدرو (۱۷۱۳–۱۷۸۴) وجود داشت، اگرچه او بیان می‌کند: «من معتقدم که یک تمرین‌کننده مراقبه اغلب کاملاً بی‌فایده است و یک تمرین‌کننده تفکر همیشه دیوانه است».

پارلمان جهانی ادیان که در سال ۱۸۹۳ در شیکاگو برگزار شد، رویداد برجسته‌ای بود که آگاهی غربیان را نسبت به مراقبه افزایش داد. این اولین باری بود که مخاطبان غربی در خاک آمریکا، آموزه‌های معنوی آسیایی را مستقیماً از خود آسیایی‌ها دریافت می‌کردند.

مکاتب جدید یوگا در جریان احیای هندوئیسم از دهه ۱۸۹۰ توسعه یافتند. برخی از این مکاتب توسط ویوکاناندا و گوروهای بعدی به غرب معرفی شدند. اولین ترجمه انگلیسی کتاب تبتی مردگان در سال ۱۹۲۷ منتشر شد.

در سال ۱۹۷۱، کلودیو نارانخو خاطرنشان کرد که «واژه مدیتیشن برای توصیف طیف متنوعی از تمرین‌ها به کار رفته است که تفاوت‌های آن‌ها به اندازه‌ای است که ممکن است در تعریف اینکه مدیتیشن چیست، دچار مشکل شویم.» هنوز هیچ تعریف واحدی از معیارهای لازم و کافی برای مدیتیشن وجود ندارد که در جامعه علمی مدرن به پذیرش جهانی یا گسترده دست یافته باشد، چنانکه یک مطالعه اخیر به «فقدان مداوم اجماع در متون علمی» و «ظاهراً غیرقابل حل بودن تعریف مدیتیشن» اشاره کرده است. از آن زمان، تلاش‌های بسیاری برای تعریف مدیتیشن صورت گرفته است.

Claudio Naranjo

ادامه در داستان‌گو

اولین شواهد مکتوب از هر شکلی از مراقبه، برای نخستین بار در «وداها» که متون مقدس آیین هندو هستند، در حدود ۱۵۰۰ سال پیش از میلاد دیده شد. مراقبه به عنوان یک تمرین معنوی و آیین مذهبی، سنتی دیرینه در آیین هندو دارد.

در حدود قرن ششم تا پنجم پیش از میلاد، اشکال دیگری از مدیتیشن در چین تائویی و هند بودایی توسعه یافت.

دیانا در بودیسم اولیه همچنین از حدود قرن چهارم پیش از میلاد بر ودانتا تأثیر گذاشت.

خاستگاه دقیق مدیتیشن بودایی موضوع بحث میان محققان است. سوابق مکتوب اولیه از سطوح و مراحل متعدد مدیتیشن در بودیسم هند در سوتراهای «پالی کانون» یافت می‌شود که قدمت آن به قرن اول پیش از میلاد بازمی‌گردد. پالی کانون فرمول چهارگانه اساسی رستگاری را از طریق رعایت قواعد اخلاقی، تمرکز مراقبه‌ای، دانش و رهایی ثبت کرده است، و بدین ترتیب مدیتیشن را به عنوان گامی در مسیر رستگاری قرار می‌دهد. زمانی که بودیسم در چین در حال گسترش بود، «ویمالاکیرتی سوترا» که قدمت آن به سال ۱۰۰ میلادی می‌رسد، شامل بخش‌هایی درباره مدیتیشن و خرد روشن‌بینانه بود که به وضوح به ذن (Zen) اشاره داشت.

در غرب، تا سال ۲۰ پیش از میلاد، فیلون اسکندرانی درباره نوعی از «تمرینات معنوی» که شامل توجه (prosocial) و تمرکز بود، نوشته بود.

Philo of AlexPhilo of Alex

ادامه در داستان‌گو